我的照相機(jī)

前言

　　第四屆連州國(guó)際攝影年展的開(kāi)幕意味著這個(gè)廣東省重點(diǎn)文化項(xiàng)目又進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)通過(guò)四年的運(yùn)作成為中國(guó)乃至世界都聞名的攝影節(jié)，連州也光榮地被譽(yù)為“中國(guó)攝影之城”，全體連州人民都引以為豪。連州地處粵西北，是廣東省歷史文化名城。據(jù)史載，東漢建安元年（公元196年）沛相袁忠的子孫就將中原使用鐵犁耙田的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)帶到連州，開(kāi)了嶺南先進(jìn)農(nóng)業(yè)之先聲。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)～步促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使連州成為了“荒服之善部，炎裔之涼墟”（劉禹錫《連州刺史廳壁記》）的富庶地區(qū)，當(dāng)時(shí)的連州已有三萬(wàn)多戶(hù)口．人口之眾僅次于廣州而多于韶州（今韶關(guān)）。連州和廣州、韶州一起并列為“嶺南蘭州”?！　≡谔扑螘r(shí)期，許多著名的政治家、文學(xué)家、詩(shī)人如韓愈、劉禹錫、王宏中、張浚等都曾貶來(lái)連州，特別是劉禹錫還在連州為刺史近五年之久。這些歷史文化名人的到來(lái)，為連州帶來(lái)了中原的先進(jìn)思想和文化，連州成為了百越荒蠻之地的文化之城。唐、宋期間，連州士子高中進(jìn)士竟達(dá)七十二人之眾，因而事有了“連州科第甲通省”的美譽(yù)。連州還是粵北旅游中心城市，山清水秀，風(fēng)光旖旎。唐代詩(shī)人劉禹錫貶任連州刺史時(shí)，就寫(xiě)下了“剡溪若問(wèn)連州事，惟有青山畫(huà)不如”的詩(shī)句。唐代文學(xué)家韓愈，亦在《燕喜亭記》中贊美“吾州之山水名天下”。連州境內(nèi)的旅游景點(diǎn)，有神秘瑰麗的地下河、“嶺南畫(huà)廊”之譽(yù)的湟川三峽、夏涼冬雪的潭嶺天湖森林公園和天龍谷、森林溫泉飛瀑的大東山旅游渡假區(qū)、慧光千年斜塔、古村落群、燕喜園林、歷代名人手跡的磨巖石刻、道教之四十九福地的靜福寒林等，可讓人領(lǐng)略并陶醉于湟川文化的神韻?！　∵~入21世紀(jì)的連州，緊握廣東歷史文化名城和粵北旅游中心城市這兩塊金字名片，積極響應(yīng)廣東省委建設(shè)文化大省的號(hào)召，創(chuàng)立了這個(gè)國(guó)際性的、最具影響力的中國(guó)攝影年展，集學(xué)術(shù)交流、專(zhuān)題研討、攝影創(chuàng)作、圖像展示、圖片交易于一身，并將創(chuàng)造一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)業(yè)與市場(chǎng)共贏的更高層次國(guó)際文化交流平臺(tái)！

內(nèi)容概要

“我的照相機(jī)”的主題也許帶著復(fù)古的傾向，但藝術(shù)史上很多新思潮恰恰是通過(guò)對(duì)某種古藝術(shù)的復(fù)興來(lái)實(shí)現(xiàn)的，諸如歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。而"連州國(guó)際攝影節(jié)"舉辦地的連州，其人文地理也恰恰為我們提供了一種參考?！拔业恼障鄼C(jī)”，并不主張單純回到“我”和“照相機(jī)”及其現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)關(guān)系上，而是主張攝影家回到“我”的獨(dú)立立場(chǎng)，回到通過(guò)“照相機(jī)”直面和見(jiàn)證今天的現(xiàn)實(shí)和人生境況和感覺(jué)中。

書(shū)籍目錄

市長(zhǎng)序言藝術(shù)總監(jiān)前言策展團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)介學(xué)術(shù)委員會(huì)LIPF 08年展獎(jiǎng)項(xiàng)總策展人闡述“我的照相機(jī)”主題展海外攝影家展覽歷史單元媒體新銳特別展單元開(kāi)放展特選“風(fēng)采連州”、“抗冰救災(zāi)”攝影作品展海外學(xué)術(shù)交流海外特別嘉賓簡(jiǎn)介展覽現(xiàn)場(chǎng)圖片支持單位及媒體年展組委會(huì)藝術(shù)家簡(jiǎn)介藝術(shù)家索引出版信息

章節(jié)摘錄

　　道家重“心”略“物”的思想，奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念。自然界的山與水只是藝術(shù)家對(duì)人生的反思與認(rèn)識(shí)的一種載體。他們的意趣并不受此束縛，藝術(shù)家尋求的“神游”意境，并非現(xiàn)實(shí)生活的東南西北、前后左右。山水畫(huà)要求以有限的畫(huà)面，表達(dá)無(wú)限的空間，擺脫真實(shí)自然的約束。這種審美觀在19世紀(jì)末才受到西方的重視，提出在藝術(shù)上打破時(shí)空界限，以開(kāi)闊藝術(shù)的表現(xiàn)作用和功能，但在此之前的西方風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作觀念，就像達(dá)芬奇所說(shuō)的：藝術(shù)家必須“以鏡子為師”，在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)大自然，依靠豐富的色彩、細(xì)微的光感表達(dá)一種真實(shí)存在的自然風(fēng)光，以此表達(dá)自身對(duì)世界的理解?！　　吧剿辈坏闪藗€(gè)人軀體生命寄托之所，可以居；也成了身心探求舒暢之處，可以游；更成了性情修行領(lǐng)悟之道場(chǎng)?？梢酝Ｉ剿畯目陀^形而下的“居”，通過(guò)身心一體的“游”。達(dá)到主觀形而上的“望”，是一個(gè)從形式美學(xué)到藝術(shù)乃至人生哲學(xué)的過(guò)程?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，在中國(guó)人的心里，山水已不僅僅是簡(jiǎn)單的自然景致，她所蘊(yùn)藏的豐富哲理已上升到修身養(yǎng)性的高度，成為一種胸懷、精神、學(xué)養(yǎng)及人格魅力的體現(xiàn)。我選擇用京、滬、穗三地?cái)z影師作品，策劃這個(gè)展覽，最初的想法就是想討論：山水，作為一種中國(guó)人千百年來(lái)所依恃的價(jià)值尺度和精神資源在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中是否已經(jīng)或接近枯竭？我們面臨的真正困難不僅是如何去理解歷史，更是我們所理解的歷史如何延續(xù)到如今，它怎樣從過(guò)去進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)的沼澤?！　≡趯O驥的拼貼作品中，我們可看出他對(duì)經(jīng)典山水繪畫(huà)理念的致敬與取法：層巒疊嶂，云環(huán)嵐繞，是畫(huà)面章法的經(jīng)營(yíng)，孫驥稀釋透視，把畫(huà)面構(gòu)建成疏密有度的主觀心理空間，充分利用色調(diào)的微妙變化，整合建筑的各種形狀，形成了氣韻生動(dòng)的層次感和節(jié)奏感，以豐富的奇想使之達(dá)到整體的充實(shí)、壯闊，巨變時(shí)代中的記憶碎片在此重獲整全的可能。顏長(zhǎng)江的“三峽”系列，懷有自噬其心的巨大焦慮：一方面是深情的緬懷，是“立此存照”的強(qiáng)烈；中動(dòng)，香溪吊橋的遠(yuǎn)處山坳，是屈原的故里，即將沉入水中；另一方面是深切的痛惜，川維碼頭附近入江的是工業(yè)污水，青山綠水徒有其表，曾有評(píng)論家言，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，三峽就是這樣：一半浮在現(xiàn)實(shí)中，一半沉在深水里，在魔幻與現(xiàn)實(shí)中游走與交錯(cuò)。鄭濃的作品，則不動(dòng)聲色地揭示了旅游的本質(zhì)，山水雖仍可徜徉，然而已不再自在，那是由景區(qū)管委會(huì)、旅行社、連鎖酒店、高速公路、廣告公司、媒體寫(xiě)手、黃金周以及假日辦精心打造的“產(chǎn)業(yè)”，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映出了現(xiàn)時(shí)人們急切填補(bǔ)內(nèi)在情感的需求，如此這般地復(fù)雜糾纏。相生相克。許培武鏡頭里的珠江入?？谀仙常瑥睦涞綗?，從生地到熟地。確是中國(guó)城市化進(jìn)程的縮影?；臒熕ゲ葜g，是急馳而過(guò)向遠(yuǎn)方的列車(chē)，遠(yuǎn)方等待著我們的究竟有什么？朱鋒一貫的機(jī)敏和智慧，幫助他把人們熟視無(wú)睹的事物，意味深長(zhǎng)地、沉靜平緩地展現(xiàn)在我們面前，得失、進(jìn)退之間卻早已換了人間。新蘇州博物館是貝聿銘老先生回報(bào)家鄉(xiāng)的封筆之作，朱鋒在中庭拍攝的照片，顯現(xiàn)了設(shè)計(jì)大師的幽深心境，這使我想到了上世紀(jì)六十年代，胡適在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)口述歷史，第一句話(huà)是：“我是徽州人”，這隱隱有著一絲對(duì)古老中國(guó)的鄉(xiāng)愁與歉疚，中國(guó)現(xiàn)代文化的關(guān)鍵人物隔著浩瀚的大洋和數(shù)十年的時(shí)光向它凝望。而正是付羽的那張照片，觸發(fā)了我做這個(gè)展覽的念頭：北方的高天朗日下，矗立著描繪了山水的大煙囪，我看著它，想著的是這個(gè)工廠或者旅館的老板，煙囪的主人，他肯定琢磨了半天，到底在這上面裝飾些什么呢？照片中的情形是那么溫暖，又是那么冷清；是那么實(shí)在，又是那么空虛；是那么妥帖，又是那么尷尬?！吧剿币老∵€在中國(guó)人的內(nèi)心里面，只是我們既不知如何安頓它，也不知如何安頓自己，我把它稱(chēng)為最后的山水，就像樹(shù)上最后一片葉子。

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