中國與鐘表

前言

不同的古代計時儀器，在五六千年前的亞非地區(qū)就被使用。1088年，中國的科學(xué)家蘇頌和韓工廉在前人的基礎(chǔ)上，發(fā)明并制造了機(jī)械鐘表的重要部件——“擒縱機(jī)構(gòu)”（Escapement）的雛形。機(jī)械鐘表制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)源是在歐洲。在為讀者梳理鐘表與中國的歷史之前，我們有必要先了解一下機(jī)械鐘表在歐洲的發(fā)展歷史，這有助于我們掌握鐘表發(fā)展的整體脈絡(luò)。機(jī)械鐘的演變無論我們現(xiàn)在對鐘表的選擇如何多樣，鐘表的表現(xiàn)形式和類型如何繁雜，機(jī)械鐘表早期向前發(fā)展的推動力，就是使得計時器更小、更便利、更美觀。根據(jù)歷史記載，早于14世紀(jì)初，在一些歐洲城市的高大建筑物上已經(jīng)出現(xiàn)了報時鐘，其中很多都是安裝在教堂的建筑上。比如：約1300年，皮埃爾·皮佩特（Pierre Pipelart）在巴黎建造公共鐘；1325年，諾里奇大教堂（Norwich cathedral）安裝大型天文鐘；1344年，雅各布德唐迪（Jacopo de Dondj，1293-1359）在帕多瓦建造報時鐘；1348年，報時鐘在倫敦出現(xiàn)；1354年，斯特拉斯堡大教堂（Strasbourg cathedra1）安裝第一座鐘；1364年，喬瓦尼·德唐迪（Giovanni de Dondi，1318-1389）建成天文鐘；1386年，索爾茲伯里大教堂（Salisbury cathedral）鐘第一次被記載；1389年，讓·費(fèi)蘭斯（Jehan de Felains）在魯昂建造報時鐘；1404年，報時鐘在莫斯科出現(xiàn)；可以發(fā)現(xiàn)，歐洲最早的報時鐘大都位于教堂建筑之上，這證明了時間對于人類公共社會生活，尤其是宗教方面的重要作用，人們需要在一個特定的時間內(nèi)從事聚會等活動，這就必然要求出現(xiàn)計量時間的有效載體，而報時鐘正好承擔(dān)了這一角色。當(dāng)時的鐘還沒有顯示時間的鐘盤，只能夠以聲響來表示不同的時間。雖然人們只是用耳朵來聽時間，但是這并沒有影響到機(jī)芯的機(jī)械復(fù)雜性。約1275年出現(xiàn)的“機(jī)軸擒縱機(jī)構(gòu)”（Verge escapement）便是那些報時鐘的“心臟”，齒輪傳動的動力通過這個機(jī)構(gòu)變?yōu)橛行虻墓?jié)拍，從而使時間的計量成為可能。當(dāng)然，這些報時鐘的運(yùn)行需要持續(xù)的動力來源，所以當(dāng)時采用的方法就是用繩索懸掛重物，利用地心引力對重物產(chǎn)生的作用帶動傳動齒輪機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)。歐洲報時鐘與宗教息息相關(guān)這一點(diǎn)與中國以“鐘”作為報時載體的發(fā)源是相似的。中國早期的宗教場所最早使用圓口鐘作為可以鳴響的圣器，兼可報時，這也是“鐘”這個概念具有報時意義在中國的起源。不同的是，歐洲早于14世紀(jì)開始使用的鐘是機(jī)械操作的、報時和計時的結(jié)合體，這直接促使了歐洲機(jī)械鐘表的迅速發(fā)展；而中國的鐘作為公共報時器的歷史雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐洲，但長期以來多是象征意義的載體，由人力操作，本身不具備計時功能。直到西方機(jī)械鐘表的傳入，鐘的概念在中國才有了新的定義。既然把握時間對人們生活的影響越來越重要，那么報時鐘自然要走出公眾建筑的束縛，進(jìn)入私人家庭的空間。而走出這一步，最重要的就是使笨重、占用空間的動力來源小型化的難題是否能夠突破。15世紀(jì)中期發(fā)明的鐵制發(fā)條解決了這一問題，也使原來體積龐大的鐘有了新的動力來源，同時為鐘的小型化創(chuàng)造了條件。1450年左右，勃艮第開始出產(chǎn)發(fā)條鐘，而為了使發(fā)條能夠產(chǎn)生持久均勻的動力，達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci，1452-1519）于1485年描繪的一個部件被運(yùn)用在雅各布·策希（Jacob Zech）制造的鐘里（1525年使用），這個叫做“均力圓錐輪”（fusee）的機(jī)構(gòu)確實(shí)在均衡釋放動力方面具有實(shí)際的作用。16世紀(jì)初期，彼得·亨萊因（Peter Henlein，1480-1542）在德國紐倫堡制造的便攜式鐘，常常被鐘表歷史學(xué)家所提及，這樣的計時器于同時期在歐洲不同的地區(qū)制造，鐘表制造逐漸形成一個行業(yè)。巴黎（1544年）、奧格斯堡（1564年）、紐倫堡（1565年）、日內(nèi)瓦（1601年）和倫敦（1632年）相繼成立了鐘表師公會。另外，一些科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造也為鐘表科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件。1583年，意大利人伽利略（1564-1642）建立了著名的等時性理論，將此理論發(fā)揚(yáng)光大的荷蘭人惠更斯（1629-1695）于1656年設(shè)計了“鐘擺”。第二年，年輕的鐘匠薩洛蒙·科斯特（Salomorl Coster）在他的指導(dǎo)下制造成功第一個擺鐘。懷表的普及1675年，惠更斯發(fā)明了螺旋形“游絲”，這為制造便于攜帶的懷表提供了關(guān)鍵的技術(shù)基礎(chǔ)，由此形成了以發(fā)條為原動機(jī)構(gòu)，以游絲、擺輪（1575年已出現(xiàn)）作調(diào)速機(jī)構(gòu)的表。進(jìn)入18世紀(jì)，鐘表繼續(xù)微型化變革的同時，走時精確度也在逐步地提高。雖然1680年左右已經(jīng)出現(xiàn)了帶有分針的表，但是18世紀(jì)出現(xiàn)的各種各樣的擒縱機(jī)構(gòu)，最終才使表盤上出現(xiàn)了秒針。比如：1725年，喬治·格林漢（George Grallam，1673-1751）改良了“工字輪擒縱機(jī)構(gòu)”（Cylinder escapement，這種機(jī)構(gòu)直到20世紀(jì)早期還運(yùn)用在一些機(jī)芯中）；1730年左右，讓一巴蒂斯特·迪泰特（Jean-Baptiste Dutertre，1684-1734）發(fā)明了“復(fù)式擒縱機(jī)構(gòu)”（Duplex escapemeilt）；1748年，皮埃爾·勒魯瓦（Pierre Le：Roy，1717-1785）發(fā)明了“制動式精密擒縱機(jī)構(gòu)”（Pivoted detenl：escapement）；1757年，托馬斯馬奇（ThomasMtldge，1715-1794）發(fā)明了“杠桿式擒縱機(jī)構(gòu)”（Lever escapemerlt），進(jìn)一步提高了懷表計時的精確度，并且在1769年為喬治三世的妻子制作了帶有此種機(jī)構(gòu)的懷表。除了機(jī)芯零件的改良以外，整個機(jī)芯的形態(tài)也在發(fā)生著變化。法國人讓·安托萬·萊皮納（Jean Antoine Lepine，1720-1814）于1775年設(shè)計了一種機(jī)芯，被稱為“萊皮納機(jī)芯”（Lepine calibre），將傳統(tǒng)機(jī)芯中兩個主夾板的模式加以改變，不僅采用一個主夾板，而且使原本厚重的機(jī)芯變得纖薄。而將此機(jī)芯普及開來的功臣應(yīng)該是費(fèi)雷德里克·雅皮（Frederic Japy，1749-1813），他于1776年引用了機(jī)械化生產(chǎn)機(jī)芯基板的方式，許多表廠裝配了這種機(jī)芯，使變薄的懷表真正進(jìn)入了人們的口袋。由于許多發(fā)明的應(yīng)用，懷表無論是在體積還是在精確度方面都有了突飛猛進(jìn)的改進(jìn)。同樣，在懷表機(jī)芯具有計時功能的基礎(chǔ)上，聰明的鐘表師們開發(fā)了更多的復(fù)雜功能，陀飛輪、萬年歷、打簧報時、獨(dú)立計時……19世紀(jì)90年代，具有多種復(fù)雜功能的懷表已經(jīng)成為高級表廠必備的表款。手表的飛躍19世紀(jì)后半葉，在一些女性的手鐲上裝上了小巧的懷表作為裝飾品。那時人們只是把它看成是一件首飾，還沒有認(rèn)識到這已經(jīng)成為手表的雛形。直到人類歷史進(jìn)入20世紀(jì)，隨著鐘表制作工藝水平的提高以及科技的飛速發(fā)展，才使手表地位的確立有了可能。20世紀(jì)初，在一些特殊領(lǐng)域，人們對于時間精確度把握的需求變得更加緊迫。護(hù)士們把小號的懷表掛在胸前，目的就是為了能夠方便、快速的掌握時間。尤其在第一次世界大戰(zhàn)中，懷表在使用時必須從口袋中拿出，這樣不能適應(yīng)作戰(zhàn)軍人的需要。而現(xiàn)代西方社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、生活節(jié)奏的加快也使得人們對便利性物品的需要越來越明顯。此時，有的鐘表廠家就把懷表生產(chǎn)成能夠系在手腕上的款式，計時的實(shí)用性擺在了更加重要的位置。1926年，勞力士防水表的面世成為手表歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20世紀(jì)30年代，手表越來越成為人們的喜愛，一些新的技術(shù)被運(yùn)用在手表中，手表增加了更為實(shí)用的防磁和防震等性能，使得手表成為真正意義上精確和耐用的計時工具。二戰(zhàn)時期，手表需求和產(chǎn)量迅猛增加，手表完全顛覆了懷表的統(tǒng)治地位。1969年，世界上第一只石英表面世，隨后，更多微電子技術(shù)和附加功能的運(yùn)用、相對低廉的價格使得電子表一度又顛覆了機(jī)械表的“正統(tǒng)”地位。1970年代和80年代上半期成了機(jī)械表廠和瑞士制表業(yè)漫長的寒冬，機(jī)械表“幾乎”要退出鐘表歷史的舞臺。然而到了20世紀(jì)80年代中后期，經(jīng)歷了十多年電子表“驅(qū)逐”戰(zhàn)的機(jī)械表終于“王者歸來”，證明了人們對機(jī)械表的鐘愛，也證明了擁有迷人精密機(jī)械運(yùn)動性能是鐘表的真正魅力所在。在一下下清脆動感的“滴答”聲中，我們感受到實(shí)在的時間流逝，精彩生命力的和諧與安穩(wěn)。東方的鐘表之路公元1498年，葡萄牙著名的航海家達(dá)伽瑪（Vasco da Gama，1469-1524）繞過好望角到達(dá)印度，由此找到了通向東方的新航路。1514年，葡萄牙人首次登陸中國進(jìn)行貿(mào)易，到了1557年，葡萄牙人被獲準(zhǔn)在澳門租借七地開始居住。隨著澳門成為與中國進(jìn)行貿(mào)易的一個據(jù)點(diǎn)，西方的商人和傳教i也陸續(xù)來到此地，在他們銷售或者贈送的物品中，鐘表自然會占有一席之地。一方面，當(dāng)時在西方已經(jīng)出現(xiàn)了方便攜帶的鐘表，它們很容易被帶到中國來；另一方面，這些貴重的物品并不是一般人能夠擁有的，它們往往代表了地位與身份。任鐘表進(jìn)入中國的最初日子里，傳教上的文獻(xiàn)較多地記錄了其中的關(guān)聯(lián)，而將鐘表進(jìn)貢給明朝萬歷皇帝的意大利神父利瑪竇是最好的見證人，以至于后世的上海鐘表業(yè)者將他作為祖師爺。鐘表雖然是舶來品，但是西方的鐘表師為了適應(yīng)中國人的習(xí)慣，在顯示系統(tǒng)上做了部分調(diào)整，例如：把歐洲機(jī)械鐘時針一日轉(zhuǎn)兩圈的24小時制改為一日轉(zhuǎn)一圈的十二時辰制，并把顯示盤上的羅馬數(shù)字刻度也改成用漢字表示的十二地支的名稱。清朝初期，隨著鐘表通過貿(mào)易、進(jìn)貢等途徑進(jìn)入中國，鐘表已經(jīng)成為中西物質(zhì)文化交流的重要內(nèi)容。身為滿清貴族的納蘭性德（1655-1685），同時也是清代的著名詞人，其《自鳴鐘賦》不僅點(diǎn)出了自鳴鐘的來源——“劂初有自鳴之鐘，創(chuàng)于利馬豆氏，雖形體之大小多所殊，而循環(huán)于亥子初無異”，也贊揚(yáng)了自鳴鐘的作用——“深宮聽之，不失九重之宵旰；在位聞之，毋愆百職之居諸?？v令雨晦風(fēng)瀟，而惜陰之士自識晨錯而運(yùn)甓，即使終霾且噎，而刺繡之姬應(yīng)知中昃而添絲”。而當(dāng)形容鐘聲響起的時候，詞人表達(dá)得更為淋漓盡致——“始則宮商問發(fā)，繼則剽棧齊鳴，鐺鐺丁丁……隨煙高下，從風(fēng)飄零……”。雖然當(dāng)時在中國能夠接觸得到、消費(fèi)得起鐘表的人群只限于皇室宗族、官宦臣工，但是他們所擁有的權(quán)力和財富，使西方的鐘表能夠在中國蔓延開來。當(dāng)然，中國本土也開始仿制鐘表，無論是在皇宮還是民間，聰明的工匠們從代表西方物質(zhì)文明的鐘表里獲得啟發(fā)，施展著各自的才能。從奇技淫巧到科學(xué)技術(shù)18世紀(jì)后期，隨著英國工業(yè)革命的興起，鐘表被大量生產(chǎn)，并作為商品源源不斷地輸入到中國，其中有許多是英國的產(chǎn)品。但是瑞士繼英國之后成為新的制表中心，它在19世紀(jì)幾乎壟斷中國的鐘表市場。在中國，擁有鐘表人群的范圍擴(kuò)大，也改變了人們對于這些物品的看法。自從包括鐘表在內(nèi)的西洋器物傳入中國以后，這些東西常被冠以“奇技淫巧”之名。在中國傳統(tǒng)的價值觀里，這種代表奇異技能的“奇技”、過度工巧的“淫巧”并不為國人所推崇。因此，我們可以判定中國人早期對于鐘表的熱衷，幾乎都是出于其新奇的屬性，而非運(yùn)用其實(shí)際的計時作用。1840年鴉片戰(zhàn)爭打開了中國長期以來封閉的國門，西方的產(chǎn)品不僅隨著中國口岸的被迫開放而流入了不同的城市，也使國人對這些舶來品有了不同的認(rèn)識。久居上海的王韜（1828-1897）雖然認(rèn)為鐘表具有一定的實(shí)用價值，但“鐘表測時，固精于銅壺沙漏諸法，然一器之精者，幾費(fèi)至百余金，貧者力不能購，玩物喪志，安事此為！”19世紀(jì)70年代，隨著鐘表在上海等開埠城市的普及，人們對于鐘表也不再感到新奇。當(dāng)時《申報》上有一篇文章寫道：“中國自古及今，不尚奇技淫巧，故奇巧之物不多，奇巧之人亦少也。至若西國，皆于機(jī)器極力講求，故能使奇巧之物層見疊出，初則制造自鳴鐘表，繼則制造自行人物，終則制造八音琴等?！边@篇文章突出了“洋人多巧”的事實(shí)，其中的“巧”指西洋器物中所包含的科學(xué)技術(shù)。此時，國人對于鐘表的看法，已不僅僅是停留在外在的認(rèn)識，而希望掌握到其中所包含的技術(shù)原理。這一現(xiàn)象，在19世紀(jì)初期的文字記載中都曾有所體現(xiàn)。中國近代鐘表工業(yè)從鐘表進(jìn)入中國之后簡單的仿制，到20世紀(jì)初民族鐘表工業(yè)的發(fā)軔，經(jīng)歷了將近300年的時間。工業(yè)化制鐘成為中國近代鐘表業(yè)的先始。與18世紀(jì)后半期的西方鐘表工業(yè)化相比，中國晚了100多年，這期間大量的西方鐘表充斥著中國市場。而鐘表等洋貨的流行，使國人感到自己的金錢財富完全送入了洋人之手，這種情況被視作“漏卮”。但是，中國的國門已經(jīng)被西方的堅船利炮所打開，國人購買洋貨的勢頭也不可阻擋。只有發(fā)展民族工商業(yè)，才能夠把自己的利益為自己所留?！懊廊A利”的創(chuàng)始人——孫廷源，從事西洋鐘表銷售的商人，早巳看到了鐘表業(yè)的“漏卮”，因此命其子于1905年在寧波開設(shè)制鐘工場，之后遷到了上海，最終以西方的制鐘技術(shù)為基礎(chǔ)，推出了賦予本民族外觀設(shè)計特色的各式鐘產(chǎn)品。其后更參加了多種展覽會，還捧回了包括國際金獎在內(nèi)的多項(xiàng)嘉許，足以證明了中國鐘產(chǎn)品的質(zhì)量。上海之外，北方的港口城市煙臺也陸續(xù)建立鐘廠，其中的技術(shù)人員還分別到達(dá)天津、青島、沈陽、丹東、上海、北京等地開設(shè)鐘廠，由此全面開啟了中國制鐘工業(yè)的大幕。但是1937年開始的日本侵華戰(zhàn)爭嚴(yán)重阻礙了民族制鐘業(yè)的發(fā)展，鐘表進(jìn)口也受到影響，中國鐘表行業(yè)自此一蹶不振。1949午新中國成立后，西方國家對中國內(nèi)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，除了少量途徑的進(jìn)口，國外品牌和表廠基本退出了中國內(nèi)地市場。1955年，天津制造出新中國第一只手表，中國制表工業(yè)從此開始。

內(nèi)容概要

　　從鐘表進(jìn)入中國之后簡單的仿制，到20世紀(jì)初民族鐘表工業(yè)的發(fā)軔，經(jīng)歷了將近300年的時間。工業(yè)化制鐘成為中國近代鐘表業(yè)的先始。與18世紀(jì)后半期的西方鐘表工業(yè)化相比，中國晚了l00多午，這期間人量的西方鐘表充斥著中國市場。而鐘表等洋貨的流行，使國人感到自己的金錢財富完全送入了洋人之手，這種情況被視作“漏卮”。但是，中國的國門已經(jīng)被西方的堅船利炮所打開，國人購買洋貨的勢頭也不可阻擋。只有發(fā)展民族工商業(yè)，才能夠把自己的利益為自己所留?！　　懊廊A利”的創(chuàng)始人——孫廷源，從事西洋鐘表銷售的商人，早已看到了鐘表業(yè)的“漏卮”，因此命其子于l905年在寧波開設(shè)制鐘工場，之后遷到了上海，最終以西方的制鐘技術(shù)為基礎(chǔ)，推出了賦予本民族外觀設(shè)計特色的各式鐘產(chǎn)品。其后更參加了多種展覽會，還捧回了包括國際金獎在內(nèi)的多項(xiàng)嘉許，足以證明了中國鐘產(chǎn)品的質(zhì)量。上海之外，北方的港口城市煙臺也陸續(xù)建立鐘廠，其中的技術(shù)人員還分別到達(dá)天津、青島、沈陽、丹東、上海、北京等地開設(shè)鐘廠，由此全面開啟了中國制鐘工業(yè)的大幕。但足l937年開始的H本侵華戰(zhàn)爭嚴(yán)重阻礙了民族制鐘業(yè)的發(fā)展，鐘表進(jìn)口也受到影響，中國鐘表行業(yè)自此一蹶不振?！　?949年新中國成立后，西文國家對中國內(nèi)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，除了少量途徑的進(jìn)口，國外品牌和表廠基本退出了中國內(nèi)地市場?！　?955年，天津制造出新中國第一只手表，中國制表工業(yè)從此開始。

書籍目錄

前言第一章  中國計時溯源（公元前21世紀(jì)-16世紀(jì)）“鐘表”的淵源日晷的奧妙多樣而神奇的漏刻機(jī)械擒縱機(jī)構(gòu)的雛形脫離天文儀器的機(jī)械計時器西方鐘表來到中國西學(xué)東漸的縮影中國時辰記法第二章  機(jī)械鐘表制作的最早實(shí)踐（17世紀(jì)-18世紀(jì)中葉）江南制鐘盛極一時“廣鐘”獨(dú)具特色不可忽視的漳州制鐘清宮設(shè)立鐘表制造機(jī)構(gòu)御制鐘表清宮內(nèi)的西洋鐘表機(jī)械師《紅樓夢》與中國古代鐘表第三章  陽洋鐘表在中國的貿(mào)易嘗試（18世紀(jì)后半期-19世紀(jì)）外國使團(tuán)與鐘表鐘表貿(mào)易日益繁榮來自英國的鐘表巨匠瑞士的鐘表奇才第四章  早期中國市場的瑞士鐘表（19世紀(jì)初-19世紀(jì)中后期）專注中國市場的成功之路以中國的名義從弗勒里耶談起親歷中國的制表家族國內(nèi)白產(chǎn)鐘表的發(fā)展圓明園浩劫和八國聯(lián)軍洗劫第五章  多變年代的鐘表故事（19世紀(jì)中后期-20世紀(jì)中期）來自日內(nèi)瓦的藝術(shù)瑞士納沙泰爾鐘表商的中國故事瑞士名表的中國淵源亨達(dá)利與亨得利民族制鐘業(yè)的發(fā)源第六章  鐘表世界的華語篇章（20世紀(jì)葉中期至今）西方鐘表的中國情結(jié)天津與中國第一只手表中國手表工業(yè)的崛起華人的驕傲光大鐘表文化第七章  繁榮的名表天地外商進(jìn)入中國大陸的三次機(jī)遇紀(jì)錄中國的歷史事件展現(xiàn)生肖文化的魅力關(guān)注北京奧運(yùn)會中國原創(chuàng)品牌的新時期發(fā)展突出高級鐘表文化的本土店中國與鐘表的未來聯(lián)想特別展示：與中國鐘表歷史聯(lián)系最緊密的國際品牌安帝古倫——世界上最專業(yè)的鐘表拍賣公司中國鐘表歷史年表參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：五、從《大學(xué)英語》到一個產(chǎn)業(yè)鏈外教社自1986年出版《大學(xué)英語（試用本）》至今20余年，始終將出版高等院校所需的外語教材放在整個出版工作的重要地位。除不斷維護(hù)、修訂已出版的教材，不斷創(chuàng)新、不斷注入新的內(nèi)涵和活力外，注重積累，根據(jù)形勢發(fā)展和教育需要，研制和開發(fā)新的產(chǎn)品。經(jīng)過20多年的努力，外教社服務(wù)于高等教育的外語教材已形成規(guī)模，占領(lǐng)了教材編寫的制高點(diǎn)。無論規(guī)模、特色和質(zhì)量，還是創(chuàng)新能力都可以說是這一領(lǐng)域的示范和引領(lǐng)者。目前已出版的教材有：大學(xué)英語三套，《大學(xué)英語系列教材（第三版）》、《大學(xué)英語系列教材（全新版）》、《新世紀(jì)大學(xué)英語系列教材》；高職高專兩套，《新世紀(jì)高職高專英語系列教材》、《新標(biāo)準(zhǔn)高職高專英語系列教材》，還有一套正在編寫之中；英語專業(yè)三套，《新編英語教程》、《交際英語教程》、《新世紀(jì)高等院校英語專業(yè)本科生系列教材》，包括語言知識語言技能、文化知識和相關(guān)專業(yè)知識等；英語專業(yè)研究生系列教材一套；公外研究生英語系列教材一套；曰語、德語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語、韓語、意大利語等專業(yè)的本科生系列教材；全國外國語學(xué)校小學(xué)、初中、高中英語系列教材；翻譯專業(yè)本科生系列教材；翻譯專業(yè)碩士研究生系列教材；曰、德、法、俄、西專業(yè)研究生教材等幾十套教材逾千冊，且大部分是“十五”和“十一五”國家級規(guī)劃教材，有的是國家級精品教材。同時，與這些教材配套的教參和讀物那就更多了。

后記

913年前的1096年，蘇頌撰寫《新儀象法要》，200年前的1809年，徐朝俊著《自鳴鐘表圖法》，90年前的1919年，著名制表歷史學(xué)家阿爾弗雷德·查皮斯（Alfred Chapuis）出版了《中國表》（Chinese Watches），成為紀(jì)錄當(dāng)時中國鐘表發(fā)展現(xiàn)狀的巨著。我們在此粗淺地梳理了有最原始的計時用具以來鐘表在中國的發(fā)展。我們主要的關(guān)注點(diǎn)多在歷史脈絡(luò)和鐘表文化，而沒有過多地從專業(yè)及技術(shù)角度討論鐘表。雖然醞釀已久，但編寫和制作的過程仍顯倉促，仍有不少疏漏之處，我們也希望能得到大家的及時補(bǔ)充與指正，在不遠(yuǎn)的將來能夠出版本書的修訂本或新的版本。在編寫過程中，我們參考了前人和同仁的眾多著作，也得到了眾多業(yè)內(nèi)專家、收藏家、品牌的關(guān)心與支持，在此一并表達(dá)感謝！

編輯推薦

《中國與鐘表》是中國兩岸三地，第一本全面梳理中國鐘表文化與中西鐘表文化交流歷史脈絡(luò)的專著。愛表人，收藏家、鐘表文化研究者的案頭必備，高級品牌與鐘表從業(yè)者的必讀教科書。從最原始的計時工具到美輪美奐的鐘，到極盡裝飾藝術(shù)的懷表，到創(chuàng)新創(chuàng)意不斷的頂級手表精品，穿插為同時代的鐘表時尚和鐘表文化影像，近600幅珍貴圖片和10萬余精彩文字，帶來酣暢淋漓的鐘表視覺盛宴和閱讀快感。

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