盛裝舞步

內(nèi)容概要

　　《盛裝舞步》收錄了王小波生前的重要著述，其中相當(dāng)一部分是首次整理出來的思想火花。文體涉及雜文、長篇小說、中篇小說、短篇小說等。讓我們再此傾聽這位已故者的思想盡處，感受不一樣的文化理念?！　τ谝运季S為樂趣的人而言，王小波無疑是他們最喜歡的作家之一。在王小波去世后的這些年，他的作品得以陸續(xù)出版和廣泛注意，使越來越多的讀者體驗到了他那獨特、有趣而思辯的文字。

作者簡介

王小波，1952年出生。一個特立獨立的作家。他的作品被譽為“中國當(dāng)代文壇最美的收獲”。自1997年4月11日去世后，他的作品被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論，并引發(fā)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。

書籍目錄

高考經(jīng)歷盛裝舞步工作與人生我看老三屆蘇東坡與東坡肉驢和人的新寓言愚人節(jié)有感擺脫童稚狀態(tài)李銀河的《中國人的性愛與婚姻》李銀河的《生育與中國村落文化》關(guān)于同性戀問題有關(guān)同性戀的倫理問題《他們的世界》序《他們的世界》跋拷問社會學(xué)我為什么要寫作我的精神家園用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)我對小說的看法小說的藝術(shù)從《黃金時代》談小說藝術(shù)工作·使命·信心——《黃金時代》得獎感言與人交流——《未來世界》得獎感言《懷疑三部曲》序《懷疑三部曲》后記《思維的樂趣》自序卡爾維諾與未來的一千年蓋茨的緊身衣關(guān)于文體關(guān)于格調(diào)關(guān)于幽閉型小說文明與反諷關(guān)于“媚雅”長蟲·草帽·細(xì)高挑卡拉OK和驢鳴鎮(zhèn)從Intemet說起奸近殺外國電影里的幽默電影·韭菜·舊報紙商業(yè)片與藝術(shù)片我對國產(chǎn)片的看法中國為什么沒有科幻片電腦特技與異化舊片重溫為什么要老片新拍欣賞經(jīng)典好人電影都市言情劇里的愛情有關(guān)愛情片《祝你平安》與音樂電視承認(rèn)的勇氣明星與癲狂另一種文化藝術(shù)與關(guān)懷弱勢群體電視與電腦病毒在美國左派家做客門前空地賣唱的人們打工經(jīng)歷自然景觀和人文景觀北京風(fēng)情文化的園地環(huán)境問題個人尊嚴(yán)君子的尊嚴(yán)居住環(huán)境與尊嚴(yán)飲食衛(wèi)生與尊嚴(yán)有關(guān)貧窮域外雜談·衣域外雜談·食域外雜談·住域外雜談·行域外雜談·盜賊域外雜談·農(nóng)場域外雜談·中國餐館寫給新的一年（1996年）寫給新的一年（1997年）

章節(jié)摘錄

高考經(jīng)歷1978年我去考大學(xué)。在此之前，我只上過一年中學(xué)，還是十二年前上的，中學(xué)的功課或者沒有學(xué)，或者全忘光。家里人勸我說：你毫無基礎(chǔ)，最好還是考文科，免得考不上。但我就是不聽，去考了理科，結(jié)果考上了。家里人還說，你記憶力好，考文科比較有把握。我的記憶力是不錯，一本很厚的書看過以后，里面每個細(xì)節(jié)都能記得，但是書里的人名地名年代等等，差不多全都記不得。我對事情實際的一面比較感興趣：如果你說的是種狀態(tài)，我馬上就能明白是怎樣一種情形；如果你說的是種過程，我也馬上能理解照你說的，前因如何，后果則會如何。不但能理解，而且能記住。因此，數(shù)理化對我來說，還是相對好懂的。最要命的是這類問題：一件事，它有什么樣的名分，應(yīng)該怎樣把它納入名義的體系——或者說，對它該用什么樣的提法。眾所周知，提法總是要背的。我怕的就是這個。文科的鼻祖孔老夫子說，必也正名乎。我也知道正名重要。但我老覺得把一件事搞懂更重要——我就怕名也正了，言也順了，事也成了，最后成的是什么事情倒不大明白。我層次很低，也就配去學(xué)學(xué)理科。當(dāng)然，理科也要考一門需要背的課程，這門課幾乎要了我的命。我記得當(dāng)年準(zhǔn)備了一道題，叫做十次路線斗爭，它完全是我的噩夢。每次斗爭都有正確的一方和錯誤的一方，正確的一方不難回答，錯誤的一方的代表人物是誰就需要記了。你去問一個基督徒：誰是你的救主？他馬上就能答上來：他是我主耶穌??！我的情況也是這樣，這說明我是個好人。若問：請答出著名的十大魔鬼是誰？基督徒未必都能答上來——好人記魔鬼的名字干什么。我也記不住錯誤路線代表人物的名字，這是因為我不想犯路線錯誤。但我既然想上大學(xué)，就得把這些名字記住?！笆温肪€斗爭”比這里解釋的還要難些，因為每次斗爭都分別是反左或反右，需要一一記清，弄得我頭大如斗。坦白說，臨考前一天，我整天舉著雙手，對著十個手指一一默誦著，總算是記住了所有的左和右。但我光顧了記題上的左右，把真正的左右都忘了，以后總也想不起來。后來在美國開車，我老婆在旁邊說：往右拐，或者往左拐；我馬上就想到了陳獨秀或者王明，彎卻拐不過來，把車開到了馬路牙子上，把保險杠撞壞。后來改為揪耳朵，情況才有好轉(zhuǎn)，保險杠也不壞了——可恨的是，這道題還沒考。一門課就把我考成了這樣，假如門門都是這樣，肯定能把我考得連自己是誰都忘掉?，F(xiàn)在回想起來，幸虧我沒去考文科——幸虧我還有這么點自知之明。如果考了的話，要么考不上，要么被考傻掉。我當(dāng)年的“考友”里，有志文科的背功都相當(dāng)了得。有位仁兄準(zhǔn)備功課時是這樣的：十冬臘月，他穿著件小棉襖，籠著手在外面溜達(dá)，弓著個腰，嘴里念念叨叨，看上去像個跳大神的老太婆。你從旁邊經(jīng)過時，叫住他說：來，考你一考。他才把手從袖子里掏出來，袖子里還有高考復(fù)習(xí)材料，他把這東西遞給你。不管你問哪道題，他先告訴你答案在第幾頁，第幾自然段，然后就像炒豆一樣背起來，在句尾斷下來，告訴你這里是逗號還是句號。當(dāng)然，他背的一個字都不錯，連標(biāo)點都不會錯。這位仁兄最后以優(yōu)異的成績考進(jìn)了一所著名的文科大學(xué)——對這種背功，我是真心羨慕的。至于我自己，一背東西就困，那種感覺和煤氣中毒以后差不太多。跑到外面去挨凍倒是不困，清水鼻涕卻要像開閘一樣往下流，看起來甚不雅。我覺得去啃幾道數(shù)學(xué)題倒會好過些。說到數(shù)學(xué)，這可是我最沒把握的一門課，因為沒有學(xué)過。其實哪門功課我都沒學(xué)過，全靠自己瞎琢磨。物理化學(xué)還好琢磨，數(shù)可是不能亂猜的。我覺得自己的數(shù)學(xué)肯定要砸，誰知最后居然還及了格。聽說那一年發(fā)生了一件怪事：京郊某中學(xué)畢業(yè)班的學(xué)生，數(shù)學(xué)有人教的，可考試成績通通是零蛋，連個得0.5分的都沒有。把卷子調(diào)出來一看，都答得滿滿的，不是白卷。學(xué)生說，這門課聽不大懂，老師讓他們死記硬背來的。不管怎么說吧，也不該都是零分。后來發(fā)現(xiàn)，他們的數(shù)學(xué)老師也在考大學(xué)，數(shù)學(xué)得分也是零。別人知道了這件事都說：這班學(xué)生的背功真是了得。不是吹牛，要是我在那個班里，數(shù)學(xué)肯定得不了零分——老師讓我背的東西，我肯定記不住。既然記不住，一分兩分總能得到。盛裝舞步初人大學(xué)的門檻，我發(fā)現(xiàn)有個同學(xué)和我很相像：我們倆都長得人高馬大，都是一副睡不醒的樣子，而且都能言善辯。后來發(fā)現(xiàn)，他不僅和我同班，而且同宿舍，于是感情就很好。每天吃完了晚飯，我要在校園里散步，他必在路邊等我，伸出手臂說：年兄請——這家伙把我叫做年兄，好像我們是同科的進(jìn)士或者舉人。我也說：請。于是就手臂挽著手臂（有點像一對情人），在校園里遛起彎來，一路走，一路高談闊論。像這個樣子在美國是有危險的，有些心胸狹隘的伙會拿槍來打我們。現(xiàn)在走在上海街頭恐怕也不行，但是七十年代末、八十年代初，在北京的一所校園的角落里遛遛，還沒什么大問題。當(dāng)然，有時也有些人跟在我們身后，主要是因為這位年兄博古通今，滿肚子都是典故；而我呢，如你所知，能胡編是我吃飯的本事，我們倆聊，聽起來蠻有意思的。有些同班同學(xué)跟著我們，聽我們胡扯——從紀(jì)曉嵐一路扯到愛因斯坦，這些前輩在天之靈聽到我們的談話內(nèi)容可能會不高興。到了期中期末，功課繁忙，大家都去準(zhǔn)備考試，沒人來聽我們胡扯，散步的就剩下我們兩個人。我們倆除了散步，有時還跳跳踢踏舞。嚴(yán)格地說，還不是踢踏舞。此事的起因是：這位年兄曾在內(nèi)蒙古插隊，對馬兒極有感情，一看到電視上演到馬術(shù)比賽，尤其是盛裝舞步，他馬上就如癡如狂。我曾給他出過這樣的主意：等放了暑假，你回插隊的地方，弄匹馬來練練好了。他卻說：我們那里只有小個子蒙古馬，騎上去它就差不多了，怎忍心讓它來跳舞——再說，貧下中牧也不會答應(yīng)，他們常說：糟蹋馬匹的人不得好死。然后，他忽然有了一個重要的發(fā)現(xiàn)：啊呀年兄，咱們倆合起來是四條腿，和馬的腿一樣多嘛！……他建議我們來練習(xí)盛裝舞步，我也沒有不同意見——反正吃飽了要消消食。兩條大漢扣著膀子亂跳，是有點古怪，但我們又不是在大街上跳，而是在偏僻小路上跳，所以沒有妨礙誰。再說，我們倆都是出了名的特立獨行之士，無論是老師，還是學(xué)生干部，全都懶得來管我們。后來有一天，有個男同學(xué)經(jīng)過我們練習(xí)舞步的地方——記得他是上海人，戴副小眼鏡——他看了我們一陣兒，然后沖到我們面前來說：像你們倆這樣可不行——不像話。說完就走了。這位同學(xué)走了以后，我們停了一會兒。年兄問道：剛才那個人說了什么？我說：不知道。這個人好像有毛病——咱們怎么辦？年兄說：不理他，接著跳！直到操練完畢，我們才回宿舍拿書，去閱覽室晚自習(xí)。第二天傍晚，還在老地方，那位小眼鏡又來了。他皺著眉頭看了我們半天，忽然沖過來說：那件事還沒公開化呢！說完就又走了。這回我們連停都懶得停，繼續(xù)我們的把戲。但不要以為我們是傻子，我知道人家說的那件事是同性戀。很不巧的是，我們倆都是堅定的異性戀者，我的情況尚屬一般，年兄不僅是堅定的異性戀，而且還有點騷——見了漂亮女生就兩眼放光，口若懸河。當(dāng)然，同樣的話，年兄也可以用來說我。所以實際情況是：說我們倆是同性戀，不僅不正確，而且很離譜。那天晚上那位眼鏡看到的，不是同性戀者快樂的舞蹈，而是一匹性情溫良的駿馬在表演左跨步……文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事，這就是件誤解的例子。你若說，我們不該引起別人的誤會，這也是對的。但我們躲到哪兒，他就追到哪兒，老在一邊亂嘀咕。我和年兄在校園里操練舞步，有人看了覺得很可恥，但我們不理睬他。我猜這個人會記恨我們，甚至在心里用孟夫子的話罵我們：“無恥之恥，無恥矣！”我們不理他，是因為他把我們想錯了。順便說一句，孟老夫子的基本方法是推己及人，這個方法是錯誤的。推己往往及不了人，不管從誰那兒推出我們是同性戀都不對，因為我們不是的。但這不是說，我們拒絕批評。批評只要稍微有點靠譜，我們就聽。有一天，我們正在操練舞步，有個女同學(xué)從那兒經(jīng)過，笑了笑說：狗撒尿。然后飄然而去。我們的步法和狗撒尿不完全一樣，說實在的，要表演真正的狗撒尿步法，非職業(yè)舞蹈家不可，遠(yuǎn)非我二人的胯骨力所能及；但我們忽然認(rèn)為，盛裝舞步還是用馬匹來表演為好。我早就從大學(xué)畢業(yè)了，靠寫點小文章過生活，不幸的是，還是有人要誤解我。比方說，我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者——他一點都不懂我在說什么。他還說理性已經(jīng)崩潰了，一個偉大的、非理性的時代就要降臨。如此看來，將來一定滿世界都是瘋子、傻子。我真是不明白，滿世界都是瘋子和傻子，這就是民族實在主義嗎？既然誰都不明白誰在說些什么，就應(yīng)該互不答理才對。我在這方面做得不錯，我從來不看有痰氣的思辨文章（除非點了我的名），以免誤解。至于我寫的這種幽默文章，也不希望它被有痰氣的思辨學(xué)者看到。工作與人生我現(xiàn)在已經(jīng)活到了人生的中途，拿一日來比喻人的一生，現(xiàn)在正是中午。人在童年時從朦朧中醒來，需要一些時間來克服清晨的軟弱，然后就要投入工作；在正午時分，他的精力最為充沛，但已隱隱感到疲憊；到了黃昏時節(jié)，就要總結(jié)一日的工作，準(zhǔn)備沉入永恒的休息。按我這種說法，工作是人一生的主題。這個想法不是人人都能同意的。我知道，在中國，農(nóng)村的人把生兒育女看作是一生的主題。把兒女養(yǎng)大，自己就死掉，給他們空出地方來——這是很流行的想法。在城市里則另有一種想法，但不知是不是很流行：它把取得社會地位看作一生的主題。站在北京八寶山的骨灰墻前，可以體會到這種想法。我在那里看到一位巳故的大叔墓上寫著：系副主任、支部副書記、副教授、某某教研室副主任，等等。假如能把這些“副”字去掉個把，對這位大叔當(dāng)然更好一些，但這些“副”字最能證明有這樣一種想法。順便說一句，我到美國的公墓里看過，發(fā)現(xiàn)他們的墓碑上只寫兩件事：一是生卒年月，二是某年至某年服兵役。這就是說，他們以為人的一生只有這兩件事值得記述：這位上帝的子民曾經(jīng)來到塵世，以及這位公民曾去為國盡忠，寫別的都是多余的，我覺得這種想法比較質(zhì)樸……恐怕在一份青年刊物上寫這些墓前的景物是太過傷感，還是及早回到正題上來吧。我想要把自己對人生的看法推薦給青年朋友們：人從工作中可以得到樂趣，這是一種巨大的好處。相比之下，從金錢、權(quán)力、生育子女方面可以得到的快樂，總要受到制約。舉例來說，現(xiàn)在把生育作為生活的主題，首先是不合時宜；其次，人在生育力方面比兔子大為不如，更不要說和黃花魚相比較；在這方面很難取得無窮無盡的成就。我對權(quán)力沒有興趣，對錢有一些興趣，但也不愿為它去受罪——做我想做的事（這件事對我來說，就是寫小說），并且把它做好，這就是我的目標(biāo)。我想，和我志趣相投的人總不會是一個都沒有。根據(jù)我的經(jīng)驗，人在年輕時，最頭疼的一件事就是決定自己這一生要做什么。在這方面，我倒沒有什么具體的建議：干什么都可以，但最好不要寫小說，這是和我搶飯碗。當(dāng)然，假如你執(zhí)意要寫，我也沒理由反對?？偠灾墒裁炊际呛玫模沙鰝€樣子來，這才是人的價值和尊嚴(yán)所在。人在工作時，不單要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。我總覺得國人對這后一方面不夠重視，這樣就會把工作看成是受罪。失掉了快樂最主要的源泉，對生活的態(tài)度也會因之變得灰暗……人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸——對此請勿從解剖學(xué)上理解。人腦是怎樣的一種東西，科學(xué)還不能說清楚。屯、胸是怎么回事就更難說清。對我自己來說，心胸是我在生活中想要達(dá)到的最低目標(biāo)。某件事有悖于我的心胸，我就認(rèn)為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就覺得他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會以為它不值得一過。羅素先生曾言，對人來說，不加檢點的生活，確實不值得一過。我同意他的意見：不加檢點的生活，屬于不能接受的生活之一種。人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂。從一些電影的名字就可以看出來：《活著》、《找樂》……我對這種想法是斷然地不贊成，因為抱有這種想法的人就可能活成任何一種糟糕的樣子，從而使生活本身失去意義。高尚、清潔、充滿樂趣的生活是好的，人們很容易得到共識。卑下、骯臟、貧乏的生活是不好的，這也能得到共識。但只有這兩條遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我以寫作為生，我知道某種文章好，也知道某種文章壞。僅知道這兩條尚不足以開始寫作。還有更加重要的一條，那就是：某種樣子的文章對我來說不可取，絕不能讓它從我筆下寫出來，冠以我的名字登在報刊上。以小喻大，這也是我對生活的態(tài)度。我看老三屆我也是“老三屆”，本來該念書的年齡，我卻到云南挖坑去了。這件事對我有害，尚在其次，還惹得父母為此而憂慮。有人說，知青的父母都要因兒女而減壽，我家的情況就是如此。做父母的總想庇護(hù)未成年的兒女，在特殊年代里，無力庇護(hù)，就代之以憂慮。身為人子，我為此感到內(nèi)疚，尤其是先父去世后更是如此。當(dāng)然，細(xì)想起來，罪不在我，但是感情總不能自已。在上山下鄉(xiāng)運動中，兩千萬知青境遇不同。有人感覺好些，有人感覺壞些。討論整個老三屆現(xiàn)象，就該把個人感情撇除在外，有顆平常心。老三屆的人對此會缺少平常心，這是可以理解的。從歷史的角度來看，這件事極不尋常。怎么就落在我們身上，這真叫活見鬼了。人生在什么國度，趕上什么樣的年月，都不由自己來決定。所以這件事說到底，還是造化弄人。

編輯推薦

《盛裝舞步》作者王小波，他的作品被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論，并引發(fā)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。

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