我的精神家園

內(nèi)容概要

　　《我的精神家園》話題大多涉及文化狀態(tài)與知識(shí)分子的命運(yùn)，除了文人的處境便是人的處境，這類話題自然少不了尷尬與苦澀，但在王小波筆下，即使你踩破了一個(gè)詼諧的外殼，打開了“文化”神秘幽黑的洞口，以至偶爾會(huì)為痞子之極的語言開懷一笑，但是你絕不會(huì)認(rèn)為王小波是一個(gè)痞子。

作者簡(jiǎn)介

　　王小波，1952年出生。一個(gè)特立獨(dú)行的作家。他的作品被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇最美的收獲”。自1997年4月11日去世后，他的作品被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論、并引發(fā)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。

書籍目錄

　　沉默的大多數(shù)　　思維的樂趣　　中國(guó)知識(shí)分子與中古遺風(fēng)　　知識(shí)分子的不幸　　花刺子模信使問題　　積極的結(jié)論　　跳出手掌心　　道德墮落與知識(shí)分子　　論戰(zhàn)與道德　　道德保守主義及其他　　我看文化熱　　文化之爭(zhēng)　　“行貨感”與文化相對(duì)主義　　極端體驗(yàn)　　洋鬼子與辜鴻銘　　我看國(guó)學(xué)　　智慧與國(guó)學(xué)　　理想國(guó)與哲人王　　救世情結(jié)與白曰夢(mèng)　　百姓·洋人·官　　警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳　　對(duì)中國(guó)文化的布羅代爾式考證　　人性的逆轉(zhuǎn)　　弗洛伊德和受虐狂　　有關(guān)天圓地方　　優(yōu)越感種種　　東西方快樂觀區(qū)別之我見　　肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)　　一只特立獨(dú)行的豬　　椰子樹與平等　　思想和害臊　　體驗(yàn)生活　　皇帝做習(xí)題　　拒絕恭維　　關(guān)于崇高　　謙卑學(xué)習(xí)班　　荷蘭牧場(chǎng)與父老鄉(xiāng)親　　京片子與民族自信心　　有關(guān)“錯(cuò)誤的故事”　　迷信與邪門書　　科學(xué)與邪道　　科學(xué)的美好　　生命科學(xué)與騙術(shù)　　我怎樣做青年的思想工作　　對(duì)待知識(shí)的態(tài)度　　有與無　　虛偽與毫不利己　　誠(chéng)實(shí)與浮囂　　不新的《萬歷十五年》　　《代價(jià)論》、烏托邦與圣賢　　海明威的《老人與?！贰　⊙诰恚骸遏~王》讀后　　蕭伯納的《巴巴拉少?！贰　　堆y(tǒng)》序　　《私人生活》與女性文學(xué)　　從《赤彤丹朱》想到的　　王朔的作品　　我是哪一種女權(quán)主義者　　男人眼中的女性美　　有關(guān)“偉大一族”　　有關(guān)“給點(diǎn)氣氛”　　生活和小說

章節(jié)摘錄

　　沉默的大多數(shù)　　君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。這個(gè)故事太過神奇，但很有意思。人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期（“文革”），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問中國(guó)人為什么不說話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種生活方式，不但是中國(guó)人，外國(guó)人中也有選擇這種生活方式的。 　　我就知道這樣一個(gè)例子：他是前蘇聯(lián)的大作曲家蕭斯塔科維奇。有好長(zhǎng)一段時(shí)間他寫自己的音樂，一聲也不吭。后來忽然口授了一厚本回憶錄，并在每一頁(yè)上都簽了名，然后他就死掉了。據(jù)我所知，回憶錄的主要內(nèi)容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時(shí)，我得到了很大的樂趣——當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我在沉默中。把這本書借給一個(gè)話語圈子里的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調(diào)低下，氣氛陰暗。那本書里有一段講到了蘇聯(lián)三十年代，有好多人忽然就不見了，所以大家都很害怕，人們之間都不說話。鄰里之間起了爭(zhēng)紛都不敢吵架，所以有了另一種表達(dá)感情的方式，就是往別人燒水的壺里吐痰。順便說一句，蘇聯(lián)人蓋過一些宿舍式的房子，有公用的衛(wèi)生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供了方便。我覺得有趣，是因?yàn)橄袷捤顾凭S奇那樣的大音樂家，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊胡子，吐起痰來一定多有不便?？梢韵胍姡囟ㄒ皇肿プ⊙坨R，另一手護(hù)住胡子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣了。其實(shí)蕭斯塔科維奇長(zhǎng)得什么樣，我也不知道。我只是想像他是這個(gè)樣子，然后就哈哈大笑。我的朋友看了這一段就不笑，他以為這樣吐痰動(dòng)作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭(zhēng)辯——再爭(zhēng)辯就要涉入某些話語的范疇，而這些話語，就是陰陽(yáng)兩界的分界線。 　　看過《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡后來改變了他的決心，也長(zhǎng)大了。我現(xiàn)在已決定了要說話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現(xiàn)在當(dāng)然能同意往別人的水壺里吐痰是思想不好，境界不高。不過有些事繼續(xù)發(fā)生在我身邊，舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說——打電話給居委會(huì)；或者直接找到車主，說道：同志，“五講四美”，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)胎時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌虢虊?。這些事使我想到了?？孪壬脑挘涸捳Z即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。就以上面的例子來說，你要給人講“五講四美”，最好是戴上個(gè)紅箍。根據(jù)我對(duì)事實(shí)的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服?！拔逯v四美”雖然是些好話，講的時(shí)候最好有實(shí)力或者說是身份作為保證。話說到這個(gè)地步，可以說說當(dāng)年和朋友討論蕭斯塔科維奇，他一說到思想、境界等等，我為什么就一聲不吭——朋友倒是個(gè)很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。 　　一般人從七歲開始走進(jìn)教室，開始接受話語的熏陶。我覺得自己還要早些，因?yàn)閺奈矣浭聲r(shí)開始，外面總是裝著高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。從這些話里我知道了土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的灶相仿，裝了一臺(tái)小鼓風(fēng)機(jī)，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎克螂。煉出的東西是一團(tuán)團(tuán)火紅的粘在一起的鍋片子，看起來是牛屎的樣子。有一位手持鋼釬的叔叔說，這就是鋼。那一年我只有六歲，以后有好長(zhǎng)一段時(shí)間，一聽到鋼鐵這個(gè)詞，我就會(huì)想到牛屎。從那些話里我還知道了一畝地可以產(chǎn)三十萬斤糧，然后我們就餓得要死?？偠灾?，從小我對(duì)講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。除了懷疑話語，我還有一個(gè)惡習(xí)，就是吃鉛筆。上小學(xué)時(shí)，在課桌后面一坐定就開始吃。那種鉛筆一毛三一枝，后面有橡皮頭。我從后面吃起，先吃掉柔軟可口的橡皮，再吃掉柔韌爽口的鐵皮，吃到木頭筆桿以后，軟糟糟的沒什么味道，但有一點(diǎn)香料味，誘使我接著吃。終于把整支鉛筆吃得只剩了一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除了鉛筆之外，課本、練習(xí)本，甚至課桌都可以吃。我說到的這些東西，有些被吃掉了，有些被啃得十分狼藉。這也是一個(gè)真理，但沒有用話語來表達(dá)過：饑餓可以把小孩子變成白蟻。 　　這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。假設(shè)如此，話語就是思維的樣板。我說它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)槭澜邕€有陰的一面。除此之外，同樣的話語也可能教出些很不同的想法。從我懂事的年齡起，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福，而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年齡的人聽了都很振奮，很愛聽，但我總有點(diǎn)疑問，這么多美事怎么都叫我趕上了。除此之外，我以為這種說法不夠含蓄，而含蓄是我們的家教。在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽(yáng)臺(tái)，朝全世界放聲高呼：我們家吃大魚大肉了！結(jié)果是被我爸爸拖回來臭揍了一頓。經(jīng)過這樣的教育，我一直比較深沉。所以聽到別人說我們多么幸福，多么神圣，別人在受苦，我們沒有受等等，心里老在想著：假如我們真遇上了這么多美事，不把它說出來會(huì)不會(huì)更好。當(dāng)然，這不是說，我不想履行自己的神圣職責(zé)。對(duì)于天下三分之二的受苦人，我是這么想的：與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外驚喜。總而言之，我總是從實(shí)際的方面去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。 　　在我小時(shí)候，話語好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。但不管怎么說吧，人來到世間，仿佛是來游泳的，遲早要跳進(jìn)去。我可沒有想到自己會(huì)保持沉默直到四十歲，假如想到了，未必有繼續(xù)生活的勇氣。不管怎么說吧，我聽到的話也不總是那么瘋，是一陣瘋，一陣不瘋。所以在十四歲之前，我并沒有終身沉默的決心。 　　小的時(shí)候，我們只有聽人說話的份兒。當(dāng)我的同齡人開始說話時(shí)，給我一種極惡劣的印象。有位朋友寫了一本書，寫的是自己在“文革”中的遭遇，書名為《血統(tǒng)》?？梢韵胍?，她出身不好。她要我給她的書寫個(gè)序。這件事使我想起來自己在那些年的所見所聞。“文革”開始時(shí)，我十四歲，正上初中一年級(jí)。有一天，忽然發(fā)生了驚人的變化，班上的一部分同學(xué)忽然變成了紅五類，另一部分則成了黑五類。我自己的情況特殊，還說不清是哪一類。當(dāng)然，這紅和黑的說法并不是我們發(fā)明出來，這個(gè)變化也不是由我們發(fā)起的。在這方面我們毫無責(zé)任。只是我們中間的一些人，該負(fù)一點(diǎn)欺負(fù)同學(xué)的責(zé)任。 　　照我看來，紅的同學(xué)忽然得到了很大的好處，這是值得祝賀的。黑的同學(xué)忽然遇上了很大的不幸，也值得同情。不等我對(duì)他們一一表示祝賀和同情，一些紅的同學(xué)就把腦袋刮光，束上了大皮帶，站在校門口，問每一個(gè)想進(jìn)來的人：你什么出身？他們對(duì)同班同學(xué)問得格外仔細(xì)，一聽到他們報(bào)出不好的出身，就從牙縫里迸出三個(gè)字：“狗崽子！”當(dāng)然，我能理解他們突然變成了紅五類的狂喜，但為此非要使自己的同學(xué)在大庭廣眾下變成狗崽子，未免也太過分。當(dāng)年我就這么想，現(xiàn)在我也這么想：話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。 　　我上小學(xué)六年級(jí)時(shí)，暑期布置的讀書作業(yè)是《南方來信》。那是一本記述越南人民抗美救國(guó)斗爭(zhēng)的讀物，其中充滿了處決、拷打和虐殺?？赐暌院?，心里充滿了怪怪的想法。那時(shí)正在青春期的前沿，差一點(diǎn)要變成個(gè)性變態(tài)了。總而言之，假如對(duì)我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對(duì)我的期望得以實(shí)現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎么還會(huì)保留了一些人性。好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。至于話語，它教給我的是：要橫掃一切牛鬼蛇神，把“文化革命”進(jìn)行到底。當(dāng)時(shí)話語正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不會(huì)有人性。 　　現(xiàn)在我來說明自己為什么人性尚存。“文化革命”剛開始時(shí)，我住在一所大學(xué)里。有一天，我從校外回來，遇上一大伙人，正在向校門口行進(jìn)。走在前面的是一伙大學(xué)生，彼此爭(zhēng)論不休，而且嗓門很大；當(dāng)然是在用時(shí)髦話語爭(zhēng)吵，除了毛主席的教導(dǎo)，還經(jīng)常提到“十六條”。所謂十六條，是中央頒布的展開“文化革命”的十六條規(guī)定，其中有一條叫做“要文斗，不要武斗”，制定出來就是供大家違反之用。在那些爭(zhēng)論的人之中，有一個(gè)人居于中心地位。但他雙唇緊閉，一聲不吭，唇邊似有血跡。在場(chǎng)的大學(xué)生有一半在追問他，要他開口說話，另一半則在維護(hù)他，不讓他說話。“文化革命”里到處都有兩派之爭(zhēng)，這是個(gè)具體的例子。至于隊(duì)伍的后半部分，是一幫像我這么大的男孩子，一個(gè)個(gè)也是雙唇緊閉，一聲不吭，但唇邊沒有血跡，陰魂不散地跟在后面。有幾個(gè)大學(xué)生想把他們攔住，但是不成功，你把正面攔住，他們就從側(cè)面繞過去，但保持著一聲不吭的態(tài)度。這件事相當(dāng)古怪，因?yàn)槲覀冊(cè)豪锏暮⒆酉喈?dāng)?shù)膮柡Γ坏页掣伊R，而且動(dòng)起手來，大學(xué)生還未必是個(gè)兒，那天真是令人意外的老實(shí)。我立刻投身其中，問他們出了什么事，怪的是這些孩子都不理我，繼續(xù)雙唇緊閉，兩眼發(fā)直，顯出一種堅(jiān)忍的態(tài)度，繼續(xù)向前行進(jìn)——這情形好像他們發(fā)了一種集體性的癔癥。 　　有關(guān)癔癥，我們知道，有一種一聲不吭，只顧揚(yáng)塵舞蹈；另一種喋喋不休，就不大揚(yáng)塵舞蹈。不管哪一種，心里想的和表現(xiàn)出來的完全不是一回事。我在北方插隊(duì)時(shí)，村里有幾個(gè)婦女有癔癥，其中有一位，假如你信她的說法，她其實(shí)是個(gè)死去多年的狐貍，成天和丈夫（假定此說成立，這位丈夫就是個(gè)獸奸犯）吵吵鬧鬧，以狐貍的名義要求吃肉。但肉割來以后，她要求把肉煮熟，并以大蒜佐餐。很顯然，這不合乎狐貍的飲食習(xí)慣。所以，實(shí)際上是她，而不是它要吃肉。至于“文化革命”，有幾分像場(chǎng)集體性的癔癥，大家鬧的和心里想的也不是一回事。當(dāng)然，這要把世界陰的一面考慮在內(nèi)。只考慮陽(yáng)的一面，結(jié)論就只能是：當(dāng)年大家胡打亂鬧，確實(shí)是為了保衛(wèi)毛主席，保衛(wèi)黨中央。 　　但是我說的那些大學(xué)里的男孩子其實(shí)沒有犯癔癥。后來，我揪住了一個(gè)和我很熟的孩子，問出了這件事的始末：原來，在大學(xué)生宿舍的盥洗室里，有兩個(gè)學(xué)生在洗臉時(shí)相遇，為各自不同的觀點(diǎn)爭(zhēng)辯起來。爭(zhēng)著爭(zhēng)著，就打了起來。其中一位受了傷，已被送到醫(yī)院。另一位沒受傷，理所當(dāng)然地成了打人兇手，就是走在隊(duì)伍前列的那一位。這一大伙人在理論上是前往某個(gè)機(jī)構(gòu)（叫做校革委還是籌委會(huì)，我已經(jīng)不記得了）講理，實(shí)際上是在校園里做無目標(biāo)的布朗運(yùn)動(dòng)。這個(gè)故事還有另一個(gè)線索：被打傷的學(xué)生血肉模糊，有一只耳朵（是左耳還是右耳已經(jīng)記不得，但我肯定是兩者之一）的一部分不見了，在現(xiàn)場(chǎng)也沒有找到。根據(jù)一種阿加莎·克里斯蒂式的推理，這塊耳朵不會(huì)在別的地方，只能在打人的學(xué)生嘴里，假如他還沒把它吃下去的話；因?yàn)榇司坏獗┰?，急了的時(shí)候還會(huì)咬人，而且咬了不止一次了。我急于交待這件事的要點(diǎn)，忽略了一些細(xì)節(jié)，比方說，受傷的學(xué)生曾經(jīng)慘叫了一聲，別人就聞聲而來，使打人者沒有機(jī)會(huì)把耳朵吐出來藏起來，等等?？傊?，此君現(xiàn)在只有兩個(gè)選擇，或是在大庭廣眾之中把耳朵吐出來，證明自己的品行惡劣，或者把它吞下去。我聽到這些話，馬上就加入了尾隨的行列，雙唇緊閉，牙關(guān)緊咬，并且感覺到自己嘴里仿佛含了一塊咸咸的東西。 　　現(xiàn)在我必須承認(rèn)，我沒有看到那件事的結(jié)局：因?yàn)樘焱砹?，回家太晚?huì)有麻煩。但我的確關(guān)心著這件事的進(jìn)展，幾乎失眠。這件事的結(jié)局是別人告訴我的：最后，那個(gè)咬人的學(xué)生把耳朵吐了出來，并且被人逮住了。不知你會(huì)怎么看，反正當(dāng)時(shí)我覺得如釋重負(fù)：不管怎么說，人性尚存。同類不會(huì)相食，也不會(huì)把別人的一部分吞下去。當(dāng)然，這件事可能會(huì)說明一些別的東西：比方說，咬掉的耳朵塊太大，咬人的學(xué)生嗓子眼太細(xì)，但這些可能性我都不愿意考慮。我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西。你可以說，這些東西還不夠，但這些東西是好的，雖然學(xué)到它的方式不值得推廣。 　　我把一個(gè)咬人的大學(xué)生稱為人性的教師，肯定要把一些人氣得發(fā)狂。但我有自己的道理：一個(gè)脾氣暴躁、動(dòng)輒使用牙齒的人，尚且不肯吞下別人的肉體，這一課看起來更有力量。再說，在“文化革命”的那一階段里，人也不可能學(xué)到更好的東西了。 　　有一段時(shí)間常聽到年長(zhǎng)的人說我們這一代人不好，是“文革”中的紅衛(wèi)兵，品格低劣?？紤]到紅衛(wèi)兵也不是孤兒院里的孩子，他們都是學(xué)校教育出來的，對(duì)于這種低劣品行，學(xué)校和家庭教育應(yīng)該負(fù)一定的責(zé)任。除此之外，對(duì)我們的品行，大家也過慮了。這是因?yàn)椋澜绮还庥嘘?yáng)的一面，還有陰的一面。后來我們這些人就去插隊(duì)。在插隊(duì)時(shí)，同學(xué)們之間表現(xiàn)得相當(dāng)友愛，最起碼這是可圈可點(diǎn)的。我的親身經(jīng)歷就可證明：有一次農(nóng)忙時(shí)期我生了重病，鬧得實(shí)在熬不過去了，當(dāng)時(shí)沒人來管我，只有一個(gè)同樣在生病的同學(xué)，半攙半拖，送我涉過了南宛河，到了醫(yī)院。

編輯推薦

　　這本《我的精神家園》是大家熟知并喜愛的已故學(xué)者、作家王小波的一部雜文自選集。王小波以一種近乎殘酷的坦誠(chéng)與直率，道出了我們身在其中卻從未慮及的生活，這就是真實(shí)，使我們不再混混噩噩地生活在世俗社會(huì)中間。因?yàn)樗覀冎肋@世界還有智慧，還有有趣存在。

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