中外文明同時(shí)空

前言

長(zhǎng)期以來(lái)，我們出版的歷史書(shū)，基本上將歷史孤立起來(lái)，即世界歷史與中國(guó)歷史分開(kāi)、歷史與文化分開(kāi)，或者歷史與文化合寫(xiě)也是重政治史輕文化史，中外文明的比較更是談不上。打破歷史文化分離和不均衡的現(xiàn)狀需要破除舊觀念，將中外文明來(lái)進(jìn)行比較就是一個(gè)復(fù)雜和龐大的工程。有風(fēng)險(xiǎn)，就可能有更大的文化和社會(huì)影響回報(bào)，作為出版人我們有信心也有責(zé)任來(lái)接受這種挑戰(zhàn)。三年來(lái)，我們通過(guò)邀請(qǐng)中外文明各領(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)內(nèi)容和形式反復(fù)討論和多次論證，再進(jìn)行多次框架搭建和不斷完善，最終構(gòu)建了前所未有的《中外文明同時(shí)空》一套六卷的框架新穎內(nèi)容豐富的編寫(xiě)方案。方案在建構(gòu)框架上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，內(nèi)容規(guī)劃上力求均衡周密，特別是要有具體的精益求精的編寫(xiě)體例。首先來(lái)說(shuō)最后定下的具有新奇活潑特點(diǎn)的編寫(xiě)框架，這是一種平衡展示、跌宕起伏、專(zhuān)題穿插、圖文互補(bǔ)的架構(gòu)。中外文明內(nèi)容在這種框架中，可以盡情展示其汪洋恣肆殊途同歸的全景式畫(huà)卷。平衡展示出發(fā)點(diǎn)是尋求一種直觀的形式，打破一般通史和國(guó)別史的條塊分割，以中外文明對(duì)照的形式，讓在人類(lèi)歷史中長(zhǎng)期相互孤立的中外，相互參照當(dāng)時(shí)世界正在發(fā)生的變化，特別是在變化中相互的異同，達(dá)到比較的主旨。平衡展示為全書(shū)基本結(jié)構(gòu)，在版面上顯示為中外文明根據(jù)內(nèi)容的門(mén)類(lèi)在同一個(gè)跨頁(yè)上，左面是中國(guó)，右面是外國(guó)。所有門(mén)類(lèi)中，都以中國(guó)為主軸，按照編年史往下走，外國(guó)的內(nèi)容在同一本書(shū)里可以上下拉動(dòng)到與中國(guó)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的跨頁(yè)中，形象點(diǎn)說(shuō)，就是“物以類(lèi)聚，人以群分，捉對(duì)出現(xiàn)”。這樣保證了相互的可比性。“文似看山不喜平”，如果完全是平衡展示，任何人都會(huì)產(chǎn)生閱讀疲勞。那些內(nèi)容突出重要的主題，不按照一中一外的面對(duì)面跨頁(yè)形式，一個(gè)主題就可以占整個(gè)跨頁(yè)，甚至兩個(gè)跨頁(yè)，如《史記》就單獨(dú)占一個(gè)跨頁(yè)，這樣《史記》的偉大就寫(xiě)得很充分，作者司馬遷人格會(huì)寫(xiě)得很豐滿(mǎn)。為了讓文明史具有現(xiàn)場(chǎng)感，書(shū)中還穿插有令人震撼的多幅跨頁(yè)大圖，使讀者猶如身臨其境，如“草原”和“絲綢之路”這樣的跨頁(yè)大圖，分別放在匈奴文章和中外交流文章附近，使人好像看到了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的當(dāng)年場(chǎng)景和聆聽(tīng)到了當(dāng)年沙漠駝鈴的清脆響聲。全書(shū)各種各樣的比較專(zhuān)題跨頁(yè)是全書(shū)文氣跌宕起伏的最重要支撐，但這些專(zhuān)題更重要的角色是強(qiáng)化這套書(shū)中外文明比較的主旨。這些跨頁(yè)專(zhuān)題每個(gè)類(lèi)別（如政治、經(jīng)濟(jì)、思想、制度、文學(xué)、藝術(shù)等）開(kāi)篇都有比較大視野，來(lái)對(duì)該門(mén)類(lèi)進(jìn)行宏觀的比較；每個(gè)類(lèi)別之中有比較視野、長(zhǎng)鏡頭、廣角鏡、蒙太奇等具體的比較或縱覽。另外還有很多小專(zhuān)題星羅棋布地散落在中外跨頁(yè)中，成為這些中外跨頁(yè)的點(diǎn)睛之處。大大小小的比較專(zhuān)題穿插在全書(shū)中，可以形象地說(shuō)，就像奧運(yùn)“鳥(niǎo)巢”一樣，錯(cuò)綜復(fù)雜但卻渾然一體，富有立體感，使這套書(shū)散發(fā)出中外文明在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)短異同的光影，發(fā)人深省。圖片也是這套書(shū)的亮點(diǎn)，不僅是因?yàn)檫@些古今中外的圖片數(shù)量和工作量大，還因?yàn)檫x擇圖片時(shí)確立的編輯思想：圖片在書(shū)中說(shuō)明主題只是其中的一種作用，大量圖片和圖說(shuō)是本書(shū)內(nèi)容的一種延伸，來(lái)跨越文字難以完成的形象化鴻溝。再說(shuō)內(nèi)容。本著人類(lèi)文明的豐富性原則，在內(nèi)容上進(jìn)行全方位的拓展，將人類(lèi)文明各種組成部分全部納入編寫(xiě)對(duì)象，諸如政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、日常生活、中外交流等。政治史在全書(shū)中與其他各文化領(lǐng)域占有的內(nèi)容比例基本相當(dāng)。突破了長(zhǎng)期以來(lái)歷史等同于政治的觀念，使歷史的豐富性和多面性一覽無(wú)余。破除舊觀念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，怎樣將內(nèi)容能夠做到主題突出和好看耐讀，這需要在內(nèi)容布局和文體上花功夫。首先內(nèi)容布局上將事件或人物主題突出，為此每頁(yè)內(nèi)容主要設(shè)置為兩部分：焦點(diǎn)文章和一般文章（輔助文章），避免了主次不分的詞條式文體，通過(guò)占有每頁(yè)字?jǐn)?shù)三分之二的焦點(diǎn)文章將主題說(shuō)清說(shuō)透，一般文章作為焦點(diǎn)文章的補(bǔ)充或拓展，另外視情況需要，配置了小專(zhuān)題或小辭典等。在文體上，焦點(diǎn)文章為新聞體，要包含5W，強(qiáng)調(diào)客觀性，不做是非判斷；一般文章是敘述體，將事件或人物交代清楚。不同文體搭配，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。文章的細(xì)節(jié)之處也很周密，比如外國(guó)的人名地名附有英文標(biāo)注。點(diǎn)評(píng)是每頁(yè)文字的史識(shí)之筆，一方面是就事論事，一方面又議論風(fēng)生，從縱的方向上承歷史沿革下達(dá)后人后事之是非，從橫的角度，圍繞這套書(shū)比較宏旨來(lái)做文章。為了全書(shū)的查考方便，每頁(yè)都設(shè)置了人物、作品、關(guān)鍵詞，并全部按照拼音的順序制成書(shū)后的索引。大事年表設(shè)置雖然一般是編年史上的慣例，但在這套書(shū)中卻有所不同，因?yàn)閮?nèi)容是按照類(lèi)別來(lái)做，所以大事年表要根據(jù)類(lèi)別來(lái)走，每頁(yè)的大事年表都圍繞著該頁(yè)的主題來(lái)做，這樣豐富了該頁(yè)主題的空間維度。以上所述，是編者和出版社共同努力苦心孤詣之成果，正本清源非所能達(dá)，但《中外文明同時(shí)空》在創(chuàng)意上、內(nèi)容上、架構(gòu)上和編寫(xiě)上，我們可以自豪地為讀者奉上一套豐盛的文化饕餮。由于經(jīng)驗(yàn)缺乏和時(shí)間不足，這套書(shū)也存在不少問(wèn)題和缺點(diǎn)，歡迎讀者指正。

內(nèi)容概要

《中外文明同時(shí)空》從弘揚(yáng)中國(guó)和世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)5000年文明史以及世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化狀況，進(jìn)行橫向的展示比較和縱向的梳理整合，從而展現(xiàn)中華文明以及世界各國(guó)文明的發(fā)展軌跡，加深讀者對(duì)悠久燦爛的中華文明發(fā)展史的感知，同時(shí)從中認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)文明的獨(dú)特性和豐富性，它們的相互交融和相互影響，為人類(lèi)文明的發(fā)展前進(jìn)所提供的強(qiáng)大動(dòng)力。中華文明是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神的重要載體。世界各國(guó)的先進(jìn)文化同樣是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。將兩者進(jìn)行對(duì)比整合，不僅能展現(xiàn)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又生機(jī)盎然的重要特質(zhì)，同樣也能通過(guò)這一途徑借鑒世界各國(guó)文明的發(fā)展成果，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明序一序二專(zhuān)家導(dǎo)言：公元前221-公元591年中外文明概說(shuō)導(dǎo)讀示意圖秦朝（前221手-前206平）VS羅馬 孔雀政治  赴向大一統(tǒng)：秦漢政治與羅馬政治  千古第一帝：秦始皇 第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)  萬(wàn)世帝國(guó)夢(mèng)的破滅：秦朝二世而亡 從殺人如麻到佛心佛性：阿育王  雙雄的終極對(duì)決：楚漢爭(zhēng)霸 馬其頓人當(dāng)了埃及的法老：托勒密王朝制度  大地在我腳下，國(guó)計(jì)掌于手中：秦漢政治制度與羅馬政冶制度  至高無(wú)上的皇權(quán)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度 國(guó)王、貴族和平民：三權(quán)分立的羅馬共和國(guó)  比較視角：廣袤帝國(guó)的基石：行省制和郡縣制經(jīng)濟(jì)  從繁榮到衰落的蛻變：秦漢至南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)  短暫的以農(nóng)立國(guó)：秦朝經(jīng)濟(jì) 崇尚農(nóng)耕的國(guó)度：羅馬共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)  帝國(guó)錦繡：秦漢魏晉藝術(shù)與羅馬藝術(shù)的力與美  深埋兩千多年的秦代地下兵團(tuán)：兵馬俑  秦代留下又一個(gè)華美的謎：阿房宮 男人們正在角力：古羅馬角斗場(chǎng)思想  三數(shù)齊輝的壯觀VS終歸一統(tǒng)的誦經(jīng)：秦漢至南北朝思想與西方思想  實(shí)踐中的法家：秦朝的思想 原始而瑣碎的多神教：早期羅馬的宗教  漢朝（前206年-公元220年）VS羅馬 孔雀 貴霜 安息政治  戰(zhàn)陣激蕩六合 軍團(tuán)橫掃歐亞  一朝布衣 終成天子：漢高祖劉邦 狹路相逢智者勝：羅馬與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)  中國(guó)歷史上第一個(gè)獨(dú)攬皇權(quán)的女人：呂雉 強(qiáng)中自有強(qiáng)中手：安條克三世的擴(kuò)張  周言成康 漢言文景：一代治世的開(kāi)創(chuàng) 希臘化時(shí)代落幕：羅馬兼并馬其頓  內(nèi)圣外王的一代雄主：漢武帝  跨頁(yè)大圖：游牧民族生活的草原  帝國(guó)成形 帝制將臨：共和國(guó)晚期的羅馬  匡扶社稷 重興漢室：昭宣之治 “我來(lái)，我見(jiàn)，我勝！”：共和國(guó)的終結(jié)者愷撒大帝  柔仁好儒的文藝皇帝：漢元帝 開(kāi)辟帝制時(shí)代：雄心勃勃的屋大維  向使當(dāng)初身便死一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知：王莽稱(chēng)帝改制 開(kāi)創(chuàng)帝國(guó)，締造繁榮和平：奧古斯都的統(tǒng)治  跨頁(yè)大圖：羅馬帝國(guó)與西漢帝國(guó)疆域示意圖  江山重歸漢 天下再姓劉：光武中興 加強(qiáng)皇權(quán) 隱居山野：提比略  天下安平 百姓殷富：明章之治 “偉大詩(shī)人” 統(tǒng)治殘酷：“雙面”尼祿  專(zhuān)制皇權(quán)畸形發(fā)展：外戚宦官專(zhuān)權(quán) 羅馬帝國(guó)的鼎盛期：安東尼王朝  比較視角：烽煙早凈干戈淚，千秋堡堠傲蒼穹：秦漢長(zhǎng)城和哈德良長(zhǎng)城  塞北天驕：匈奴 羅馬帝國(guó)的終結(jié)者：日耳曼人制度  廷分內(nèi)外 權(quán)有輕重：漢代的中朝和外朝 披著共和制外衣的君主制：元首制  舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居：察舉制的變遷 權(quán)力幾經(jīng)變遷終歸消失：元老院和公民大會(huì)經(jīng)濟(jì)  從與民爭(zhēng)利到與民休息：鹽鐵之議 減少干預(yù)，自由貿(mào)易：羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策  自給自足促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步：田莊經(jīng)濟(jì) 封建制生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽：隸農(nóng)制  經(jīng)濟(jì)蒙太奇：自給自足，自成一體：東漢田莊與西歐中世紀(jì)莊園文史  春風(fēng)綠遍 薪火相傳：秦漢至南北朝文學(xué)與羅馬文學(xué)  史家之絕唱：史學(xué)之《史記》 無(wú)韻之離騷：文學(xué)之《史記》  記述羅馬的光輝：李維《建城以來(lái)史》 暴君的鞭撻者：塔西陀  究西都之首末，窮劉氏之廢興：《漢書(shū)》 希臘的光輝仍在閃耀：希臘史學(xué)  賈生才調(diào)更無(wú)倫：賈誼 口若懸河雄辯滔滔：西塞羅  賦家之心，苞括宇宙，總覽人物：司馬相如 串連神話(huà)，人物變化：奧維德《變形記》  啟隱逸之先聲 開(kāi)駢賦之先河：張衡《歸田賦》 披著驢皮看世界：阿普列尤斯《金驢記》  愛(ài)情之歌：《孔雀東南飛》 文人心聲：《古詩(shī)十九首》  平民的戲謔：普勞圖斯 在書(shū)齋里上演的悲?。喝麅?nèi)加藝術(shù)  多面審思的時(shí)代：漢代雕塑  身體的贊美詩(shī)：藝術(shù)作品中的人體  美的典范：米洛的維納斯  搭建出中國(guó)建筑文化的堅(jiān)實(shí)臺(tái)基：秦磚漢瓦 諸神榮光照耀羅馬建筑：萬(wàn)神殿  跨頁(yè)久圖：羅馬古城  精巧奪天工素中見(jiàn)華美：漢代服飾  圍裹雕塑般的人體美：羅馬服飾  小工藝品凸顯大智慧：長(zhǎng)信宮燈 鑲嵌出古羅馬的色與光：玻璃工藝  道德的具象：禮教文化浸染漢代繪畫(huà) 描畫(huà)在墻上的生活：龐培城壁畫(huà)思想  一統(tǒng)思想界的大儒：董仲舒 治國(guó)與治心的兩棲皇帝：馬克·奧里略  一統(tǒng)儒學(xué)的大師：鄭玄 救世主臨凡：耶穌  三杰相繼：王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng) 啟蒙先驅(qū)：琉善科技  百?gòu)U待興與落日余霞：泰漢科學(xué)與古希臘羅馬之交的科學(xué)  敢問(wèn)天為何物：秦漢時(shí)期的天文科技 真理與謬誤之間：古希臘羅馬的天文學(xué)  用算術(shù)丈量世界：漢代的數(shù)學(xué)成就 幾何學(xué)始祖：歐幾里得與《幾何原本》  膏壤沃野 鐵器農(nóng)耕：秦漢時(shí)期的農(nóng)田水利 莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：古羅馬的農(nóng)業(yè)技術(shù)  比較視角：與天斗其樂(lè)無(wú)窮：漢代水利與羅馬水道  四大發(fā)明之一：造紙術(shù)的發(fā)明 古代世界的工程專(zhuān)家：羅馬人  科技長(zhǎng)鏡頭：飄洋過(guò)海，造福人類(lèi)：造紙術(shù)的傳播  碩果累累漢代地理學(xué) 地球是圓的：古希臘羅馬之交的地理學(xué)  跨頁(yè)大圖：馬王堆漢墓帛畫(huà)  公元前3世紀(jì)的百科全書(shū)：《呂氏春秋》 古羅馬自然科學(xué)的全面寫(xiě)照：《博物志》  妙手回春，藥到病除：漢代醫(yī)學(xué) 希臘醫(yī)學(xué)的新高潮：發(fā)達(dá)的古羅馬醫(yī)學(xué)日常生活  民以食為天：漢代人的飲食 與羅馬人共餐：古羅馬人食譜  皇帝的游樂(lè)：漢代的娛樂(lè)活動(dòng) 縱情玩樂(lè)的民族：古羅馬人的休閑娛樂(lè)  黑白相擊進(jìn)紅光：圍棋的歷史  云想衣裳花想容：漢代婦女的生活 奢華之風(fēng)：古羅馬貴婦的生活中外交流  “鑿空”之行：張騫出使西域 希臘文化的勝利：希臘化時(shí)代  跨頁(yè)大圖：絲綢之路遺跡  史學(xué)世家的外交家：班超 伊朗古國(guó)：帕提亞帝國(guó)  佛祖初來(lái)：佛教的傳入 佛教之國(guó)：貴霜帝國(guó)  魏晉南北朝（公元220年-公元581年）VS羅馬薩珊東羅馬西羅馬法蘭克政治  政治比較大視野  分久必合，合久必分——中西大分裂時(shí)期  治世之能臣，亂世之奸雄：曹操 羅馬人的非洲皇帝：塞維魯  明果獨(dú)斷，勇蓋天下：孫策定江東 被軍隊(duì)掌握帝國(guó)的命脈：塞維魯王朝  有高祖之風(fēng) 具王霸之略：蜀國(guó)先主劉備 帝國(guó)之軀在風(fēng)雨中飄搖：3世紀(jì)危機(jī)  赤壁一戰(zhàn) 天下三分：赤壁之戰(zhàn) 恢復(fù)帝國(guó)的榮光：伊利里亞諸帝的統(tǒng)治  天下稱(chēng)兵者盡 三國(guó)相爭(zhēng)勢(shì)成：三國(guó)鼎立  鞠躬盡瘁 死而后已：諸葛亮治蜀 挑戰(zhàn)帝國(guó)的余威：高盧建國(guó)  篡逆之心，路人皆知：司馬氏代魏 閃耀在東方的明珠：帕爾米拉帝國(guó)  果于殺戮殘暴誤國(guó)：孫權(quán)晚年的統(tǒng)治 帝國(guó)崛起于東方：薩珊波斯的興起  百年混戰(zhàn)的終點(diǎn)：三家歸晉 俘虜羅馬皇帝的諸王之王：沙普爾一世  三國(guó)群英耀汗青  跨頁(yè)大圖：赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁）  平定三國(guó)亂世 王朝短命而亡：西晉武帝 開(kāi)創(chuàng)波斯薩珊王朝的全盛局面：沙普爾二世  蛟龍得云雨 非復(fù)池中物：劉淵 完成共和制向?qū)Ｖ凭髦频霓D(zhuǎn)變：戴克里先  江山更替英雄事 至今淝水嘆苻堅(jiān)：前秦苻堅(jiān) 帝國(guó)唯我獨(dú)尊基督教為我所用：君士坦丁大帝  王與馬 共天下：東晉建立 羅馬帝國(guó)的最終分裂者，基督教的庇護(hù)人：狄?jiàn)W多西一世  當(dāng)年氣吞萬(wàn)里如虎 怎料元嘉倉(cāng)皇北顧：劉宋北伐 內(nèi)外交困帝國(guó)日落：西羅馬帝國(guó)滅亡  以佛治國(guó)的菩薩皇帝：梁武帝蕭衍 奠定西歐主要國(guó)家的基礎(chǔ)：法蘭克王國(guó)  躍馬彎弓 統(tǒng)一中原：北魏的崛起 蠻族國(guó)家花開(kāi)處處：西哥特王國(guó)和東哥特王國(guó)  兩家分魏：北魏的分裂 夾縫中尋求生存：奈伯特王國(guó)  癲狂皇帝醉生夢(mèng)死：北齊文宣帝高洋 韜光養(yǎng)晦統(tǒng)一北方：北周武帝宇文邕制度  壁壘森嚴(yán)：門(mén)閥士族政治 褪去君主制的遮羞布：多米那特制經(jīng)濟(jì)  固本強(qiáng)國(guó)：曹魏屯田 事與愿違：戴克里先的經(jīng)濟(jì)改革  處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基本方案：戶(hù)調(diào)式 北人寓南土：僑州郡縣  土地分配的重大變革：均田制 振興與陰影：5—6世紀(jì)的拜占庭經(jīng)濟(jì)  曲折前進(jìn)：南朝農(nóng)業(yè) 不堪承受之重：南朝賦役文史  天縱英才曹子建 憂(yōu)憤佯狂說(shuō)阮籍  百世田園之主 千古隱逸之宗：陶淵明 歌頌羅馬帝國(guó)的史詩(shī)：  山水有清音：謝靈運(yùn) 洞察世界的詩(shī)人：盧克萊修  庾信文章老更成 憤怒出詩(shī)人：朱文納爾  誰(shuí)說(shuō)女子不如男：《木蘭詩(shī)》 黃鐘大呂，千年不絕：《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》  跨頁(yè)大圖：恒河  魏晉風(fēng)流名士編：《世說(shuō)新語(yǔ)》 稱(chēng)雄古印度文壇：迦梨陀娑  文學(xué)長(zhǎng)鏡頭：佛風(fēng)東漸：佛教與中國(guó)古代文學(xué)  輝映千秋的文論雙星：《文心雕龍》與《詩(shī)品》 詩(shī)人兼職理論家：賀拉斯  麗句作駢文，清詞記山水：南北朝辭賦、文章 歷史與文學(xué)相結(jié)合：羅馬傳記史學(xué)  后漢三國(guó)，幾代興衰：《后漢書(shū)》與《三國(guó)志》 古典史學(xué)一脈相傳：普羅科匹厄斯藝術(shù)  專(zhuān)業(yè)畫(huà)家開(kāi)宗立派藝術(shù)大師以形寫(xiě)神：顧愷之  高臺(tái)建筑彰顯魏晉建筑的高度：銅雀臺(tái) 拜占庭眾神祗在此居留：圣索菲亞大教堂  搭建中國(guó)化的佛教勝境：魏晉南北朝的佛教建筑 塑造佛陀的樣子：古印度犍陀羅藝術(shù)  民族融合過(guò)程中南北朝服飾 拜占庭服飾：走入奢華時(shí)代  飄若游云矯如驚龍：書(shū)圣王羲之，妙筆寫(xiě)《蘭亭》 藝術(shù)有法則：魏晉時(shí)期的藝術(shù)理論思想  跨頁(yè)大圖：圣莎比娜教堂  以無(wú)為本：正始玄學(xué) “崇有”“獨(dú)化”競(jìng)風(fēng)流：西晉玄學(xué)  偉大的教父：奧古斯丁 確定基督教的基調(diào)：第一次尼西亞會(huì)議  玄佛合流：佛儒和鳴 摩尼教：信仰是光明與黑暗作斗爭(zhēng)  煉制外儒內(nèi)道的道教金丹：道門(mén)中人葛洪 失去家園的猶太教：祈禱在世界各地  振聾發(fā)聵：《神滅論》 普度眾生：大乘佛教科技  科技星空依然閃耀：三國(guó)南北朝科技與羅馬帝國(guó)科技  中國(guó)地圖學(xué)之父：裴秀 經(jīng)緯網(wǎng)投影術(shù)：托勒密  古人記山水：太上酈道元 太陽(yáng)中心說(shuō)的最早提出者：阿耶波多  父子數(shù)學(xué)家：祖沖之和祖咂 強(qiáng)弩之末：希臘數(shù)學(xué)  傷寒八大家之一：王叔和 學(xué)習(xí)救死扶傷的技能：古羅馬醫(yī)學(xué)教育  煉制仙藥的秘方：中國(guó)古代的煉丹術(shù) 點(diǎn)石成金的魔法：古希臘煉金術(shù)  科技長(zhǎng)鏡頭：包羅萬(wàn)象的古代百科：譜錄之學(xué)日常生活  “是真名士自風(fēng)流”：魏晉文人的生活行狀 進(jìn)入羅馬后：哥特人的生活習(xí)俗  美是一種才德：魏晉人的容色美儀 重塑西方文明的模式：修道院制度  佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春：元日 登高品菊：九九重陽(yáng)  門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)：門(mén)第婚 結(jié)婚禮俗：胡漢交融豐富多彩  喪事風(fēng)習(xí)：厚葬與薄葬 極盡哀思：?jiǎn)示由钆c禮儀  中外交流  朝鮮半島漢風(fēng)吹  絲綢之路：續(xù)放光輝索引秦漢魏晉南北朝關(guān)鍵詞索引秦漢魏晉南北朝人物索引秦漢魏晉南北朝作品索引

章節(jié)摘錄

插圖：政治赴向大一統(tǒng)：秦漢政治與羅馬政治秦漢時(shí)期是中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一，從戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平，從松散的分封制走向高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制時(shí)期，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。公元前230年至公元前221年，泰國(guó)先后滅掉其他六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

編輯推薦

地球是一個(gè)整體，中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)與世界是互相融合的，不管是歷史、文化，還是政治、經(jīng)濟(jì)，然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們基本沒(méi)有看到將中外文明進(jìn)行合寫(xiě)并比較的書(shū)籍。這正是《中外文明同時(shí)空:秦漢VS羅馬(公元前221年-公元589年)》的特色?！吨型馕拿魍瑫r(shí)空:秦漢VS羅馬(公元前221年-公元589年)》以平衡展示的基本結(jié)構(gòu)將同時(shí)空的中外文明進(jìn)行比較，并輔以專(zhuān)題穿插、圖文互補(bǔ)的架構(gòu)，內(nèi)容設(shè)計(jì)人類(lèi)文明的各種組成部分，諸如政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、日常生活、中外交流等，散發(fā)出中外文明在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)短異同的光影，相信你可以從中獲得許多知識(shí)。

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