圖形設(shè)計

前言

經(jīng)過20世紀(jì)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計已成為一門融科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、藝術(shù)于一體的新興的交叉學(xué)科和經(jīng)濟全球化背景下一種巨大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。設(shè)計正以創(chuàng)造性的活動不斷推動著人類文明與社會經(jīng)濟的發(fā)展，受到許多經(jīng)濟發(fā)達國家的高度重視。隨著改革開放的深入和中國經(jīng)濟的強勁發(fā)展,中國的設(shè)計教育也得到了前所未有的快速發(fā)展，并逐步構(gòu)建起高層次設(shè)計人才培養(yǎng)的教育格局。為了更好地適應(yīng)社會市場的變化與需求，更好地參與國際競爭，近年來，國內(nèi)許多高等院校在設(shè)計教育的辦學(xué)理念、目標(biāo)、體制、教學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)計劃、課程體系、教學(xué)內(nèi)容等方面，不斷加強改革創(chuàng)新的力度。而設(shè)計教材作為體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識載體，在培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計人才，全面推進素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革等方面，越來越顯現(xiàn)其重要的作用。優(yōu)秀的設(shè)計教材。必須為教育內(nèi)容提供廣度上的廣闊空間，促進教與學(xué)的互動啟發(fā)，進而獨立感受、思考，掌握理論和實用的關(guān)系，推動傳承與創(chuàng)新的實踐。《中國高校通用設(shè)計教材叢書》是上海畫報出版社的重點項目，編委會特意邀請了國內(nèi)著名設(shè)計院校的專家、學(xué)者來撰寫這套教材，目的是為了在社會人才需求多樣化和國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計本科教育發(fā)展的趨同性以及設(shè)計教材同質(zhì)化現(xiàn)象形成的矛盾中，尋求突破、與時俱進。由于執(zhí)筆時還未能讀到這套叢書，它能否做到融理論性、實用性、前瞻性、權(quán)威性于～體，以形成新特色，創(chuàng)立新的品牌，則有待各同道的肯定。我期望這套頗具創(chuàng)意的設(shè)計教材，在中國的設(shè)計教育領(lǐng)域發(fā)揮出其應(yīng)有的重要作用。是為序。

內(nèi)容概要

編者按    　　設(shè)計教材建設(shè)是國內(nèi)高校設(shè)計課程建設(shè)的核心內(nèi)容。并一直受到教育界、設(shè)計界的高度重視。    為進一步推進高校教材建設(shè)工作。發(fā)揮優(yōu)秀教材的示范和輻射作用。促進國內(nèi)高校設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，本叢書編委會圍繞專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)、計劃，以及課程體系與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等方面的改革。將陸續(xù)出版不同專業(yè)富有特色、適應(yīng)時代和社會需求。同時又具有良好操作性的通用設(shè)計教材。以適應(yīng)不同層面讀者的需要。    本叢書在編撰過程中得到了中國著名設(shè)計家靳埭強先生以及國內(nèi)著名設(shè)計院校專家、教授的大力支持和幫助，在此，我們深表謝意！我們希望通用設(shè)計教材問世后，能“在中國的設(shè)計教育領(lǐng)域發(fā)揮出其應(yīng)有的重要作用”。

作者簡介

湯義勇，上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副教授、設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、上海包裝按術(shù)協(xié)會設(shè)計委員會副秘書長、中國電影家協(xié)會會員、中國電影美術(shù)學(xué)會會員、《中國高校通用設(shè)計教材叢書》主編。長期從事設(shè)計與高校教學(xué)工作。曾任上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系副主任、平面設(shè)計專業(yè)方向帶

書籍目錄

第一章  圖形設(shè)計的歷史發(fā)展和風(fēng)格演變  第一節(jié)  遠古時期的原始圖式符號與象形文字  第二節(jié)  手工業(yè)時期圖形設(shè)計的歷史發(fā)展與風(fēng)格演變  第三節(jié)  工業(yè)化革命時期圖形設(shè)計的歷史發(fā)展和風(fēng)格演變  第四節(jié)  現(xiàn)代繪畫與設(shè)計的風(fēng)格流派對圖形設(shè)計的影響  第五節(jié)  現(xiàn)代圖形設(shè)計的發(fā)展和風(fēng)格演變第二章  圖形設(shè)計的基本概念  第一節(jié)  圖形的定義  第二節(jié)  圖形的特征    1　圖形的直觀形象性  　　2　圖形的象征性  　　3　圖形的獨創(chuàng)性    4　圖形的時代性　　　　5　圖形的多元性　　6　圖形的準(zhǔn)確性　　7　圖形互動性第三節(jié)  圖形的功能    1　圖形的信息或意義的傳播功能  　　2　圖形的社會化功能  　　3　圖形的審美功能第三章  圖形設(shè)計的相關(guān)理論學(xué)說  第一節(jié)  視覺心理與圖形設(shè)計    1　感知圖形——視覺的感覺與知覺  　　2　格式塔心理學(xué)與圖形設(shè)計  第二節(jié)  符號學(xué)與圖形設(shè)計    1符號的涵義　　2能指、所指與圖形符號　　3圖形符號的層次    4圖形符號與信息傳播　　5圖形符號的意義第四章設(shè)計思維與圖形創(chuàng)意  第一節(jié)  思維與創(chuàng)造性思維  第二節(jié)  圖形創(chuàng)意思維    1　圖形創(chuàng)意思維的基本概念　　2　圖形創(chuàng)意的原則與方法    3　圖形創(chuàng)意的思維活動和形式——形象思維  直覺（靈感）思維邏輯（抽象）思維發(fā)散思維（求異、逆向、多向思維）聚合思維第五章  圖形意象世界的創(chuàng)造　第一節(jié)  意象的生成與解讀　第二節(jié)  以心應(yīng)物激發(fā)情感　第三節(jié)  “內(nèi)在圖式”的構(gòu)建與儲存　第四節(jié)  想象——圖形意象世界創(chuàng)造的動力    1　相似聯(lián)想　　2　相關(guān)聯(lián)想　　3　相反聯(lián)系　　4　因果聯(lián)想第六章  圖形語言的視覺表達與創(chuàng)造　第一節(jié)  圖形語言　第二節(jié)  圖形的形象——具象、抽象與意象　第三節(jié)  觀察、發(fā)現(xiàn)與圖形語言的創(chuàng)造    1　觀察與發(fā)現(xiàn)　　2　二維平面上的圖形語言創(chuàng)造    3　三維形態(tài)的創(chuàng)造與二維圖形語言的轉(zhuǎn)換第四節(jié)  圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法與形式構(gòu)成    1　圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法一象征、比喻、幽默、比擬、夸張    2　圖形創(chuàng)意的形式構(gòu)成一共生圖形、　悖論圖形、同構(gòu)圖形、異變圖形、置換重構(gòu)、隱形構(gòu)成、解構(gòu)重組、文字圖形第五節(jié)  圖形的傳承與創(chuàng)造    1　傳承與創(chuàng)造的意義　　2　傳統(tǒng)圖形的類型與形式　　3　象征圖形　　4　吉祥圖形　第六節(jié)  概念與視覺形象的轉(zhuǎn)換　第七節(jié)  系列圖形的視覺表達　第八節(jié)  圖形的綜合性創(chuàng)造第七章  創(chuàng)意圖形的應(yīng)用　第一節(jié)  創(chuàng)意圖形在平面（二維）視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用　第二節(jié)  創(chuàng)意圖形在立體（三維）空間視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用　第三節(jié)  創(chuàng)意圖形在動態(tài)（四維）視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用后記參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 圖形設(shè)計的歷史發(fā)展和風(fēng)格演變第一節(jié) 遠古時期的原始圖式符號與象形文字圖形的起源可追溯到遠古時期的洞窟壁畫。人類社會在文字產(chǎn)生以前，基本上都是以最原始的圖式符號來記錄某種事情或傳播某種意念、信息的。在舊石器時代，人類祖先受“自然神”或“萬物有靈”觀念的影響，將某種動物、植物或某種自然物、自然現(xiàn)象認(rèn)作祖宗的“圖騰”崇拜，在巫術(shù)信仰與圖騰崇拜活動中，借助于想象力和表現(xiàn)力，用礦物質(zhì)顏料繪制了大量的洞窟壁畫。例如，公元前15000年～前10000年，法國拉斯科（Iascaux）的洞穴壁畫，西班牙阿爾塔米拉的洞穴壁畫等。這些以動物為主要描繪對象（有時也會出現(xiàn)少量的人物）的寫實性壁畫，風(fēng)格粗獷，形象生動，既具有巫術(shù)功能，同時也具有一定的信息傳遞功能和審美價值。此外，在歐洲的康巴奈洞、尼奧洞、梵德高姆洞等，壁畫也都是以動物為主。而位于西班牙的拉文特巖畫則不同，畫面呈現(xiàn)的主要是人類祖先在圍捕野獸或在歡慶跳舞的場景，具有一定的情節(jié)或敘事性。這些寫實性的壁畫將人類祖先的精神崇拜物化為圖騰，并賦予了一定的巫術(shù)禮儀的符號意義，具有一定的隱喻性和象征性，既表達了靈魂世界的詭秘，又起到了一種記事或與人交流的作用，是一種意象化的視覺符號。這些最原始的洞窟壁畫，以及各種形象的涂鴉符號，各種圖騰紋樣，蘊含了人類祖先極為豐富的思想與情感，映射出遠古時期人類祖先物質(zhì)生活和宗教活動等方面的信息，是現(xiàn)代圖形的原始雛形。在新石器時代，隨著人類的進化與社會的發(fā)展，部分圖式符號趨向更簡化，并逐漸向具有一定抽象性、規(guī)約性的象形文字方向發(fā)展，出現(xiàn)了中國的象形文字（如陶文、甲骨文等），古埃及的象形文字、古代兩河流域蘇美爾人的楔形文字。這三種文字類型各自形成體系。是人類歷史上最早出現(xiàn)的圖形化的象形文字，基本上是一種對自然界形象或社會生活實物的摹寫，具有明顯的圖形特征和審美價值，是一種約定俗成的圖式符號。例如，起源于圖形的中國象形文字，遠古時期即有結(jié)繩記事的傳說?！吨芤?系辭?下》日：“上古結(jié)繩而治。后世圣人易之以書契，百官以治。萬民以察?！弊鳛樵缙谖淖蛛r形的半坡陶器上的刻畫符號（“書契”），越過了結(jié)繩記事階段，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變之后。終于在商王朝時期形成了較完整的甲骨文體系。由于甲骨文是以自然界的象形為基礎(chǔ)，其本身有的圖形特征，蘊含的繪畫意趣及刻畫方式就與繪畫結(jié)下不解之緣。故素有“書畫同源”之說。從殷商時期的甲骨文、周初的金文、春秋戰(zhàn)國時期的石鼓文，到秦漢時期的小篆、隸書，再到魏、晉時期的楷書、行書、草書，宋、明時期的印刷字體，直到我們現(xiàn)在使用的包括黑體、創(chuàng)意字體在內(nèi)的各種漢字字體，中國的漢字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和演變，由繁到簡。由具象到抽象，已形成了非常獨特的民族格。東漢許慎在《說文解字》中總結(jié)了漢字的構(gòu)造規(guī)律，即“六書”理論：“指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。”其中象形、會意、形聲的漢字構(gòu)造規(guī)律，充分說明了漢字不僅具有以形寫意、以意傳情的圖形化特征，而且還具有較強的創(chuàng)意性和可塑性，對于研究文字在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意與表現(xiàn)方面具有非常重要的意義。象形文字的創(chuàng)造及其蘊含的文化內(nèi)涵。是一種民族整體意識的外化和民族智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，也是人類文明歷史上的一次質(zhì)的飛躍。象形文字的可讀性、可視性與共識性，有助于人類祖先在社會活動和生產(chǎn)勞動中進行情感交流、記事、標(biāo)記、傳播信息，在圖形發(fā)展的歷史上具有重要的變革意義。第二節(jié) 手工業(yè)時期圖形設(shè)計的歷史發(fā)展與風(fēng)格演變在漫長的手工業(yè)時期（公元4世紀(jì)-18世紀(jì)），起源于中東的基督教成為封建社會中人們精神生活的寄托，基督教組織掌握了社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，政教合一的教權(quán)統(tǒng)治使藝術(shù)主要為宗教服務(wù)，因此，圖形設(shè)計也同其他文化現(xiàn)象一樣，帶有一定的宗教性質(zhì)。例如，拜占庭宗教題材的鑲嵌畫（具有古希臘文化特征），常用的象征基督教的十字架符號。天使、圣徒與花卉、藤羅組合在一起的圖形，以及哥特式建筑內(nèi)的彩色玻璃宗教圖形等等，具有強烈的基督教藝術(shù)風(fēng)格。公元4世紀(jì)至5世紀(jì)，地中海沿岸的經(jīng)濟逐漸發(fā)達，標(biāo)志設(shè)計也受到了多方面的重視，標(biāo)志圖形也從最初的象形文字演變?yōu)槊鄯洹ⅹ{頭等圖形。也有以新月、車輪、葡萄葉等為主的圖形。公元265年至581年，中國兩晉南北韓時期，銅器在制作工藝及造型等方面達到了較高的水平。圖形設(shè)計手法多樣，如，“八卦十二生肖四神鏡”、“瑞獸鏡”、“重輪雙龍鏡”等，裝飾內(nèi)容豐富，形式變化多樣。公元6世紀(jì)，中國發(fā)明了木刻版印刷。南美洲蒂亞瓦納科文化的彩陶圖形，大多以神話人物和動物紋樣以及抽象的幾何紋樣為主，器皿造型和圖形裝飾風(fēng)格簡潔、概括、稚拙，充滿生活氣息。大洋洲木制品上的圖形具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特征，船頭、船尾、船舷、船漿等部位，都雕刻著以人或鳥或人與鳥結(jié)合的裝飾性圖形，或抽象的幾何紋樣，以祈求出海平安、驅(qū)災(zāi)避難。這種具有原始宗教色彩的圖形，造型簡潔、明快，線條流暢。澳大利亞土著居民樹皮畫，圖形的內(nèi)容與表現(xiàn)手法豐富多彩，情節(jié)生動，裝飾性較強，至今還保留著原始藝術(shù)的某些特征。公元7世紀(jì)，中國唐朝初期，出現(xiàn)了雕版印刷，印制佛經(jīng)和插圖。印刷術(shù)與造紙術(shù)的發(fā)明，使文字與圖形可以大量復(fù)制和廣泛應(yīng)用，對于進一步推動圖形設(shè)計的發(fā)展和風(fēng)格演變起到了非常重要的作用。例如，唐代的佛教經(jīng)文《金剛經(jīng)》（印刷時間約為公元868年）、1249年出版的《本草綱目》等。書中的插圖簡潔、概括，并具有一定的說明性，對事物的特征能通過視覺形象較明確、詳實地表現(xiàn)出來。公元618年至90726，唐代織物的圖形在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有新的創(chuàng)新，裝飾圖形圖文并茂（在寓意吉祥的圖形中配有祝福、祝愿等文字），形式新穎，豐富多樣，構(gòu)圖完整（構(gòu)圖包括并列式、散裝式和主題花紋為主，四周繪制附屬紋樣等多種方法），動靜呼應(yīng)，色彩艷麗，富麗堂皇。尤其是唐代的“寶相花”、“陵陽公樣”等圖形，具有較強烈的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。隋、唐時期的敦煌裝飾圖形。輝煌燦爛，具有極高的藝術(shù)水平、強烈的藝術(shù)風(fēng)格和時代特征。佛教題材的壁畫圖形，通過概括、夸張、變形等多種手法，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)圖飽滿、色彩絢麗。其裝飾紋樣和人物、動物等圖形的想象力、創(chuàng)造力令世人贊嘆不已。唐、宋時期的繪畫藝術(shù)（如仇英、崔子忠、陳洪綬等畫家的繪畫作品）對當(dāng)時及以后的圖形設(shè)計風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響，如宋代緙絲、元代瓷器、漆器上的裝飾圖形（人物、植物等）藝術(shù)處理手法，均受到繪畫藝術(shù)的影響。公元680年前后，愛爾蘭島上的凱爾特人將異教文化藝術(shù)風(fēng)格和基督教文化藝術(shù)風(fēng)格相融合，產(chǎn)生了令人耳目一新的“凱爾特”設(shè)計風(fēng)格。例如，圣經(jīng)、圣詩手抄本中的內(nèi)頁設(shè)計，首字母的設(shè)計具有圖形化的特點，插圖也不是寫實的古典羅馬風(fēng)格，而是具有強烈裝飾特點的圖案。伊斯蘭教始于公元7世紀(jì)，伊斯蘭圖形設(shè)計風(fēng)格具有明顯的宗教色彩與地域特征，其獨特的伊斯蘭文化在世界藝術(shù)發(fā)展史上具有重要地位，它具有溝通東西方文化的歷史作用。伊斯蘭日用器皿上的圖形，既有抽象的幾何裝飾圖形，也有裝飾性很強的紋樣。在絲織品上的圖形，則在繼承拜占庭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了一定的發(fā)展。伊斯蘭的圖形設(shè)計注重抽象性、裝飾性的表現(xiàn)，注重簡潔與繁縟的統(tǒng)一，其植物紋樣具有濃郁的阿拉伯文化特征。10世紀(jì)，公元945年至1000年之間，西班牙出現(xiàn)了具有早期表現(xiàn)主義風(fēng)格的圖形，如基督教讀物《比修斯評約翰啟示錄文書》，水彩畫形式的插圖，形象生動，色彩絢麗，扉頁中的圖形以抽象幾何形態(tài)組成，具有非常強烈的裝飾風(fēng)格和異教特征，被稱之為“西班牙圖畫表現(xiàn)主義”。這些圖形作品被用來解釋文章，讓人們增加對文章的了解，這在圖形設(shè)計史上也是一個重要的開端。12世紀(jì)。隨著歐洲貿(mào)易興盛，標(biāo)志圖形設(shè)計也變得豐富多樣。采用幾何圖形或裝飾圖形設(shè)計的標(biāo)志，畫面簡潔、醒目，是一種具有豐富含義的信息傳播符號，在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用。13世紀(jì)，中國的木刻版印刷技術(shù)被引入西方。1276年，意大利開設(shè)了第一家造紙廠，木刻版印刷的圖形在社會各階層廣為傳播，徹底改變了歐洲在布料上印刷圖形的歷史。印刷術(shù)與造紙術(shù)傳入歐洲后，促進了歐洲文藝復(fù)興時期的到來。14世紀(jì)，始于14世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興。實質(zhì)上是一場質(zhì)疑、批判虛偽的神學(xué)思想、解放生產(chǎn)力的人文主義革命，主要特點是崇尚科學(xué)，探索自然真諦與生命奧秘，在發(fā)掘、傳承古希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。文藝復(fù)興時期在繪畫技法、人體解剖學(xué)、透視學(xué)等方面的研究成果，對圖形設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。如在圖形設(shè)計中，運用繪畫技法和透視法則，可使二維平面形象呈現(xiàn)出非常逼真的立體效果和空間縱深感，給人們帶來視認(rèn)識上的新穎感，進一步提高了圖形的表現(xiàn)力和影響力。文藝復(fù)興時期的圖形由人物形象、動物、植物、（花卉、卷草等）、紋樣以及幾何圖形等構(gòu)成。主要表現(xiàn)神話故事和日常生活情景，表現(xiàn)手法既有寫實的、裝飾性的，也有抽象的幾何形態(tài)，典雅、精美而富有裝飾性。歐洲中世紀(jì)的玻璃圖形，大多以彩繪紋樣為主。單線平涂的表現(xiàn)方法。紅、藍、紫的基本色調(diào)，抽象的圖形紋樣，加上高超的玻璃制作工藝，在陽光的照射下，哥特式教堂內(nèi)彩繪玻璃窗的圖形，流光溢彩，充滿強烈的藝術(shù)性。

編輯推薦

《中國高校通用設(shè)計教材叢書?圖形設(shè)計》是由上海畫報出版社出版的。

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