出版時(shí)間:2012-4 出版社:遼海出版社 作者:孔子 頁(yè)數(shù):768
前言
前言:“四書(shū)”、“五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作,也是中國(guó)歷史文化中的傳世寶典?!八臅?shū)”之名,始于南宋。南宋大儒朱熹把《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》匯集刊刻,使之問(wèn)行于世,并稱其為“四書(shū)”?!洞髮W(xué)》原為《禮記》的第四十二篇,相傳為孔子弟子曾參所作,著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系,提出了“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”八個(gè)實(shí)現(xiàn)天下大治的步驟。朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是學(xué)習(xí)儒家思想的基礎(chǔ),將其定為“四書(shū)”之首?!墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)最早的一部語(yǔ)錄體散文集,記錄了孔子及其弟子的言行,文字簡(jiǎn)約含蓄,語(yǔ)言精練生動(dòng),內(nèi)容涉及政治主張、社會(huì)思想、文化教育和為人處世等諸多方面,是圣哲孔子思想的集中體現(xiàn)。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的語(yǔ)錄,著力闡述仁政理論,強(qiáng)調(diào)民心在政治、軍事中所起的決定性作用,思想深邃,辭鋒犀利,譬喻精辟,氣勢(shì)如虹。《中庸》是《小戴禮記》中的一篇,相傳為孔子之孫子思所作,其中心思想是中庸之道,即通過(guò)提高自身修養(yǎng)達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的境界。“四書(shū)”作為我國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作,其中闡述的“仁愛(ài)”、“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲,勿施于人”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等思想,在兩千多年后的今天,仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義?!拔褰?jīng)”是儒家五部經(jīng)典書(shū)籍的合稱。相傳儒家本有六經(jīng),秦始皇“焚書(shū)坑儒”使《樂(lè)經(jīng)》失傳,僅剩下《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋左傳》五部,遂稱為“五經(jīng)”。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的305首詩(shī)歌,又稱《詩(shī)三百》,分為“風(fēng)”(土風(fēng)歌謠)、“雅”(西周王畿的正聲雅樂(lè))、“頌”(宗廟祭祀的舞曲歌辭)三部分。此書(shū)運(yùn)用賦比興的表現(xiàn)手法,語(yǔ)言通俗易懂,廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面,被譽(yù)為我國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集。它記載了上自堯、舜時(shí)期,下至春秋秦穆公時(shí)期的歷史,保存了不少具有很高的歷史價(jià)值和思想價(jià)值的史料。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者對(duì)經(jīng)書(shū)《儀禮》進(jìn)行解釋說(shuō)明的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會(huì)文化的重要資料?!兑捉?jīng)》是我國(guó)最古老的占卜之書(shū),廣泛地記錄了西周社會(huì)的方方面面?!洞呵镒髠鳌肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū),記事年代上起魯隱公元年(前722年),下至魯哀公十四年(前481年),內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等,文字簡(jiǎn)略,多寓褒貶,意在勸善懲惡?!拔褰?jīng)”中所闡述的各種思想是千百年來(lái)歷代讀書(shū)人從事政治活動(dòng)、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)文本,是黎民百姓和帝王將相修身、立德、治國(guó)的根本依據(jù)??傊?,“四書(shū)”、“五經(jīng)”對(duì)中國(guó)乃至世界思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)之一,對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。
內(nèi)容概要
《四書(shū)五經(jīng)(套裝共4冊(cè))》是“四書(shū)”(《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》)和“五經(jīng)”(《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》)的合集。這些作品都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中國(guó)歷史文化古籍中的傳世寶典。
作者簡(jiǎn)介
作者:(春秋)孔子 等
書(shū)籍目錄
《四書(shū)五經(jīng)1》目錄: 大學(xué) 論語(yǔ) 孟子 中庸 詩(shī)經(jīng) 尚書(shū) 禮記 易經(jīng) 春秋左傳 …… 《四書(shū)五經(jīng)2》 《四書(shū)五經(jīng)3》 《四書(shū)五經(jīng)4》
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 所謂平天下先治其國(guó)是說(shuō),假如在上位的君子尊重老人才能感化百姓紛紛孝順父母,在上位的君子敬重尊長(zhǎng)才能感化百姓尊重兄長(zhǎng),在上位的君子能體恤孤寡那么百姓就不會(huì)背叛他,這就是君子推己及人、循規(guī)蹈矩的準(zhǔn)則啊。在長(zhǎng)輩上級(jí)處受到的讓我厭惡的事情,我不會(huì)再用它來(lái)對(duì)待幼輩或下級(jí);自幼輩處得來(lái)的讓我厭惡的事情,我不會(huì)再用它去對(duì)待長(zhǎng)輩和上級(jí);從前邊的人得讓我痛恨的事情,我不會(huì)再用它來(lái)對(duì)待后邊的人;從后邊的人得到我厭惡的事情,我不會(huì)再用它來(lái)對(duì)待前邊的人;從右邊的人得到讓我厭惡的事情,我不會(huì)再用它來(lái)對(duì)待左邊的人;從左邊的人得到的讓我厭惡的事情,我不會(huì)再用它去對(duì)待右邊的人:這就是君子應(yīng)有的推己及人、循規(guī)蹈矩的準(zhǔn)則啊。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》:“我為有這樣的君子感到高興啊,因?yàn)樗前傩盏母改??!卑傩账矚g的他也喜歡,百姓厭惡的他也厭惡,這樣的國(guó)君就叫做百姓的父母。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》上說(shuō):“巍峨的南山上,山石高聳入云。聲名顯赫的尹太師啊,百姓都仰望著你啊?!碑?dāng)政者不可以不謹(jǐn)慎,只要稍微有點(diǎn)偏頗就會(huì)遭到身弒國(guó)亡啊。 《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》上說(shuō):“殷朝沒(méi)有失去民心的時(shí)候,殷朝的仁政自然合乎天道。應(yīng)該從殷朝的得失反照自己,上天崇高至上的恩寵總難以保全?!彼?,得到民心就能得到天下,失去民心就會(huì)失去天下。所以在上位的君子必須重視修養(yǎng)德行,品德高尚了才會(huì)得到人們的擁護(hù),得到人們的擁護(hù)就會(huì)得到土地,得到土地就會(huì)得到財(cái)貨,得到財(cái)貨才會(huì)興國(guó)富民。仁德是根本啊,財(cái)貨是枝末。把根本當(dāng)成無(wú)關(guān)輕重的東西,把枝末看成內(nèi)在的東西,那就是在與百姓爭(zhēng)奪利益,所以當(dāng)君主把天下錢財(cái)斂聚來(lái)時(shí),正是其失去民心的時(shí)候。當(dāng)君主為了在天下行仁道,把自己的錢物用于救濟(jì)天下人,錢物雖然用完了,但天下人都來(lái)歸附了。所以一個(gè)人違背禮儀地說(shuō)話給別人聽(tīng),別人也會(huì)以違背禮儀地說(shuō)話給他聽(tīng)。財(cái)貨以違背仁義的方式得到,必定也會(huì)以違背仁義的方式失去。 《尚書(shū)·康誥》說(shuō):“天命是不會(huì)總眷顧一個(gè)人的?!币布葱猩频锰烀袗菏烀?。 《國(guó)語(yǔ)·楚書(shū)》說(shuō):“我們楚國(guó)沒(méi)有什么寶貝,只是把善人當(dāng)做寶貝?!绷魍鐾局?,晉國(guó)公子重耳要去見(jiàn)秦王,舅犯預(yù)先告訴他的應(yīng)對(duì)辭是:“流亡途中沒(méi)有什么做寶貝的,iv,有以親近仁人作為唯一法寶?!?/pre>編輯推薦
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