黃帝內(nèi)經(jīng)（全四冊）

前言

前言：相傳，上古時代軒轅黃帝經(jīng)常與他的臣子岐伯等人探討醫(yī)學問題，對疾病的病因、診斷以及治療方法等設(shè)問作答，予以闡明。他們的談話被人記錄下來，整理成冊，便有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。然而，黃帝著《黃帝內(nèi)經(jīng)》僅僅是一個傳說，并非史實?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》系后人假借“黃帝”之名所作，其真實作者是誰，已經(jīng)無法考證，至于其成書的大致年代，基本可以確定是在戰(zhàn)國時期，少數(shù)篇目產(chǎn)生的時間則更晚一些。至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》為何冠以“黃帝”之名，大抵如《淮南子》中所說，有溯源崇本之意，借以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的中醫(yī)理論專著，也是集我國傳統(tǒng)醫(yī)學大成之作，被奉為中醫(yī)理論的鼻祖。它總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)療經(jīng)驗和學術(shù)理論，結(jié)合了當時哲學和自然科學的成就，對人體的解剖、生理、病理、疾病的診斷、治療與預(yù)防等，做了比較全面的闡述和系統(tǒng)的理論概括，對后世醫(yī)學影響深遠?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》八十一篇和《靈樞》八十一篇?！端貑枴菲赜陉U釋陰陽五行、天人相應(yīng)、五運六氣、病機、診法、治則等；《靈樞》則偏重于闡釋人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》與《伏羲卦經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》被并稱為“上古三墳”。因其論述的內(nèi)容主要以黃帝和岐伯對話的形式展開，后世便用“岐黃之術(shù)”代稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并由此引申為中醫(yī)、中醫(yī)學的代稱。中國古代著名的大醫(yī)學家無不深受《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響。漢代名醫(yī)張仲景正是參考了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，才著成《傷寒雜病論》一書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響還超出中國的范圍，深入到周邊國家和地區(qū)。史載，《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳入朝鮮以后，立即就被列為當時朝鮮醫(yī)學生必修的醫(yī)學教材?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學巨著，還是一部養(yǎng)生寶典。書中講到了怎樣治病，更重要的是講了怎樣不得病，“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為人與自然息息相關(guān)，“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體產(chǎn)生影響，“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，最重要的一點就是“順應(yīng)自然”。這對于越來越注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人來說是頗有教益的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是一部偉大的中國傳統(tǒng)文化奇書。它博大精深，包羅萬象，內(nèi)容不僅涉及醫(yī)學，而且涵蓋了天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等。其中有地球是圓的并且是“懸浮”著的思想，還有一年是三百六十五天零四分之一天的認識。另外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》受到先秦諸子的思想，尤其是儒、道思想的影響頗深?！吨芤住防锏摹瓣庩枴闭軐W，《尚書》里的“五行”學說，《論語》里的“兩端”、“中和”、“和為貴”思想，《中庸》里的 “中庸”方法論，《老子》里的“萬物源于道”的思想，以及老莊的“清靜無為”、“道法自然”、“聚氣養(yǎng)氣”、“求生之厚，長生久視”等思想精髓均在這部著作中有所體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們的寶貴財富。了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅有助于我們回溯中華民族文化之根，更有助于我們對話遠古賢哲，為自己找到一條強健體魄、修身養(yǎng)性的通途。但是，由于成書年代久遠，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文字艱深難解，往往令不少讀者望而卻步。為此，我們組織了中醫(yī)藥大學的幾位醫(yī)學博士，在力求精準的原則下，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》全文翻譯成了白話文，以期最大限度地減少讀者的閱讀障礙。同時，為了幫助讀者更好地理解文意，我們還在每篇之前添加了說明，對該篇的主旨進行了概括。在版式上，我們也做了精心設(shè)計，力求使讀者的閱讀變得更舒適、更方便。希望我們的努力能為今人閱讀經(jīng)典、傳承文化略盡綿薄之力。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容艱深，翻譯中難免有誤讀、誤解之處，望大家批評指正。

內(nèi)容概要

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)（套裝共4冊）》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍，在中國傳統(tǒng)醫(yī)學領(lǐng)域占有舉足輕重的地位?！饵S帝內(nèi)經(jīng)（套裝共4冊）》的成書標志著中國傳統(tǒng)醫(yī)學進入了理論醫(yī)學的新階段。

作者簡介

作者：（戰(zhàn)國）佚名

書籍目錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介 重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序 素問 上古天真論篇第一 四氣調(diào)神大論篇第二 生氣通天論篇第三 金匱真言論篇第四 陰陽應(yīng)象大論篇第五 陰陽離合論篇第六 陰陽別論篇第七 靈蘭秘典論篇第八 六節(jié)臟象論篇第九 五臟生成篇第十 五臟別論篇第十一 異法方宜論篇第十二 移精變氣論篇第十三 湯液醪醴論篇第十四 玉版論要篇第十五 診要經(jīng)終論篇第十六 脈要精微論篇第十七 平人氣象論篇第十八 玉機真臟論篇第十九 三部九候論篇第二十 經(jīng)脈別論篇第二十一 臟氣法時論篇第二十二 宣明五氣篇第二十三 血氣形志篇第二十四 寶命全形論篇第二十五 八正神明論篇第二十六 離合真邪論篇第二十七 通評虛實論篇第二十八 太陰陽明論篇第二十九 陽明脈解篇第三十 熱論篇第三十一 刺熱篇第三十二 評熱病論篇第三十三 逆調(diào)論篇第三十四 瘧論篇第三十五 刺瘧篇第三十六 氣厥論篇第三十七 咳論篇第三十八 舉痛論篇第三十九 腹中論篇第四十一 刺腰痛篇第四十一 風論篇第四十二 痹論篇第四十三 痿論篇第四十四 厥論篇第四十五 病能論篇第四十六 奇病論篇第四十七 大奇論篇第四十八 脈解篇第四十九 刺要論篇第五十 刺齊論篇第五十一 刺禁論篇第五十二 刺志論篇第五十三 針解篇第五十四 長刺節(jié)論篇第五十五 皮部論篇第五十六 經(jīng)絡(luò)論篇第五十七 氣穴論篇第五十八 氣府論篇第五十九 骨空論篇第六十 水熱穴論篇第六十一 調(diào)經(jīng)論篇第六十二 繆刺論篇第六十三 四時刺逆從論篇第六十四 標本病傳論篇第六十五 天元紀大論篇第六十六 五運行大論篇第六十七 六微旨大論篇第六十八 氣交變大論篇第六十九 五常政大論篇第七十 六元正紀大論篇第七十一 刺法論篇第七十二 本病論篇第七十三 至真要大論篇第七十四 著至教論篇第七十五 示從容論篇第七十六 疏五過論篇第七十七 徵四失論篇第七十八 陰陽類論篇第七十九 方盛衰論篇第八十 解精微論篇第八十一 靈樞 九針十二原第一 本輸?shù)诙?小針解第三 邪氣臟腑病形第四 根結(jié)第五 壽夭剛?cè)岬诹?官針第七 本神第八 終始第九 經(jīng)脈第十 經(jīng)別第十一 經(jīng)水第十二 經(jīng)筋第十三 骨度第十四 五十營第十五 營氣第十六 脈度第十七 營衛(wèi)生會第十八 四時氣第十九 五邪第二十 寒熱病第二十一 癲狂病第二十二 熱病第二十三 厥病第二十四 病本第二十五 雜病第二十六 周痹第二十七 口問第二十八 師傳第二十九 決氣第三十 腸胃第三十一 平人絕谷第三十二 海論第三十三 五亂第三十四 脹論第三十五 五癃津液別第三十六 五閱五使第三十七 逆順肥瘦第三十八 血絡(luò)論第三十九 陰陽清濁第四十 陰陽系日月第四十一 病傳第四十二 淫邪發(fā)夢第四十三 順氣一日分為四時第四十四 外揣第四十五 五變第四十六 本臟第四十七 禁服第四十八 五色第四十九 論勇第五十 背腧第五十一 衛(wèi)氣第五十二 論痛第五十三 天年第五十四 逆順第五十五 五味第五十六 水脹第五十七 賊風第五十八 衛(wèi)氣失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十一 動輸?shù)诹?五味論第六十三 陰陽二十五人第六十四 五音五味第六十五 百病始生第六十六 行針第六十七 上膈第六十八 憂恚無言第六十九 寒熱第七十 邪客第七十一 通天第七十二 官能第七十三 論疾診尺第七十四 刺節(jié)真邪第七十五 衛(wèi)氣行第七十六 九宮八風第七十七 九針論第七十八 歲露論第七十九 大惑論第八十 癰疽第八十一 …… 靈樞

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    【譯文】 黃帝說：自古以來，都以通于天氣為生命的根本，那是說生命是本于陰陽的。天地之間，六合之內(nèi)，無論地上的九州，還是人體的九竅、五臟、十二節(jié)，都與自然陰陽之氣密切相通。自然陰陽之氣化生為金、木、水、火、土五行，又依據(jù)盛衰消長而分為濕、燥、寒三種陰氣和風、暑、火三種陽氣。如果人們常常違反陰陽五行的變化規(guī)律，邪氣就會侵襲人體。所以說遵循陰陽規(guī)律是延長壽命的根本。 由于人的生氣與天相關(guān)，因此蒼天之氣清爽干凈，人的精神也會順暢平靜。順合天氣陰陽的變化，人的陽氣就固密，盡管有賊風邪氣，也不能對人造成損傷。因此圣人精神專一，順合天氣，契合陰陽的變化。若非如此，在內(nèi)會九竅不通，在外會肌肉壅塞，衛(wèi)氣耗散。人們因不能順應(yīng)天氣陰陽的變化而導(dǎo)致的此種傷害叫自傷，陽氣會因此削減。 【原文】 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上衛(wèi)外者也。 因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。 因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。 因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋長。軟短為拘，騅長為痿。 因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。 【譯文】 人體有陽氣，就像天上有太陽一樣。陽氣失其正常運行規(guī)律，人就會折損壽命，生命機能也會衰弱。所以天的運行不息，是因為有太陽的光明長照，人的健康無病是因為陽氣向上布外，保護身體免受病邪的侵襲。 人若受寒邪侵襲，就會在意志上不舒暢，坐臥不寧如受驚嚇，神氣因而浮越不固。 若為暑邪所傷，就會多汗、煩躁，甚至出現(xiàn)煩喘的癥狀。如果暑邪內(nèi)攻于心，就會表現(xiàn)得較為安靜，此時身體雖不煩躁，但由于氣傷身虛，也會出現(xiàn)多言多語、身體像熾烈的炭火一樣發(fā)熱等現(xiàn)象，此時只要出出汗，暑熱即可消散。 如果受濕邪侵襲，頭部就會十分沉重，好像被東西包裹著一樣。如果濕熱相兼，沒有及時排除，就會使大小筋脈受到損傷，致使大筋收縮變短，小筋松弛變長。而大筋短縮會引發(fā)拘攣，小筋松弛會引發(fā)痿弱。 如果受風邪侵襲，將會導(dǎo)致浮腫。上述的四種邪氣相互關(guān)聯(lián)糾纏，更替?zhèn)耍瑫龟枤馑ソ摺?【原文】 陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。

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