中華處世絕學(xué)大全（全六冊(cè)）

前言

　　古往今來(lái)，凡成大事者除具備真才實(shí)學(xué)外，均深諳為人處世之道?？梢哉f(shuō)，中華五千年的謀略精華、處世絕學(xué)在他們身上得到了最集中的體現(xiàn)。如今這本《中華處世絕學(xué)大全》把成功者在身體力行之后得出的極具洞察力的觀點(diǎn)、著述集中在一起，使渴望成功卻尚不得法的人從中有所收益，從而推開(kāi)通向成功的大門?！　v代先哲為后世留下的修身處世之典籍可謂汗牛充棟，有的以邏輯嚴(yán)密的專論見(jiàn)長(zhǎng)，有的以短小精辟、富于哲理的格言取勝；有作者歷經(jīng)宦海沉浮后對(duì)人世間滄桑冷暖的哲理性探討，有掩內(nèi)心悲苦卻議論縱橫、嬉笑怒罵諷喻世人的厚黑之學(xué)。在選擇書目和文章時(shí)，編者著重從以下幾個(gè)方面選?。骸　∑湟?，作者本身是成功典范，其作品是依自身閱歷和成功心得所撰之傳世奇書。如近代最為顯赫的“中興第一名臣”——曾國(guó)藩、南北朝時(shí)杰出的文學(xué)家顏之推、民國(guó)時(shí)期幽默詼諧的蓋世奇才李宗吾……他們那些在時(shí)間的磨礪之后依然熠熠生輝的經(jīng)典篇章，被后人奉為“人生智慧書”、“從政寶典”、“成功法則”。那些在立身處世、自我修養(yǎng)、接人待物、理想境界等方面的獨(dú)到見(jiàn)解，以及關(guān)于權(quán)謀策略、居官治世的最高法則都因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。　　其二，具備經(jīng)典的理論和實(shí)踐體系的流傳千古之作。如其中選取的古典名著《勸忍百箴》，俯拾皆是透辟之理，并穿插歷史典故，既有關(guān)于忍的理論、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、實(shí)踐和歷史，形成了一個(gè)以忍為核心的可操作性極強(qiáng)的理論和實(shí)踐體系；并以其可讀性和趣味性使人從簡(jiǎn)短的格言中得到啟發(fā)，從歷史故事中獲得智慧，從而更好地為人處世、得頤天年?！　∑淙奖阕x者活學(xué)活用，可借鑒性和可操作性極強(qiáng)的經(jīng)典著述。如充滿哲理的處世箴言《呻吟語(yǔ)》，其內(nèi)容關(guān)乎治國(guó)修身，處世應(yīng)物，讀者只要按照箴言所指，根據(jù)個(gè)人情況秉持照做，必大有裨益，且于內(nèi)于外有立竿見(jiàn)影之效?！　】梢哉f(shuō)，《中華處世絕學(xué)大全》既注重理論本身，又注重闡述具體的方法，簡(jiǎn)單明了，行之有效。它囊括了為人、處世、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財(cái)智慧之大成，可謂治世、處世、勸世、醒世之寶鑒。本書作為選粹，求精而不求全，求深刻而不求工整，求實(shí)用而不求華麗，且以古今之經(jīng)典事例為佐，注重提煉對(duì)人生的智慧感悟。為使讀者更好地領(lǐng)會(huì)這些典籍的要義精華，我們特別附有遵從原著風(fēng)采的譯文和極具參考價(jià)值的評(píng)點(diǎn)。只要讀者能夠遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運(yùn)用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在漫漫人生路上走得更加穩(wěn)健，獲得更多的幸福?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《禮品裝家庭必讀書：中華處世絕學(xué)大全》把成功者在身體力行之后得出的極具洞見(jiàn)力的觀點(diǎn)、著述集中在一起，囊括了為人、處世、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財(cái)智慧之大成，可謂治世、處世、勸世、醒世之寶鑒。


作者簡(jiǎn)介
　　《禮品書家庭必讀書》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書，在業(yè)界贏得了很好的口碑。


書籍目錄
勸忍百箴——以退為進(jìn)的藝術(shù)世范——移風(fēng)易俗，可為世范冰鑒——用一雙眼看透一切人挺經(jīng)——內(nèi)圣外王者的醒世箴言呻吟語(yǔ)——中國(guó)人最崇尚的哲理了凡四訓(xùn)——改變命運(yùn)，心想事成顏氏家訓(xùn)——閱盡滄桑之后的徹悟菜根譚——意味雋永的散文詩(shī)厚黑學(xué)——游刃有余地去贏……


章節(jié)摘錄
　　◆原文　　嬰兒之病傷于飽，貴人之禍傷于寵。　　龍陽(yáng)君之泣魚，黃頭郎之入夢(mèng)?！　《t令色，割袖承恩，珍御貢獻(xiàn)，盡入其門。堯禪未遂，要領(lǐng)已分。　　國(guó)忠娣妹，極貴絕倫；少陵一詩(shī)，畫圖麗人；漁陽(yáng)兵起，血污游魂?！　「毁F不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。思魏牟之諫，穰侯可股栗而心悸。噫，可不忍歟！　　◆譯文　　嬰兒經(jīng)常生病，一般是因?yàn)槌缘锰柕木壒?；富貴的人經(jīng)常遭禍，一般是因?yàn)樘軐櫺业木壒?。　　龍?yáng)君對(duì)著釣上來(lái)的魚哭泣的原因是怕失寵，黃頭郎鄧通進(jìn)入漢文帝夢(mèng)中，由于過(guò)于受到漢文帝的寵愛(ài)，最后餓死?！　《t憑借俊俏的容貌得到哀帝割袖的恩寵，得到的珍寶貢品數(shù)不勝數(shù)。甚至哀帝連皇位都想讓給他，但還是免不了身死家破的命運(yùn)?！　顕?guó)忠兄妹，勢(shì)焰熏天，權(quán)幸無(wú)比，杜甫為此還作了《麗人行》，描繪此景。安祿山在漁陽(yáng)起兵反叛，楊氏兄妹皆死于非命?！　「毁F并沒(méi)有和驕奢相約，但驕奢自動(dòng)會(huì)來(lái)；驕奢沒(méi)有和死亡相約，死亡也會(huì)不請(qǐng)自到。想起魏公對(duì)自己說(shuō)的話，穰侯不禁感到心有余悸。因?qū)櫠F，因貴而富，因富而驕，因驕而亡命，這是一條必然的歸宿??！面對(duì)寵幸的誘惑，怎能不克制向往之心呢？　　◆評(píng)點(diǎn)　　人生在世誰(shuí)不想榮譽(yù)恩寵集于一身？但恩寵過(guò)盛往往會(huì)招來(lái)禍端。漢代董賢因長(zhǎng)相俊俏得到哀帝割袖之寵，官至大司馬，操縱朝政。其父、弟及妻父等也都靠他官至公卿，建第宅，造墳?zāi)梗M(fèi)錢以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。董賢的宅邸也極盡奢華，收有四方珍寶。朝中上下甚至太后都對(duì)此大為不滿。哀帝死后，董賢很快被罷官，他知道大禍臨頭，即日與妻自殺。由此看來(lái)，受到恩寵雖好，但一旦所依憑的勢(shì)力倒下，接踵而至的就是禍端?！都t樓夢(mèng)》中賈家的敗落不也正緣于元妃的失寵嗎？　　8.辱　　◆原文　　能忍辱者，必能立天下之事。圯橋匍匐取履，而子房韞帝師之智；市人笑出胯下，而韓信負(fù)侯王之器。　　死灰之溺，安國(guó)何羞；廁中之簀，終為應(yīng)侯。蓋辱為伐病之毒藥，不瞑眩而曷瘳?！　」蕿槿私Y(jié)襪者延尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍歟！　　◆譯文　　能夠忍受侮辱的人，一定能夠成就一番大事。張良在橋下爬著給老人拾鞋，后修得胸懷帝師的智慧；市井小人譏笑韓信從別人胯下爬過(guò)，其實(shí)他胸有王侯將相的氣量。　　韓安國(guó)曾被人與不可復(fù)燃的死滅同等看待，可見(jiàn)他受到的侮辱到了什么程度；盡管范睢曾被人裹在席子里扔在廁所，可最后被封為應(yīng)侯。侮辱實(shí)在是給人驅(qū)疾病的毒性藥物，不使病人昏迷又怎么能治好疾病呢？　　所以，為別人系上襪子的張釋之當(dāng)上延尉，心甘情愿讓別人往自己臉上吐沫而讓它自己干掉的婁師德最后居于宰相之位。張良、韓信、韓安國(guó)從辱至榮的過(guò)程，正說(shuō)明了忍常人之不可忍，終成大器。　　◆評(píng)點(diǎn)　　其實(shí)，世界上沒(méi)有甘于受侮辱的人，要不要忍辱需看情況。春秋時(shí)，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王知道晏子身材矮小就故意讓人在正門旁開(kāi)一洞，讓晏子從那里鉆進(jìn)。面對(duì)侮辱，晏子毫不退讓，說(shuō)出“訪問(wèn)狗國(guó)，才從狗洞進(jìn)”等言辭，讓楚王對(duì)其刮目相看。晏子以使者身份出行，代表了一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)。他不甘于受辱，既為自己和國(guó)家贏得了尊嚴(yán)，也使得出訪任務(wù)順利完成。而張良為圯下老人取履、韓信甘受胯下之辱，自然又是另一種情況，不可一概而論。由此看來(lái)，忍或不忍，要看場(chǎng)合，要看目的。不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)人，我們有一個(gè)忠告：當(dāng)一個(gè)人還處于創(chuàng)業(yè)之初，缺兵少馬之時(shí)，要忍得住寂寞，要忍住因人鄙薄而將起的口舌之爭(zhēng)。在別人忽略你的情況下，借著良好的外界條件，來(lái)壯大自己的力量，達(dá)到強(qiáng)大自己的目的?！　　?/pre>








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