四書(shū)·五經(jīng)（全六冊(cè)）

前言

前言：“四書(shū)”、“五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)歷史文化古籍中的傳世寶典?！八臅?shū)”之名，始于南宋大儒朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》匯集刊刻，問(wèn)行于世，并稱(chēng)“四書(shū)”。其中，《論語(yǔ)》是我國(guó)最早的語(yǔ)錄體散文，記錄孔子及其弟子的言行，文字簡(jiǎn)約含蓄，語(yǔ)言精練生動(dòng)，內(nèi)容涉及社會(huì)理想、文化教育和為人處世等諸多方面，是圣哲孔子精神和風(fēng)采的集中體現(xiàn)；《孟子》是孟子的講學(xué)語(yǔ)錄，著力闡述仁政理論，強(qiáng)調(diào)民心在政治、軍事中的決定作用，其思想深邃，辭鋒犀利，譬喻精辟，氣勢(shì)如虹；《大學(xué)》和《中庸》都是《禮記》中的篇章，作者分別為曾參和子思，講的都是思考宇宙哲理、認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象及培育人格等方面的道理?！睹献印菲^大，故本書(shū)選擇部分篇章?！拔褰?jīng)”是儒家五部經(jīng)典的合稱(chēng)，相傳它們都經(jīng)過(guò)孔子的編輯或修改。儒家本有六經(jīng)，秦始皇“焚書(shū)坑儒”使《樂(lè)經(jīng)》失傳，僅剩下《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》五本，遂有“五經(jīng)”之名。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一本詩(shī)歌總集，相傳為孔子編定，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩(shī)歌305首，分“風(fēng)”（土風(fēng)歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂(lè)）、“頌”（宗廟祭祀的舞曲歌辭）三部分。此書(shū)廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的百科全書(shū)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！渡袝?shū)》是我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)總集，相傳由孔子編定。它涉及的歷史上自堯、舜，下至春秋時(shí)期的秦穆公，保存了不少具有很高歷史和思想價(jià)值的史料?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《周易》是占卜之書(shū)，作者應(yīng)是筮官，廣泛記錄了西周社會(huì)的各個(gè)方面。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)，作者是魯國(guó)歷代史官，后經(jīng)孔子編訂，記事年代上起魯隱公元年（前722年），下到魯哀公十四年（前 481年），內(nèi)容包括王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等，文字簡(jiǎn)略，多寓褒貶，意在勸善懲惡。《左傳》（即《春秋左氏傳》）相傳是為解釋《春秋》而作，與《春秋公羊傳》、《春秋·谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”，列入儒家經(jīng)典。本書(shū)的五經(jīng)部分擇其精華，編排翻譯了部分篇章，特此說(shuō)明。譯文方面，本書(shū)采取直譯與意譯相結(jié)合的方式，力求生動(dòng)暢達(dá)，以期更符合現(xiàn)代人的閱讀和理解習(xí)慣?！八臅?shū)”、“五經(jīng)”是千百年來(lái)讀書(shū)人從事政治活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)讀本，是上至帝王將相、下至黎民百姓治國(guó)、修身、立德的根本依據(jù)，對(duì)中國(guó)乃至世界思想史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！八臅?shū)”、“五經(jīng)”是中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

內(nèi)容概要

　　《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)（套裝共6冊(cè)）》是“四書(shū)”（《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）和“五經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》）的合集。這些作品都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)歷史文化古籍中的傳世寶典。

作者簡(jiǎn)介

《禮品書(shū)家庭必讀書(shū)》編委會(huì)由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書(shū)有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷(xiāo)售極佳的叢書(shū)，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書(shū)籍目錄

《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)1》目錄： 老子 道經(jīng)／3 德經(jīng)／75 莊子 內(nèi)篇／167 外篇／291 雜篇／497 …… 《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)2》 《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)3》 《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)4》 《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)5》 《禮品裝家庭必讀書(shū)：四書(shū)·五經(jīng)6》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   老子在本章繼續(xù)論述了“道”的特征，以比喻的手法形象地闡述了“道”生養(yǎng)天地萬(wàn)物的功能。他以“谷”來(lái)比喻“道”，說(shuō)明“道”是虛空博大但又實(shí)實(shí)在在的；以“神”來(lái)形容“道”，說(shuō)明了。道”變化莫測(cè)、綿綿不絕的特征；又以“玄牝之門(mén)”喻指“道”是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源。老子在此表明，“道”的作用是無(wú)窮無(wú)盡的，它經(jīng)久不衰且無(wú)處不在，使世間萬(wàn)物生生不息。通過(guò)本章，可以看出老子對(duì)“道”所懷有的深厚感情。他以表示母體的“玄牝”來(lái)比喻“道”，可見(jiàn)“道”在老子心目中的地位。 注釋 ①谷神：谷，即山谷，形容“道”像山谷般曠達(dá)虛空。神，形容“道”無(wú)形無(wú)影，變幻莫測(cè)。谷神，這里借指“道”。 ②不死：這里指“道”循環(huán)運(yùn)行，永不止息。 ③玄牝：玄，幽深、高深。牝，雌性獸類(lèi)動(dòng)物，這里指“道”是產(chǎn)生萬(wàn)物的母體。 ④玄牝之門(mén)，是謂天地根：玄妙高深的母性，正是天地萬(wàn)物生成的根源。 ⑤綿綿若存：綿綿，形容“道”是連續(xù)的、無(wú)限的。大意是“道”就這樣綿綿不絕卻又無(wú)形無(wú)影地存在于世。 ⑥用之不勤：勤，窮盡。這句話的意思是，“道”的作用是無(wú)窮無(wú)盡的。

編輯推薦

《禮品裝家庭必讀書(shū):老子?莊子(套裝共6冊(cè))》由遼海出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    四書(shū)·五經(jīng)（全六冊(cè)） PDF格式下載

---