禮品裝家庭必讀書

前言

前言：《老子》又名《道德經(jīng)》，是道家的經(jīng)典著作之一，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“道家最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣（今河南省鹿邑縣）人，一說宋國(guó)相（今安徽省渦陽(yáng)縣境內(nèi)）人，被后世尊稱為老子。老子博學(xué)多才。他曾做過周朝管理圖書的史官，后因不滿于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而悄然隱退，不知所終。關(guān)于《老子》的確切成書年代，一直存在著爭(zhēng)議，比較流行的觀點(diǎn)是其奠基于春秋末年，成形于戰(zhàn)國(guó)初年。全書分上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》兩個(gè)部分，八十一章，約五千字，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)體系，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治?！独献印分泻写罅繕闼氐霓q證法思想，認(rèn)為事物都有正反兩方面，正反兩方面不是一成不變的，而是相互轉(zhuǎn)化的?！独献印分羞€有大量的民本思想，如“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余”、“民之饑，以其上食稅之多”等；其社會(huì)政治觀則集中體現(xiàn)為“無為而治”。后世帝王采取的“休養(yǎng)生息”政策，多多少少受到了老子政治思想的影響。通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對(duì)偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩(shī)歌之節(jié)奏韻味。細(xì)細(xì)品讀，讀者卻又不得不感嘆其文字簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)?！肚f子》又稱《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作。作者莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙縣人，曾做過漆園吏，后厭惡仕途，隱居著書?！肚f子》書成后，共五十二篇，后散佚，只剩得三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。也有說法認(rèn)為，外篇和雜篇是他的門人及后學(xué)所作。全書以內(nèi)篇為核心，其中，《逍遙游》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學(xué)思想。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法思想，認(rèn)為一切事物都處在“無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移”中。他認(rèn)為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，主張“齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，追求安時(shí)處順，逍遙自得。在政治上，莊子認(rèn)識(shí)到君主的殘暴，反對(duì)一切政治制度，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)；輕用其國(guó)，而不見其過；輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉，民其無如矣”。在文學(xué)藝術(shù)上，莊子以“寓言”、“重言”和“卮言”為主要表現(xiàn)形式，文風(fēng)恣肆汪洋、意出塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典范，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。因莊子的思想和老子的學(xué)說有一脈相承性，故二人被后世并稱為“老莊”。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，讓讀者在閱讀的同時(shí)，感受先秦道家思想的傳承和沿襲。

內(nèi)容概要

　　《禮品裝家庭必讀書：老子·莊子（套裝共6冊(cè)）》包含了道家最重要的兩部經(jīng)典著作?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)系統(tǒng)，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治?！肚f子》又稱《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作，集中體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。

作者簡(jiǎn)介

作者：（戰(zhàn)國(guó)）老聃 （戰(zhàn)國(guó)）莊周老聃，姓李名耳，生卒年不詳，略早于孔子，被后世稱為老子，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家。曾做過周朝管理圖書的官，后因不滿于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而悄然隱退，不知所終。老子是道教學(xué)派的創(chuàng)治人，世將他與莊子并稱為“老莊”。莊周是中國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子合稱“老莊”。他曾做過漆園吏，后厭惡仕途，隱居著書。著有《莊子》一書。

書籍目錄

老子道經(jīng)一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章德經(jīng)三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章……

章節(jié)摘錄

①道沖：沖，指虛無。道沖，即說“道”本身是虛無飄渺的。②而用之或不盈：之，指的是“道”。不盈，不滿的意思。這句話的意思是，但是萬事萬物利用“道”卻怎么也用不完。③淵兮：兮，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。淵，形容“道”幽深長(zhǎng)遠(yuǎn)。④挫其銳：挫，磨損、摧毀。其，指代的是“道”。銳，銳氣，鋒芒。這句話是說，隱藏了自己的鋒芒。⑤解其紛：解，分解、消解。紛，強(qiáng)大、強(qiáng)盛。這句話是說，消減了自己強(qiáng)大的勢(shì)力。⑥和其光：和，柔和。光，光芒。這句話是說，使自己的光芒變得柔和。⑦同其塵：同，混合、混同。塵，塵埃。它的意思是，使自己與世間的塵埃相混同。⑧湛：沉、深的意思，形容“道”無形無影，無比深厚。⑨似或存：似，似乎、好像。這句的意思是，道好像無影無蹤，但它又真實(shí)地存在。⑩吾不知誰之子，象帝之先：我不知道“道”是誰的孩子，它好像在天帝產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。譯文“道”本身是虛無飄渺的，但是萬事萬物利用“道”卻怎么也用不完。幽深的“道”啊，它就是萬事萬物的源泉。它隱藏了自己的鋒芒，消減了自己的勢(shì)力，使自己的光芒變得柔和，與世間的塵埃相混同。深厚的“道”啊，它好像無影無蹤，但它又真實(shí)地存在。我不知道是誰孕育了它，它好像在天帝產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。原文天地不仁①，以萬物為芻狗②；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎③？虛而不屈，動(dòng)而愈出④。多言數(shù)窮⑤，不如守中⑥。題解老子在本章闡釋了他的政治思想，旨在勸告統(tǒng)治者以清靜無為、順其自然的態(tài)度對(duì)待百姓。他認(rèn)為天地對(duì)萬物一視同仁，無所謂愛憎，也無所謂恩怨。萬物春生夏長(zhǎng)，并非天地愛惜它們；秋收冬藏，也并非天地憎惡它們。萬物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是按照自然規(guī)律而運(yùn)行，天地并不對(duì)其進(jìn)行干涉。同樣，圣人治理社會(huì)，也是遵循著天道運(yùn)行的規(guī)律，清靜無為，公平地對(duì)待百姓，并無偏愛或嫌棄。只有這樣，天地之間才能達(dá)到一種如風(fēng)箱一般的狀態(tài)——看似內(nèi)部空虛，而“道”在其中循環(huán)運(yùn)行，永不止息。但是，老子又指出，現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者卻頻繁地發(fā)號(hào)施令，違背了自然規(guī)律，導(dǎo)致了不良的后果。由此可以看出，老子反對(duì)“多言”的統(tǒng)治方式，主張統(tǒng)治者“處無為之事，行不言之教”。因此，本章也可以看做是對(duì)第二章的進(jìn)一步發(fā)揮。注釋①天地不仁：仁，眷顧、偏愛的意思。大意是，天地讓萬物自己按照自然的規(guī)律運(yùn)行發(fā)展，不會(huì)對(duì)誰有任何的偏愛。②芻狗：芻，芻草。芻狗，就是用芻草扎制的狗，是古人祭祀用的一種道具。祭祀時(shí)，人們會(huì)給芻狗披上華美的綢布并把它裝入匣子里。祭祀以后，人們會(huì)把芻狗燒掉。人們祭祀前打扮芻狗不是因?yàn)槠珢鬯患漓牒鬅羝c狗也不是因?yàn)樵鲪核?。在這里老子借人們對(duì)待芻狗的態(tài)度，來說明天地對(duì)待世間萬物的態(tài)度。

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