晉唐兩宋行記輯校

前言

行記是對古人撰寫的各種旅行寵錄的總稻，是l種獨立性很強的著述檬式，同時也是一種很獨特的文類。它孕育于漠代，滋長于魏晉南北朝，盛行于隋唐兩宋。明清時期，記載長途行旅的行記更加發(fā)達，奇花異卉，磅磚于文學之林，其流風余頡速及近現(xiàn)代，可謂源速流長。究其實質，則是一種專述行旅的文乎樣式，其內容、體式、寫法，往往隨著國內交通的開拓、交聘制度的完善、海外關系的拓展、作者身份的變異、行旅目的的不同而發(fā)生相應的變化。從古到今，行記這個大家族衍生出許許多多的品種與類別：以作者的身份而論，有僧人行記＼聘使行記、文臣行記、無宗教色彩或官，萬任務的個人旅行記、域外人士來華行記；以體式而論，常見的有記傳體、行綠體、筆記體、綜述體。內容上多述行程經見、山川道里、風俗民情，傳奇述異，境界奇絕，異彩紛呈，內涵豐厚；寫法上常以第一或第三人稱口氣敘事寫人，中多寫景抒情，想象聯(lián)想，兼具人物傳記和游記的文體要素與著述特征。既有整部的著述，也有單篇的文章，自漠至清，多達五六百種，文獻存量巨大，多未經全面系統(tǒng)的整理，文學價值和文化價值都極高，值得投入精力研究。從古典目錄學的角度考查，著撰行記確為晉唐兩宋明清的時代風尚，各朝人士紛紛述作，數(shù)量甚豐，但流傳至今。亡夫大半，致使人們封它的源流演變、文體特征以及與其它文體的關系都不是很清楚，這也增加了我們研究的難度。

內容概要

　　《晉唐兩宋行記輯校》主要內容包括：行記是對古人撰寫的各種旅行寵錄的總稻，是1種獨立性很強的著述檬式，同時也是一種很獨特的文類。它孕育于漠代，滋長于魏晉南北朝，盛行于隋唐兩宋。明清時期，記載長途行旅的行記更加發(fā)達，奇花異卉，磅磚于文學之林，其流風余頡速及近現(xiàn)代，可謂源速流長。究其實質，則是一種專述行旅的文乎樣式，其內容、體式、寫法，往往隨著國內交通的開拓、交聘制度的完善、海外關系的拓展、作者身份的變異、行旅目的的不同而發(fā)生相應的變化。從古到今，行記這個大家族衍生出許許多多的品種與類別：以作者的身份而論，有僧人行記＼聘使行記、文臣行記、無宗教色彩或官，萬任務的個人旅行記、域外人士來華行記；以體式而論，常見的有記傳體、行綠體、筆記體、綜述體。內容上多述行程經見、山川道里、風俗民情，傳奇述異，境界奇絕，異彩紛呈，內涵豐厚；寫法上常以第一或第三人稱口氣敘事寫人，中多寫景抒情，想象聯(lián)想，兼具人物傳記和游記的文體要素與著述特征。既有整部的著述，也有單篇的文章，自漠至清，多達五六百種，文獻存量巨大，多未經全面系統(tǒng)的整理，文學價值和文化價值都極高，值得投入精力研究。從古典目錄學的角度考查，著撰行記確為晉唐兩宋明清的時代風尚，各朝人士紛紛述作，數(shù)量甚豐，但流傳至今。亡夫大半，致使人們封它的源流演變、文體特征以及與其它文體的關系都不是很清楚，這也增加了我們研究的難度。

書籍目錄

前言凡例目錄正文附錄用書版本后記

章節(jié)摘錄

《高僧傳》作二一伴氣龜茲國高樓層閣，金銀雕飾。《初學躉叁毛引釋智孟《游外國只》秦姚興京兆沙門釋智猛，往游西域。少年至南天竺尸利密多羅菩薩塔。側有精含，破壞日久，中有金色觀世音菩薩像，雨霜不濕像身。誠心祈請，見空中蓋。傳聞于耆舊曰：昔有菩薩，名曰尸利密多，利生為懷，慈悲兼濟，最悲三途受苦眾生，更發(fā)造觀世音像。三年功畢，靈異感動。若專心祈請，為現(xiàn)妙身，指誨所愿。菩薩于其像前，而作是念。觀世音菩薩能滅二十五有苦，于中三途最重，靈像感通，助我誓愿，將救重苦。至夜一一更，靈像放光明，天地朗然，光中見十八泥梨受苦，及三十六餓鬼城苦，四十億畜生苦，靈像頓現(xiàn)百千軍，帶金甲，各各執(zhí)持杖刃戈棒，人十八泥梨。始自阿鼻旨，次第而摧破鑊器，苦具尋斷壞。爾時牛頭等一切獄卒，皆生恐怖心，投舍苦器，馳走向閻魔城，而白王：氣忽有百千騎兵軍眾，帶金甲，執(zhí)持戈刃，摧破鑊器，斷壞苦具，地獄反作涼池，苦器悉作蓮花，一切罪人，皆離苦惱，未曾見是事，如何所作。王曰：將非是觀世音所作事耶？我等不及也。

后記

本書是全國高等院校古籍整理研究工作委員會二○○五年度直接資助項目。這一項目之所以能夠立項，離不開章培匣、周勛初、宗福邦、嚴佐之等先生的鼎力相助，所以我要在這襄對他們當年對我的大力扶持，表示衷心感謝！而尤其應當好好感謝的，則是我的本師陳尚君先生，是他的引導，才使我較早地進入了古代行記的研究領域。事情還得從一九九八年說起。這年秋，我考入復旦大學，跟隨陳尚君老師攻讀文學博士學位。與我同時考入復日一而列于陳門的，還有來自遼寧沈陽師范學院的金程宇同學。我們倆是陳老師招收的第三屆博士生。由于人數(shù)少，入門早，老師就對我們盯得特別緊。我入學纔兩個多月，老師就把我叫到他家襄，當面和我商量博士學位論文選題，并將題目確定為唐南北交通與文學遷變氣這樣的題目簡直令我聞所未聞，與我原來的知識背景與學術積累畢竟相差太遠，說實話，當老師和我商量這個題目的時候，我心襄確實沒底，當時只覺得特別新鮮，似乎沒人做過，雖然可能很難做，但既然是老師想出來的，肯定很有學術價值，于是硬著頭皮答應了老師，同意做這個題目，心裹卻是空虛得很。可是老師對我心裹的這些復雜想法卻一無所知。就這樣，我抱著這種空虛和畏難的心理離開了陳家，胡亂地看了段時間書。接下來的下一次召見，老師又開始向我介紹新的內容、對我提出新的要求了：他要我研究行記，說是很重要。說實話，當時我連行記這個詞語都沒聽說過，遑論對老師的話做出適當?shù)姆磻?？因此只能呆坐在那襄，眼看著老師從書架上翻出許多我從未見過的書：《法顯傳》、《唐大和上東征傳》、《入唐求法巡禮行記》：翻閱了這些書，我才初步明白行記芝什么東西，至于怎樣對待它，卻毫無頭緒。當時我并未意識到，老師為我打開的是一個全新的窗口，我將要進入的是一個陌生的學術領域，其學術寬度和延伸度極大。因為一九九八年的時候，同時把行記作為一類有獨特價值的歷史文獻和文學作口凹對待的，找遍全國恐怕都還沒有幾家。

編輯推薦

《晉唐兩宋行記輯?！肥怯蛇|海出版社出版的。

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