晉唐兩宋行記輯校

前言

行記是對(duì)古人撰寫(xiě)的各種旅行寵錄的總稻，是l種獨(dú)立性很強(qiáng)的著述檬式，同時(shí)也是一種很獨(dú)特的文類。它孕育于漠代，滋長(zhǎng)于魏晉南北朝，盛行于隋唐兩宋。明清時(shí)期，記載長(zhǎng)途行旅的行記更加發(fā)達(dá)，奇花異卉，磅磚于文學(xué)之林，其流風(fēng)余頡速及近現(xiàn)代，可謂源速流長(zhǎng)。究其實(shí)質(zhì)，則是一種專述行旅的文乎樣式，其內(nèi)容、體式、寫(xiě)法，往往隨著國(guó)內(nèi)交通的開(kāi)拓、交聘制度的完善、海外關(guān)系的拓展、作者身份的變異、行旅目的的不同而發(fā)生相應(yīng)的變化。從古到今，行記這個(gè)大家族衍生出許許多多的品種與類別：以作者的身份而論，有僧人行記＼聘使行記、文臣行記、無(wú)宗教色彩或官，萬(wàn)任務(wù)的個(gè)人旅行記、域外人士來(lái)華行記；以體式而論，常見(jiàn)的有記傳體、行綠體、筆記體、綜述體。內(nèi)容上多述行程經(jīng)見(jiàn)、山川道里、風(fēng)俗民情，傳奇述異，境界奇絕，異彩紛呈，內(nèi)涵豐厚；寫(xiě)法上常以第一或第三人稱口氣敘事寫(xiě)人，中多寫(xiě)景抒情，想象聯(lián)想，兼具人物傳記和游記的文體要素與著述特征。既有整部的著述，也有單篇的文章，自漠至清，多達(dá)五六百種，文獻(xiàn)存量巨大，多未經(jīng)全面系統(tǒng)的整理，文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值都極高，值得投入精力研究。從古典目錄學(xué)的角度考查，著撰行記確為晉唐兩宋明清的時(shí)代風(fēng)尚，各朝人士紛紛述作，數(shù)量甚豐，但流傳至今。亡夫大半，致使人們封它的源流演變、文體特征以及與其它文體的關(guān)系都不是很清楚，這也增加了我們研究的難度。

內(nèi)容概要

　　《晉唐兩宋行記輯?！分饕獌?nèi)容包括：行記是對(duì)古人撰寫(xiě)的各種旅行寵錄的總稻，是1種獨(dú)立性很強(qiáng)的著述檬式，同時(shí)也是一種很獨(dú)特的文類。它孕育于漠代，滋長(zhǎng)于魏晉南北朝，盛行于隋唐兩宋。明清時(shí)期，記載長(zhǎng)途行旅的行記更加發(fā)達(dá)，奇花異卉，磅磚于文學(xué)之林，其流風(fēng)余頡速及近現(xiàn)代，可謂源速流長(zhǎng)。究其實(shí)質(zhì)，則是一種專述行旅的文乎樣式，其內(nèi)容、體式、寫(xiě)法，往往隨著國(guó)內(nèi)交通的開(kāi)拓、交聘制度的完善、海外關(guān)系的拓展、作者身份的變異、行旅目的的不同而發(fā)生相應(yīng)的變化。從古到今，行記這個(gè)大家族衍生出許許多多的品種與類別：以作者的身份而論，有僧人行記＼聘使行記、文臣行記、無(wú)宗教色彩或官，萬(wàn)任務(wù)的個(gè)人旅行記、域外人士來(lái)華行記；以體式而論，常見(jiàn)的有記傳體、行綠體、筆記體、綜述體。內(nèi)容上多述行程經(jīng)見(jiàn)、山川道里、風(fēng)俗民情，傳奇述異，境界奇絕，異彩紛呈，內(nèi)涵豐厚；寫(xiě)法上常以第一或第三人稱口氣敘事寫(xiě)人，中多寫(xiě)景抒情，想象聯(lián)想，兼具人物傳記和游記的文體要素與著述特征。既有整部的著述，也有單篇的文章，自漠至清，多達(dá)五六百種，文獻(xiàn)存量巨大，多未經(jīng)全面系統(tǒng)的整理，文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值都極高，值得投入精力研究。從古典目錄學(xué)的角度考查，著撰行記確為晉唐兩宋明清的時(shí)代風(fēng)尚，各朝人士紛紛述作，數(shù)量甚豐，但流傳至今。亡夫大半，致使人們封它的源流演變、文體特征以及與其它文體的關(guān)系都不是很清楚，這也增加了我們研究的難度。

書(shū)籍目錄

前言凡例目錄正文附錄用書(shū)版本后記

章節(jié)摘錄

《高僧傳》作二一伴氣龜茲國(guó)高樓層閣，金銀雕飾?！冻鯇W(xué)躉叁毛引釋智孟《游外國(guó)只》秦姚興京兆沙門釋智猛，往游西域。少年至南天竺尸利密多羅菩薩塔。側(cè)有精含，破壞日久，中有金色觀世音菩薩像，雨霜不濕像身。誠(chéng)心祈請(qǐng)，見(jiàn)空中蓋。傳聞?dòng)陉扰f曰：昔有菩薩，名曰尸利密多，利生為懷，慈悲兼濟(jì)，最悲三途受苦眾生，更發(fā)造觀世音像。三年功畢，靈異感動(dòng)。若專心祈請(qǐng)，為現(xiàn)妙身，指誨所愿。菩薩于其像前，而作是念。觀世音菩薩能滅二十五有苦，于中三途最重，靈像感通，助我誓愿，將救重苦。至夜一一更，靈像放光明，天地朗然，光中見(jiàn)十八泥梨受苦，及三十六餓鬼城苦，四十億畜生苦，靈像頓現(xiàn)百千軍，帶金甲，各各執(zhí)持杖刃戈棒，人十八泥梨。始自阿鼻旨，次第而摧破鑊器，苦具尋斷壞。爾時(shí)牛頭等一切獄卒，皆生恐怖心，投舍苦器，馳走向閻魔城，而白王：氣忽有百千騎兵軍眾，帶金甲，執(zhí)持戈刃，摧破鑊器，斷壞苦具，地獄反作涼池，苦器悉作蓮花，一切罪人，皆離苦惱，未曾見(jiàn)是事，如何所作。王曰：將非是觀世音所作事耶？我等不及也。

后記

本書(shū)是全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)二○○五年度直接資助項(xiàng)目。這一項(xiàng)目之所以能夠立項(xiàng)，離不開(kāi)章培匣、周勛初、宗福邦、嚴(yán)佐之等先生的鼎力相助，所以我要在這襄對(duì)他們當(dāng)年對(duì)我的大力扶持，表示衷心感謝！而尤其應(yīng)當(dāng)好好感謝的，則是我的本師陳尚君先生，是他的引導(dǎo)，才使我較早地進(jìn)入了古代行記的研究領(lǐng)域。事情還得從一九九八年說(shuō)起。這年秋，我考入復(fù)旦大學(xué)，跟隨陳尚君老師攻讀文學(xué)博士學(xué)位。與我同時(shí)考入復(fù)日一而列于陳門的，還有來(lái)自遼寧沈陽(yáng)師范學(xué)院的金程宇同學(xué)。我們倆是陳老師招收的第三屆博士生。由于人數(shù)少，入門早，老師就對(duì)我們盯得特別緊。我入學(xué)纔兩個(gè)多月，老師就把我叫到他家襄，當(dāng)面和我商量博士學(xué)位論文選題，并將題目確定為唐南北交通與文學(xué)遷變氣這樣的題目簡(jiǎn)直令我聞所未聞，與我原來(lái)的知識(shí)背景與學(xué)術(shù)積累畢竟相差太遠(yuǎn)，說(shuō)實(shí)話，當(dāng)老師和我商量這個(gè)題目的時(shí)候，我心襄確實(shí)沒(méi)底，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得特別新鮮，似乎沒(méi)人做過(guò)，雖然可能很難做，但既然是老師想出來(lái)的，肯定很有學(xué)術(shù)價(jià)值，于是硬著頭皮答應(yīng)了老師，同意做這個(gè)題目，心裹卻是空虛得很?？墒抢蠋煂?duì)我心裹的這些復(fù)雜想法卻一無(wú)所知。就這樣，我抱著這種空虛和畏難的心理離開(kāi)了陳家，胡亂地看了段時(shí)間書(shū)。接下來(lái)的下一次召見(jiàn)，老師又開(kāi)始向我介紹新的內(nèi)容、對(duì)我提出新的要求了：他要我研究行記，說(shuō)是很重要。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我連行記這個(gè)詞語(yǔ)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，遑論對(duì)老師的話做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)？因此只能呆坐在那襄，眼看著老師從書(shū)架上翻出許多我從未見(jiàn)過(guò)的書(shū)：《法顯傳》、《唐大和上東征傳》、《入唐求法巡禮行記》：翻閱了這些書(shū)，我才初步明白行記芝什么東西，至于怎樣對(duì)待它，卻毫無(wú)頭緒。當(dāng)時(shí)我并未意識(shí)到，老師為我打開(kāi)的是一個(gè)全新的窗口，我將要進(jìn)入的是一個(gè)陌生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)寬度和延伸度極大。因?yàn)橐痪啪虐四甑臅r(shí)候，同時(shí)把行記作為一類有獨(dú)特價(jià)值的歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作口凹對(duì)待的，找遍全國(guó)恐怕都還沒(méi)有幾家。

編輯推薦

《晉唐兩宋行記輯?！肥怯蛇|海出版社出版的。

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