文化百科叢書（全四冊(cè)）

內(nèi)容概要

《世界上下五千年(圖文版)(套裝全4卷)》講述了：人類的歷史始于人類的出現(xiàn)。人類如何起源，歷來傳說、爭(zhēng)論很多。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文出版《物種起源》一書，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書，列舉許多證據(jù)說明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論，1876年他寫了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，指出人類從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢則解放出來，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。

書籍目錄

（一）　世界上古史編　　世界上古史概述　　　古人類起源　　　城市與國(guó)家　　　文化宗教　　　世界上古史紀(jì)事　　　伊甸園傳說中各民族的初始源頭　　　人類的發(fā)源地在何處　　　世界上到底有沒有野人　　　阿爾塔米拉洞穴之謎　　　史前巨石文化之秘　　　埃及統(tǒng)一王國(guó)的形成　　　圖坦卡蒙法老之死　　　法老死后的榮耀　　　金字塔是怎樣建造的　　　胡夫大金字塔　　　胡拉夫廈宮殿的壁畫　　　奴隸起義和兩部箴言　　　復(fù)活節(jié)島上的石雕人出自何人之手　　　埃赫那吞改革　　　埃及與赫梯的早期爭(zhēng)奪戰(zhàn)　　　埃及和赫梯的爭(zhēng)霸　　　卡迭石之戰(zhàn)　　　蘇美爾城市國(guó)家的起源　　　蘇美爾地區(qū)的統(tǒng)一　　蘇美爾拉格什城　　　漢謨拉比法典　　　巴比倫城　　　空中花園　　　巴比倫城漫游　　　古代商業(yè)民族——腓尼基人　　　亞述帝國(guó)　　　阿舒那西爾帕二世和薩爾馬納塞爾三世的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)　　　提格拉特帕拉沙爾三世的征服戰(zhàn)爭(zhēng)　　　薩爾貢二世的掠地兼并戰(zhàn)爭(zhēng)　　　軍事強(qiáng)國(guó)亞述　　　亞述帝國(guó)的奠基人提格拉特帕拉沙爾三世　　　希臘人、迦太基人和波斯人的海上角逐　　　亞述帝國(guó)對(duì)阿拉美人和敘利亞的征服　　　亞述帝國(guó)與烏拉爾圖的斗爭(zhēng)　　　伊薩爾哈東重新威服四鄰與進(jìn)攻埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)　　　亞述奪取巴比倫和征服埃及　　　亞述征服埃蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)　　　絢麗多彩的亞述文化　　　亞述帝國(guó)的滅亡　　　《吉爾伽美什史詩》　　　古代巴勒斯坦　　　古希伯來人的歷史　　　猶太教與《舊約全書》　　　拜火教的興衰　　　古波斯帝國(guó)一代君主——大流士一世　　　大流士改革　　　印度河谷的“死亡之城”　　　早期佛教和順世論哲學(xué)　　　孔雀帝國(guó)　　　婆羅門教起源和發(fā)展　　　婆羅門教的祭祀禮儀　　　婆羅門教的社會(huì)思想及倫理原則　　　等級(jí)森嚴(yán)的瓦爾那制度　　　最古的詩歌總集《梨俱吠陀》　　　釋迦牟尼與佛教　　……　世界中世紀(jì)史編　世界近代史編　世界現(xiàn)代史編　世界當(dāng)代史編（二）（三）（四）

章節(jié)摘錄

插圖：登王統(tǒng)治時(shí)期一個(gè)重要的事件是在埃及史上他第一次采用了雙冠的王徽和“樹蜂”的王銜。傳統(tǒng)上，雙冠意為“兩個(gè)權(quán)力的合一”；樹蜂銜則表示“上下埃及之王”。但是，實(shí)際上，登王統(tǒng)治時(shí)，并不一定達(dá)到完全的統(tǒng)一。如前所述，鮑姆伽特對(duì)上述的王徽和王銜的傳統(tǒng)上的解釋已提出了異議。登王統(tǒng)治了55年.60年之久，是早王朝時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的一位國(guó)王。他被看成是有力的和有雄心的統(tǒng)治者，在完成埃及的統(tǒng)一過程中，無疑是取得巨大成就的人。登王以后的幾個(gè)統(tǒng)治者，他們的情況知道的很少，而且統(tǒng)治的時(shí)間也是短暫的。導(dǎo)致王朝更替的情況還不清楚。但是，零散的證據(jù)表明了第一王朝的最后統(tǒng)治被國(guó)內(nèi)的沖突所擾亂?！さ诙醭牡谝煌鹾Ｌ仄杖Ｄ吠?，他的名字意為“兩個(gè)權(quán)力在和平狀態(tài)中”，可能表明先前發(fā)生的國(guó)家兩部分之間的斗爭(zhēng)的結(jié)束。第二王朝的前半部分國(guó)王的名字和世系知道的較少。僅僅發(fā)現(xiàn)了后期國(guó)王伯里布森、哈謝海姆和哈謝海姆威的陵墓或遺物。第二王朝的第四王伯里布森一反傳統(tǒng)，不再采用先前國(guó)王慣用的荷魯斯頭銜，而自稱為塞特王。可能，他是一個(gè)篡權(quán)者，代表了一個(gè)反對(duì)派。哈謝海姆通?？闯墒遣锊忌睦^承人。但是，也有人認(rèn)為，或許在某種程度上是伯里布森的同時(shí)代人，并成為他的對(duì)手。哈謝海姆與伯里布森相反，采用了荷魯斯頭銜。所以，有人認(rèn)為，上述現(xiàn)象表明了伯里布森與哈謝海姆的共治，前者統(tǒng)治格伯林以北的領(lǐng)土，而后者統(tǒng)治格伯林至第一瀑布之間的地帶。這種形勢(shì)再一次說明，埃及仍然’處于分裂狀態(tài)。哈謝海姆的紀(jì)念物記載了他的軍事上的成就。他對(duì)努比亞和利比亞發(fā)動(dòng)過進(jìn)攻。在希拉康坡里出土的哈謝海姆的兩個(gè)雕像的底座上，描繪了被殺死的下埃及人的尸體，并有死亡者的數(shù)字：一個(gè)是“北方敵人47209人”，另一處是48205人。盡管數(shù)字有些夸大，但是哈謝海姆的大屠殺，反映了上埃及對(duì)下埃及的大規(guī)模的軍事征服，以及下埃及人民對(duì)上埃及統(tǒng)治者的激烈反抗。在埃及學(xué)上常常糾纏不清的一個(gè)問題是，早王朝最后的二個(gè)王名——哈謝海姆與哈謝海姆威是同一個(gè)人，還是先后不同的人？一種說法，上兩個(gè)名字是同一個(gè)國(guó)王名，“當(dāng)哈謝海姆戰(zhàn)勝伯里布森時(shí)，他改變了他的名字，并特意作為和解的行動(dòng)”。另一種說法，根據(jù)兩者不同的頭銜，認(rèn)為他們是兩個(gè)不同的王。哈謝海姆的一個(gè)銘文記載：“荷魯斯和塞特·哈謝海姆威，兩王（即荷魯斯和塞特）在他統(tǒng)治時(shí)和睦共處”。哈謝海姆威采用了荷魯斯和塞特的雙重頭銜，這是埃及王銜中前所未有的。對(duì)立的兩大神荷魯斯和塞特在哈謝海姆威統(tǒng)治時(shí)和睦共處，似乎表明“在兩個(gè)神的追隨者之間實(shí)現(xiàn)了和解”。既然，哈謝海姆威和解了哈謝海姆和伯里布森的兩個(gè)對(duì)立勢(shì)力，，而且后來的埃及史也不再出現(xiàn)這種類似的現(xiàn)象，那么可以說，在他統(tǒng)治時(shí)，最后結(jié)束了由分散的州向統(tǒng)一王國(guó)的過渡階段，最后實(shí)現(xiàn)了埃及的真正和完全的統(tǒng)一，開創(chuàng)了埃及歷史發(fā)展的新階段。

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