行走俄羅斯

內(nèi)容概要

一本紙上的博物館，一曲法貝熱珠寶的贊歌，一段行走俄羅斯的旅程……
作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯最著名的珠寶藝術(shù)大師，法貝熱一生留下了無(wú)數(shù)精美絕倫的作品，它們伴隨著俄羅斯宮廷的珍寶，成為了俄羅斯藝術(shù)不朽的經(jīng)典，并留給后人無(wú)限美妙而惆悵的回憶。2012年9月29日至2013年1月3日，俄羅斯莫斯科克里姆林宮博物館、費(fèi)斯曼礦物博物館與上海 博物館聯(lián)合舉辦了“寶光璀璨——法貝熱珠寶藝術(shù)展”，把巧奪天工、異彩紛呈的帝國(guó)彩蛋和皇室珠寶呈現(xiàn)在我們的面前。本書是此次展覽的延伸讀物，圖文并茂，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)法貝熱珠寶的世界，以及俄羅斯帝國(guó)輝煌的白銀時(shí)代。本書所附俄羅斯重要景點(diǎn)與博物館列表，有助于讀者去親身感受這個(gè)偉大的國(guó)度。

作者簡(jiǎn)介

上海博物館，世界聞名的中國(guó)古代藝術(shù)博物館之一，始建于1952年，擁有館藏文物近百萬(wàn)件，是向全球參觀者介紹中國(guó)及世界文化的重要窗口。由上海博物館主編的文博類圖書長(zhǎng)期保持較高的文化品質(zhì)，以及良好的市場(chǎng)口碑。

書籍目錄

1.寶光璀璨——法貝熱珠寶藝術(shù) 2.世紀(jì)末的魔術(shù)師——法貝熱與復(fù)活節(jié)彩蛋 3.白銀時(shí)代的俄羅斯藝術(shù)——?dú)W洲風(fēng)格的融合 4.變革與巔峰——俄羅斯白銀時(shí)代文化一瞥 5.雙城記——莫斯科與圣彼得堡 6.北方之星——艾爾米塔什博物館 7.俄羅斯的博物館 8.風(fēng)情詠嘆調(diào)——俄羅斯之旅

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    梅列日科夫斯基的宗教哲學(xué)理念以及文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)在其妻子——同是象征主義代表詩(shī)人的吉皮烏斯——的詩(shī)歌作品中得到了和弦式的回應(yīng)，后者公開承認(rèn)自己是“主動(dòng)迎合這種影響的”，并且“完全跟他迎合我的影響一樣”。這對(duì)在精神上儼然融為一體的夫婦供奉在神壇中心的是“第三約”思想（“新宗教意識(shí)”的另一種稱謂）：第一約是《舊約》時(shí)代；第二約是《新約》時(shí)代；第三約是“新宗教時(shí)代”，這是人類真正獲救的時(shí)代。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，梅列日科夫斯基夫婦滿懷熱情地致力于結(jié)合原本不可結(jié)合之物（天與地，肉體與靈魂），并且試圖發(fā)掘日常事物背后隱藏的神圣因子： 任何現(xiàn)象都會(huì)打上印記。一個(gè)同另一個(gè)似乎連在一起。接受了一個(gè)——還會(huì)努力猜測(cè)后面的一個(gè)——那藏而不露的東西。這絲綢我覺得像一團(tuán)火，你看，又不是火，而是血。而血只不過是一個(gè)記號(hào)，代表我們貧乏的語(yǔ)言所稱作的愛。 （《女裁縫》） 就其本質(zhì)而言，“日常生活中的神秘主義”以及“天空和大地的和諧運(yùn)動(dòng)”的理念與俄羅斯東正教的宗教體驗(yàn)相關(guān)，屬于一種東方式的禪宗神秘主義。上帝不再是高高在上的統(tǒng)治者，他通過靜觀進(jìn)入人們的心靈深處，并化身為自由?？偟恼f(shuō)來(lái)，梅列日科夫斯基的文學(xué)創(chuàng)作僅僅是他宗教哲學(xué)探索的表現(xiàn)形式，他真正感興趣的是有關(guān)人類存在的“大”問題。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他仍可以被稱作世紀(jì)末俄國(guó)精神復(fù)興中最典型的人物之一。 除了弗·索洛維約夫的宗教哲學(xué)追問、梅列日科夫斯基的象征主義哲學(xué)探索，這一時(shí)期還有以盧那察爾斯基為代表的“造神派”學(xué)說(shuō)、不屬于任何流派的舍斯托夫的非理性哲學(xué)探索等等。一大批來(lái)自不同流派、出身于不同階級(jí)、懷抱不同理念的哲學(xué)家和思想家都加入到了白銀時(shí)代激蕩人心的交響樂合奏中，這一方面促成了俄羅斯本國(guó)宗教哲學(xué)體系的迅速成長(zhǎng)、發(fā)展和成熟，另一方面造就了白銀時(shí)代宗教哲學(xué)探索前所未有的勃興景觀。 詩(shī)歌藝術(shù)的革新 白銀時(shí)代詩(shī)歌藝術(shù)的革新主要體現(xiàn)在文學(xué)流派多種并存，社會(huì)思潮分化急劇，創(chuàng)作風(fēng)格各具特色。這種發(fā)展格局促使俄羅斯的詩(shī)歌藝術(shù)不斷推陳出新，光芒四射。 在白銀時(shí)代的俄羅斯文壇，現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的對(duì)立與融合，現(xiàn)代主義諸流派內(nèi)部的論爭(zhēng)與交流奠定了這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)。在19世紀(jì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并未銷聲匿跡，其代表人物通過借鑒現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作手法，不斷擴(kuò)大自身的創(chuàng)作視野，增加藝術(shù)情境和細(xì)節(jié)中所蘊(yùn)含的象征意味，加強(qiáng)對(duì)人類心靈的探索力度等手段，為作品注入了新的活力。契訶夫、托爾斯泰以及一批繼承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的作家（如布寧、庫(kù)普林、高爾基等）仍活躍在敘事文學(xué)領(lǐng)域，而在抒情文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的則是俄國(guó)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌——主要表現(xiàn)為象征主義、阿克梅派和未來(lái)主義三大詩(shī)歌流派的繁榮。 俄國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派中第一個(gè)出現(xiàn)的是象征主義，也是最有影響的一個(gè)流派?？档?、叔本華、尼采等人的唯心主義哲學(xué)觀是象征主義的思想基礎(chǔ)，法國(guó)象征主義運(yùn)動(dòng)的影響對(duì)白銀時(shí)代俄羅斯象征主義的形成起了決定性的作用。根據(jù)形成的時(shí)間和世界觀立場(chǎng)的特點(diǎn)通常將象征主義分為兩個(gè)階段：“年長(zhǎng)一代”和“年輕一代”。如果說(shuō)老一代象征主義者（勃留索夫、巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、吉皮烏斯等）沉浸在極端自我的審美情緒中，歌詠死亡，經(jīng)由對(duì)非常規(guī)的、強(qiáng)烈的愛欲體驗(yàn)表達(dá)瞬間的宿命感，那么，年輕一代的象征主義者則表現(xiàn)出另一些新的創(chuàng)作特點(diǎn)。新的象征主義者們（如勃洛克、別雷、伊萬(wàn)諾夫等）走出了自我封閉的陰暗地下室，在索洛維約夫筆下永恒女性“統(tǒng)一世界”之旗幟的指引下，踏上了一條全新的美學(xué)探索道路。被阿赫瑪托娃認(rèn)為是白銀時(shí)代詩(shī)人最典型代表的亞歷山大·勃洛克一直走在這支隊(duì)伍的最前端。

編輯推薦

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