萊昂內爾·特里林

內容概要

萊昂內爾·特里林（1905—1975）是20世紀美國著名的文學與社會文化批評家。他出身于猶太裔移民家庭，卻能擺脫猶太身份對自己的限制，站在世界主義的立場，主張文化的多元，關照更廣泛的人類文明。他既是專家，又是公共知識分子，其獨特的道德視角、優(yōu)雅的批評風度、大量的批評著作，使他成為一代美國青年的思想導師。主要作品有《自由的想象力》、《對立的自我》、《超越文化》、《真誠與真實性》、《現代世界里的思維》等等。
本書追溯了特里林的思想根源，歸納了特里林的文化批評針對中產階級與自由主義、新批評、文學教學以及公共文學批評的主要內容，概括了特里林在超越文化、發(fā)掘批評元素在文化框架里的對話關系、確認文學作品的整體性價值等方法論方面所具有的特征，總結了特里林的批評話語在形式方面的特點，并揭示了特里林的文化批評思想對后解構時代的啟示。
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特里林不可思議地結合了兩種身份：他既是一位美國學者，同時在非學術意義上也是一位真正的知識分子；他又是一位英文教授，能進行真正的思考。他的著作經常是優(yōu)雅而細膩的，能夠隨思想的運動而運動，而人們覺得這些思想是非常重要的。
——斯蒂芬·馬庫斯
特里林既是一個紐約人，又是一個猶太人，但他并不完全屬于他自己的時代和地域。
——威廉·蔡斯
特里林不僅提供了一種榜樣，而且提供了一種靈感。其他任何一位批評家都不能像特里林那樣出色地把握整個西方文化的寬廣領域。
——布魯斯·庫克

作者簡介

嚴志軍，比較文學與世界文學博士，南京師范大學外國語學院副院長。主要研究領域：西方文論，翻譯與符號學研究，加拿大研究。曾獲得2002年度“中加學者交流項目”（CCSEP）資助赴加拿大約克大學訪問。中國加拿大研究會會員，江蘇省翻譯協會理事。

書籍目錄

前言
一 從猶太性到“美國的馬修?阿諾德”——特里林文化批評的思想溯源
1. 猶太性——文化批評的出發(fā)點
2. 馬修?阿諾德：文學批評的文化語境
2.1. 文化轉向的導師
2.2. 特里林對阿諾德核心觀念的把握
2.3. 特里林對阿諾德的繼承與發(fā)展
3.  E.M.福斯特：道德現實主義
3.1. 道德的重要性
3.2. 福斯特的辯證法
4. 弗洛伊德：文明及其不滿
4.1. 特里林所接受的弗洛伊德
4.2. 弗洛伊德的文明觀
二  紐約知識分子的良知——特里林文化批評的內容
1. 縱向的梳理
2. 中產階級與自由主義
2.1. 特里林眼中的自由主義
2.2. 對福斯特思想的運用
2.3. 自由主義在文化觀方面的認識缺陷和行為誤區(qū)
2.4. 批評的道德尺度
3. 對批評的批評
3.1. 文學批評的社會語境式微現象
3.2. 對政治的關注
3.3. 特里林與新批評的契合關系
4. 教授—批評家
4.1. 哥倫比亞大學的猶太教授
4.2. 論教授現代文學
5. 公共知識分子
5.1. 公共知識分子的定義
5.2. 讀者訂閱讀書俱樂部的工作
5.3. 一次流亡者的聚會
6. 矛盾性與局限性
三 特里林文化批評的方法論特點
1. 超越文化：文化之上
2. 超越文化：文化之中
3. 超越文化：文化之下
4. 超越之后的回歸與整合
5. 發(fā)掘批評元素在文化框架里的對話關系
5.1. 作者與讀者的對話
5.2. 讀者與作品的對話
5.3. 作者與環(huán)境的對話
6. 確認文學作品的整體性價值
四 特里林批評話語的特征
1. 批評風度
2. 批評的情節(jié)
3. 批評話語的悖論性和零散性
3.1. 悖論性
3.2. 零散性
結語  特里林文化批評的影響與啟示
1. 對美國社會、文化批評領域的影響
1.1. 在文化批評領域的整體形象
1.2. 作用和影響
2. 對后解構時代的啟示
注釋
參考書目
主要譯名英漢對照表
萊昂內爾?特里林大事年表
后記

圖書封面

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無

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