文學(xué)理論入門-牛津通識讀本

前言

序言趙憲章喬納森?卡勒（Jonathan Culler, 1944— ），1966年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1974年獲牛津大學(xué)比較文學(xué)博士學(xué)位，1975年任耶魯大學(xué)教授，后執(zhí)教于康奈爾大學(xué)，當(dāng)代美國著名文學(xué)理論家，歐洲理論在美國的權(quán)威闡釋者之一。他于1975年出版的《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》被認(rèn)為是成功移植歐陸理論的范例，推進了文學(xué)批評從文本細(xì)讀向理論闡釋的轉(zhuǎn)型，從而獲得了美國現(xiàn)代語文學(xué)會頒發(fā)的標(biāo)志美國文學(xué)批評最高榮譽的J.R.羅威爾獎。此后，卡勒又順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展的大勢卷入解構(gòu)主義大潮，他于1982年出版了另一部代表作《論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義后的理論與批評》?？ɡ詹]有將解構(gòu)主義（后結(jié)構(gòu)主義）與結(jié)構(gòu)主義截然地分離，但是兩書在方法和結(jié)論上有著明顯不同，作者自稱前者只是對結(jié)構(gòu)主義的“介紹”，后者則是直接參與一場生機勃勃、難解難分的論戰(zhàn)，從而塑造了他作為美國解構(gòu)主義批評代表人物的學(xué)術(shù)形象?！段膶W(xué)理論入門》是卡勒1997年出版的一部新作，屬于通識類或?qū)б愖x本，盡管篇幅短小、簡明扼要，但是觀念新潮，思想敏銳，集中呈現(xiàn)了西方文學(xué)理論的最新發(fā)展，對于建構(gòu)我們自己的理論話語極富有啟發(fā)性。和我國的同類著作相比，卡勒的《文學(xué)理論入門》作為面向一般讀者的通識類讀本，并沒有擺出學(xué)術(shù)權(quán)威的架勢頤指氣使，沒有用獨斷論的口吻強行推銷他的一家之言，而是將各種理論同時納入他的論域，以期讀者能在這種對話關(guān)系中獨立自主地辨析是非，進而形成自己的傾向或立場并參與本書的理論建構(gòu)。這種開明、開放式的理論表述不僅體現(xiàn)了作者對歷史的尊重及其學(xué)術(shù)民主的對話思想，更有益于激活讀者的想象力和創(chuàng)造性。毋庸諱言，這種表述方式很自然地使人聯(lián)想到我們已經(jīng)或正在組織編寫的類似讀本。盡管理論界已經(jīng)意識到本質(zhì)主義和獨斷論的弊端，但是，無論是在學(xué)術(shù)研究還是在理論教學(xué)及教材編寫中，真正達到平等對話的境界尚有待時日，革除長期的思維慣性不可能一蹴而就。這樣，卡勒的《文學(xué)理論入門》就有可能為我國的讀者帶來陌生感，使長期習(xí)慣于接受“定論”的讀者感到無所適從。當(dāng)然，這并不是說卡勒在他的《文學(xué)理論入門》中有意隱蔽自己的觀點，而是說他的觀點是以尊重歷史和他人為前提，在充分評介相關(guān)理論的同時闡發(fā)自己的一家之言，從而激活讀者的言說，為他人介入討論預(yù)留了空間。例如，和我們的文學(xué)理論教材類似，關(guān)于“理論是什么”和“文學(xué)是什么”這兩個問題，往往是通識類讀本不得不首先解答的問題。那么，卡勒是如何解答這兩個問題的呢？首先，卡勒認(rèn)為，就文學(xué)理論的實際效果來說，應(yīng)將其定義為對于“常識”的批評，即對于言語和語言、文本和意義、寫作和經(jīng)驗等慣常判斷的質(zhì)疑和顛覆。“一般說來，要稱得上是一種理論，它必須不是一個顯而易見的解釋”，“它鼓勵你懷疑那些被認(rèn)為是自然的，是先天給定的事物”。就此而言，卡勒認(rèn)為，“理論常常是常識性觀點的好斗的批評家?！彼愿？潞偷吕镞_為例具體說明了理論的這一當(dāng)代意義，即在質(zhì)疑“常識”的同時提供“非同尋常”的另類思路和選擇。顯然，卡勒對文學(xué)理論的定義完全出乎我們的意料。在我們的語境中，“理論”總是被定義為某種永恒的“普遍大法”，“放之四海而皆準(zhǔn)”，特別是對于那些已被冠以“經(jīng)典”的理論更是只強調(diào)學(xué)習(xí)、接受，而不是鼓勵持疑、批判，更無“讀者參與理論建構(gòu)”之意識。這就是卡勒給我們的重要啟發(fā)：包括他本人在內(nèi)的解構(gòu)主義并非要解構(gòu)意義，而是要對“終極意義”及其唯一性提出質(zhì)疑。對于“終極意義”及其唯一性的質(zhì)疑只是解構(gòu)主義的前提而不是目的，解構(gòu)主義的最終目的是激發(fā)學(xué)術(shù)質(zhì)疑精神，即“在無疑之處提出疑問”，對一切被視為合理的和慣常的知識提出挑戰(zhàn)。這才是解構(gòu)主義之精義，是其最具價值的現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識——倡導(dǎo)同現(xiàn)成理論開展對話并建構(gòu)新理論的獨創(chuàng)精神！卡勒的《文學(xué)理論入門》所要解答的第二個問題是“文學(xué)是什么”。同我們的文學(xué)理論教材一樣，這個問題也是通識類讀本不能不回答的問題。有意思的是，卡勒不僅不像我們的文學(xué)理論那樣直接為文學(xué)下個定義，然后由這一定義出發(fā)展開邏輯表述，而是首先對“文學(xué)是什么”這一問題的合法性提出質(zhì)疑，認(rèn)為這個問題對于文學(xué)理論并不重要。因為在他看來，現(xiàn)代理論已經(jīng)超越了學(xué)科的邊界，它所關(guān)注的對象也就不一定是文學(xué)本身，何況非文學(xué)作品同樣具有文學(xué)性，而被我們稱之為“文學(xué)”的東西又有那么多不同，即使literature這個詞的現(xiàn)代含義才不過二百年，此前是廣義的“著作”和“書本知識”（漢語中的“文學(xué)”也有類似的演變）。也就是說，卡勒盡管提出了“文學(xué)是什么”，但是又拒絕回答這一問題，對這一問題本身的合法性提出了質(zhì)疑。他是在玩弄語言魔方，還是在實驗其解構(gòu)主義的思維方法？如果我們保持必要的耐心繼續(xù)閱讀下去，就會發(fā)現(xiàn)卡勒并不是在搞什么語言魔方，他沒有欺騙我們。事實是：他并非真正拒絕對這一問題做出解答，他所拒絕的只是對這一問題做出“邏各斯”式的解答，認(rèn)為“什么是文學(xué)”的本質(zhì)主義追問應(yīng)該讓位于“是什么讓我們（或者其他社會）把一些東西界定為文學(xué)的”。于是，卡勒首先從文本出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)語言脫離了其他（實指）語境，超越現(xiàn)實目的時就有可能被解讀為“文學(xué)”。因為這樣的文本并不是要人們?nèi)プ鍪裁矗皇且l(fā)人們注意其中所隱含的復(fù)雜意義。這是它的屬性和特點。另一方面，如果將文學(xué)看作程式（語言形式）的產(chǎn)物，那么，文學(xué)敘述不在于它要傳達的信息，而在于它“值得一讀”，甚至忍受語言的晦澀、費解和不切題的折磨也值得我們?nèi)リP(guān)注其中的意義。很清楚，這實際上是卡勒對文學(xué)本質(zhì)的提問方式所做的視角轉(zhuǎn)換：不是追問整個文學(xué)的“邏各斯”定義，而是反問什么因素（屬性的或程式的）可能使人們將某種文本視為文學(xué)。前者自上而下、居高臨下，后者自下而上、由經(jīng)驗歸納；前者追求唯一的、終極的定義，后者旨在呈現(xiàn)多元的和多變的狀態(tài)。這種多元和多變的文學(xué)狀態(tài)，就是卡勒所介紹的五種理論解答：1.文學(xué)是語言的“突出”，2.文學(xué)是語言的綜合，3.文學(xué)是虛構(gòu)，4.文學(xué)是審美對象，5.文學(xué)是互文性的或者自反性的建構(gòu)?？ɡ詹]有肯定哪種解答是最好的和正確的，只是給出關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的五種理論，認(rèn)為它們無非是五種“視角”，并且提醒讀者：“對每一點論述，你都可以從一種視角開始，但最終還要為另一種視角留出余地?！薄@就是解構(gòu)主義！這就是喬納森?卡勒!這就是他的《文學(xué)理論入門》最重要的創(chuàng)新。反觀我們的同類讀本及其關(guān)于文學(xué)的定義，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識及其方法面目一新的今天，不僅無視學(xué)界對于本質(zhì)主義的質(zhì)疑，而且還在津津有味地奢談“文學(xué)是審美意識形態(tài)”之類的陳詞濫調(diào)，不僅滑稽可笑，而且過于自蔽、自大和堂吉訶德了。文學(xué)對于人類最重要和最深刻的意義在于它的不可重復(fù)性，正是文學(xué)的不可重復(fù)性激發(fā)了持異精神及其想象力和創(chuàng)造力的生成。解構(gòu)主義對于文學(xué)理論的現(xiàn)代意義就在這里，它以文學(xué)的不可重復(fù)性解構(gòu)了文學(xué)理解的單一性和終極性，使文學(xué)自身的屬性得以在理論層面重新復(fù)活。否則，固守本質(zhì)主義對于“邏各斯”的追問，無論怎樣“變臉”或者粘貼上什么新標(biāo)簽，都會把鮮活的文學(xué)整死，不但無益于激活讀者的想象力和創(chuàng)造力，反而可能給原本生氣勃勃的文學(xué)銬上早已準(zhǔn)備好了的枷鎖。退一步說，即使不考慮借鑒解構(gòu)主義，將文學(xué)定義為“審美意識形態(tài)”的合法性何在？首先，“文學(xué)是審美意識形態(tài)”這一表述屬于偏正結(jié)構(gòu)，它所關(guān)注的主要是“意識形態(tài)”而不是“文學(xué)”本身；與其說這是關(guān)于文學(xué)的定義，不如說是對意識形態(tài)的“注腳”和“補充”，何以能夠成為“文學(xué)”的定義？其次，文學(xué)不僅和意識形態(tài)相關(guān)，還同不屬于意識形態(tài)的“意識”相關(guān)，甚至同不屬于意識的“潛意識”相關(guān)；并且，在文學(xué)文本中，后者依次比前者更具有文學(xué)性。既然這樣，將文學(xué)定義為審美意識形態(tài)的合法性何在？看來，理解文學(xué)還是要靠我們自己的腦袋——一切現(xiàn)成的理論不但不一定都是合理的，反而一定都是可以質(zhì)疑的，包括提倡這種精神的解構(gòu)主義和卡勒本人，以及我們面前的這本《文學(xué)理論入門》，還有我為它所寫的這篇序言。

內(nèi)容概要

《牛津通識讀本:文學(xué)理論入門》內(nèi)容簡介：喬納森?卡勒向我們解釋了什么是“理論”。他沒有描述各個“學(xué)派”之間的爭斗，而是勾勒了理論所倡導(dǎo)的各個關(guān)鍵的“流變”，直接闡述了文學(xué)理論的內(nèi)涵。《牛津通識讀本:文學(xué)理論入門》會讓每個想要了解當(dāng)代文學(xué)的讀者受益匪淺。

作者簡介

作者：（美國）喬納森?卡勒 譯者：李平喬納森?卡勒，美國著名批評家，美國康奈爾大學(xué)英語與比較文學(xué)教授。著有《論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義后的理論與批評》、《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》等。

書籍目錄

前言 1 理論是什么？ 2 文學(xué)是什么？這個問題重要嗎？ 3 文學(xué)與文化研究 4 語言、意義和解讀 5 修辭、詩學(xué)和詩歌 6 敘述 7 述行語言 8 身份、認(rèn)同和主體 附錄：理論學(xué)派與流派 索引 英文原文 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在這個傳統(tǒng)意義上的文化研究受著兩種力量的張力的驅(qū)使。一種是要復(fù)蘇通俗文化的欲望，要使其成為人民的表述，或者為邊緣群體的文化揚聲；另一種是對大眾文化的研究，認(rèn)為它是一種意識形態(tài)的壓力，形成了壓制性的意識形態(tài)。一方面，研究通俗文化就是要觸及普通人生活中重要的東西——他們的文化，與唯美主義和教授們的文化相對立的文化。另一方面，又有一種強大的推動力要表明人民是如何被塑造的，或者說是如何被文化力量控制操縱的。人民在多大程度上是被文化形式和文化實踐建構(gòu)的主體，從而可以稱他們?yōu)榫哂心撤N欲望或者價值觀的人，或?qū)Υ吮硎尽百|(zhì)疑”？質(zhì)疑這個概念源自法國馬克思主義理論家路易·阿爾都塞。比如，廣告稱你為某種主體（一位會喜歡某種品質(zhì)的產(chǎn)品的消費者），通過反復(fù)向你灌輸，你便逐漸占據(jù)了這樣一個地位。文化研究就是探討我們在多大程度上受文化力量的操縱，以及我們能在多大程度上，或者用哪些方式使文化力量為其他目的服務(wù)，就像人們說的，發(fā)揮“能動作用”。（“能動作用”是流行理論的簡略提法。這是一個我們在多大程度上可以成為對自己的行為負(fù)責(zé)的主體，以及我們貌似自主的選擇在多大程度上是受制于我們所不能控制的力量的問題。） 文化研究存在于兩個因素的張力之中。一方面，分析家的欲望是把文化作為一套代碼和實踐來分析，這些代碼和實踐將人民和他們自身的興趣隔離開來，并且創(chuàng)造出入民逐漸形成的欲望；另一方面，分析家又希望在通俗文化中找到價值觀的真實表述。一種方法是證明人民能夠利用資本主義和它的傳播業(yè)強加給他們的文化材料去創(chuàng)造他們自己的文化。通俗文化就是從大眾文化中產(chǎn)生的。通俗文化是從與之相對立的文化素材中產(chǎn)生的，因此它是一種斗爭的文化，是一種利用大眾文化的產(chǎn)品來體現(xiàn)創(chuàng)造性的文化。 文化研究一直與身份的不確定性，與身份的形成、體驗和傳導(dǎo)的多種方式緊密聯(lián)系。因此，對于不穩(wěn)定的文化和文化身份的研究便尤為重要，這主要指那些少數(shù)族裔群體、移民群體、婦女群體等。他們在與較大的文化群體認(rèn)同時可能會有困難，而他們又置身于這個較大的文化之中，這個較大的文化本身是一個動蕩不定的意識形態(tài)的建構(gòu)。

編輯推薦

《牛津通識讀本:文學(xué)理論入門》由中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，南京大學(xué)教授趙憲章作序推薦。《牛津通識讀本:文學(xué)理論入門》以英漢雙語形式呈現(xiàn)，方便對照閱讀?！杜＝蛲ㄗR讀本:文學(xué)理論入門》中附有英漢對照索引，方便隨時查閱。

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很難想象會有另一本文學(xué)理論簡述比這一本更加明晰，也不會有另一本在這樣有限的篇幅內(nèi)能囊括更多的內(nèi)容。卡勒的闡述技巧一直備受贊譽。在這本書里卡勒找到了講述文學(xué)理論的最佳方式和風(fēng)格。——英國批評家弗蘭克?柯莫德

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