查拉圖斯特拉如是說(shuō)

前言

一個(gè)被誤解的哲學(xué)家    ——尼采學(xué)說(shuō)之我見(jiàn)    張汝倫    在哲學(xué)上，他深刻地啟發(fā)了斯賓格勒、舍勒、薩特、加繆等許多有影響的哲學(xué)家。在文學(xué)上，除了他本身的成就足以使他在德國(guó)文學(xué)史上占有一席之地外，他對(duì)德國(guó)的里爾克、施特凡·格奧爾格、托馬斯·曼和黑塞，法國(guó)的紀(jì)德和馬爾羅，英國(guó)的蕭伯納和葉芝，中國(guó)的魯迅、茅盾和郭沫若等人的影響也是眾所周知的。他的美學(xué)思想同當(dāng)代西方文藝思潮的內(nèi)在聯(lián)系更是十分明顯的。    然而，他卻有著“法西斯主義的思想先驅(qū)”、“壟斷資產(chǎn)階級(jí)瘋狂的代言人”之類(lèi)駭人的惡謚，以致身無(wú)縛雞之力的他在許多人的眼里卻是一幅洪水猛獸般的魔鬼形象。人們眼中的這個(gè)可怕的哲學(xué)家就是尼采。    在這里，“偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)”似乎還不足以說(shuō)明尼采其人其說(shuō)的命運(yùn)。倒不如說(shuō)，尼采其人其說(shuō)的命運(yùn)使我們看到了某些人輕易地制造了偏見(jiàn)，而偏見(jiàn)又輕易地支配了人們的可怕事實(shí)。    尼采明明厭惡狹隘的民族主義，自稱(chēng)是一個(gè)“好的歐洲人”，并攻擊德國(guó)文化到了偏激的程度，但有人卻稱(chēng)贊他對(duì)日耳曼主義的“偉大熱愛(ài)”和他在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間“熱情的愛(ài)國(guó)主義”。尼采準(zhǔn)確地預(yù)言二十世紀(jì)的德國(guó)將遭受獨(dú)裁統(tǒng)治和災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，有人卻說(shuō)他主張一個(gè)德國(guó)支配的歐洲。尼采憎恨日耳曼種族主義，因?yàn)樗偸前殡S著狹隘的民族主義。他無(wú)情地攻擊反猶太主義，尤其是他妹妹的反猶太主義，但有人卻從他的著作中摘取片言只語(yǔ)用來(lái)支持雅利安種族主義，并把這作為他的主要學(xué)說(shuō)。誠(chéng)然，尼采確實(shí)認(rèn)為人在本性上是不平等的，并且贊美更強(qiáng)的人，但這有他自己特定的意思，與主張人奴役人、人壓迫人是根本不同的。他講的“主人種族”并不是由任何種族、信條和民族構(gòu)成的，也同階級(jí)、社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)和職業(yè)無(wú)關(guān)。尼采的“權(quán)力意志”不是任何政治權(quán)力或強(qiáng)權(quán)，而是一個(gè)解釋宇宙萬(wàn)物的總原則，因而是一切事物產(chǎn)生的原因和動(dòng)力，當(dāng)然也是政治權(quán)力產(chǎn)生的原因和動(dòng)力。但不管怎么說(shuō)，它是個(gè)解釋性的哲學(xué)概念，而不是對(duì)任何現(xiàn)實(shí)的描述。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉來(lái)贊美的超人更接近于查拉圖斯特拉自己，他熱愛(ài)人類(lèi)，忍受著孤獨(dú)和痛苦，而絕不是那種使用暴力進(jìn)行軍事征服的所謂英雄；但有人卻把這種超人說(shuō)成是第三帝國(guó)進(jìn)行軍事征服的“金發(fā)野獸”，實(shí)際上尼采講的“金發(fā)野獸”根本不是指條頓武士，而是對(duì)獅子的一種隱喻，而獅子在尼采著作中是思想上獨(dú)立自主的象征。尼采把思想上的誠(chéng)實(shí)和攻擊權(quán)力的勇氣作為他的最高價(jià)值。雖然他認(rèn)為康德是“最偉大的哲學(xué)家”，但他批評(píng)康德說(shuō)“就他同國(guó)家的關(guān)系來(lái)說(shuō)他是不偉大的”。他辭去大學(xué)的教職的部分原因是為了避免人家要求他使他的哲學(xué)符合普魯士官方學(xué)說(shuō)?？捎腥藚s硬把他說(shuō)成是一個(gè)“撒彌天大謊”的早期倡導(dǎo)者，說(shuō)他把真理歸結(jié)為政治上的方便。如此等等，不一而足。    這些誤解和偏見(jiàn)究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？首先是由于第三帝國(guó)那些信奉“謠言的重復(fù)就是真理”的理論家們對(duì)尼采著作的歪曲和別有用心的解釋。其次，尼采的妹妹伊麗莎自在這方面也扮演了一個(gè)極不光彩的角色。她同一個(gè)早期納粹分子、反猶太主義者和日耳曼種族主義者結(jié)了婚，她本人也是這些東西的狂熱信徒。由于是她照顧尼采晚年的生活，因而得以控制他的一些最重要的著作的編輯和出版事宜。她利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)她哥哥的著作進(jìn)行了極為惡劣的竄改和偽造，使尼采死后出版的有些著作真?zhèn)坞y辨。她還寫(xiě)了一本流傳廣泛的同晚年的尼采談話的回憶錄，使她成了尼采權(quán)威的解釋者和傳記作者。正是她邀請(qǐng)希特勒去參觀尼采檔案館，并把尼采說(shuō)成是法西斯運(yùn)動(dòng)的一個(gè)先驅(qū)。    盡管尼采同歪曲和竄改他的思想毫無(wú)關(guān)系，但他的著作也確實(shí)容易使人產(chǎn)生誤解。尼采是一個(gè)文體家，他經(jīng)常為了文學(xué)上的趣味而犧牲哲學(xué)的闡述和論證。他的著作的語(yǔ)言常常是一種散文詩(shī)式的語(yǔ)言，其中使用了大量的格言警句、寓言和比喻，特別是軍事上的比喻，而不是像一般哲學(xué)家那樣用比較規(guī)范的抽象概念來(lái)進(jìn)行推理和論證，這就使得他的真實(shí)思想很不容易把握。如果不掌握他真正的思想而只按字面上的意思來(lái)理解，他的一些話斬頭去尾確實(shí)與納粹的思想頗為相似。此外，尼采也并非完人，他的著作中既有許多天才的洞見(jiàn)，也有一些熱昏的胡話，這也是事實(shí)。但即使是這些過(guò)頭話也應(yīng)不帶偏見(jiàn)地放在他全部思想中來(lái)考察。其實(shí)，只要翻開(kāi)人類(lèi)思想史看一看，講過(guò)各種荒唐的過(guò)頭話的大思想家何止尼采一人，為什么別人都可以理解，而對(duì)尼采卻偏要那么苛刻呢？    更令人費(fèi)解的是，許多人對(duì)納粹所說(shuō)的別的話都不相信，唯獨(dú)他們對(duì)于尼采的解釋?zhuān)瑓s輕易地相信并接受了。甚至一些嚴(yán)肅的哲學(xué)家也是如此。比如羅素，他在那本有名的《西方哲學(xué)史》中寫(xiě)道：“我厭惡尼采，是因?yàn)樗矚g冥想痛苦。因?yàn)樗炎载?fù)升格為一種義務(wù)，因?yàn)樗顨J佩的人是一些征服者，這些人的光榮就在于有叫人死掉的聰明。但是我認(rèn)為反對(duì)他的哲學(xué)的根本理由，也和反對(duì)任何不愉快但內(nèi)在一貫的倫理觀的根本理由一樣，不在于訴諸事實(shí)，而在于訴諸感情，尼采輕視普遍的愛(ài)，而我覺(jué)得普遍的愛(ài)是關(guān)于這個(gè)世界我所希冀的一切事物的原動(dòng)力?！钡岵擅髅髡f(shuō)過(guò)：“真的，我們愛(ài)人生，并不因?yàn)槲覀兞?xí)慣于生，乃是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于愛(ài)?！庇酶星閬?lái)代替事實(shí)的結(jié)果往往是無(wú)視事實(shí)或歪曲事實(shí)。    不管后人如何評(píng)價(jià)，尼采其人其說(shuō)都已成為歷史。馬克思主義者對(duì)歷史向來(lái)有自己的看法，這就是實(shí)事求是，尊重事實(shí)，尊重歷史，還歷史以本來(lái)面目。尼采在哲學(xué)史或人類(lèi)思想史上的是非功過(guò)和地位，顯然應(yīng)該訴諸事實(shí)，而不應(yīng)該訴諸感情，更不應(yīng)該訴諸偏見(jiàn)和歪曲。

內(nèi)容概要

　　尼采是德國(guó)近代大詩(shī)人、大哲學(xué)家。本書(shū)是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想，《查拉圖斯特拉如實(shí)說(shuō)》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)用散文詩(shī)體寫(xiě)成，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫(xiě)了一曲自由主義的人性之歌。本書(shū)并不像說(shuō)教那樣枯燥乏味，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　弗里德里?！つ岵桑‵riedrich Nietzsche,
1844—1900）　著名德國(guó)思想家，詩(shī)人哲學(xué)家。他強(qiáng)力批判西方傳統(tǒng)的基督教文化，否定基督教傳統(tǒng)的道德體系，主張重估一切價(jià)值；他提倡創(chuàng)造一種生存的意義，為后來(lái)的存在主義奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為存在主義的先驅(qū)之一；他熱愛(ài)生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價(jià)值，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開(kāi)辟了古典語(yǔ)言學(xué)的嶄新時(shí)代。從這個(gè)意義上說(shuō)，他開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)思想史的新紀(jì)元，哲學(xué)史可以以尼采前和尼采后來(lái)劃分。在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖?，從天上回到了地上，由神奇莫測(cè)、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬(wàn)人心靈的無(wú)限共鳴。


書(shū)籍目錄
一個(gè)被誤解的哲學(xué)家
第 一 卷
查拉圖斯特拉的序白
查拉圖斯特拉的言論
論三種變形
論美德的講壇
論背后世界的人
論身體的蔑視者
論歡樂(lè)與激情
論蒼白的罪犯
論讀寫(xiě)
論山上的樹(shù)
論死亡說(shuō)教者
論戰(zhàn)爭(zhēng)和斗士
論新偶像
論市場(chǎng)之蠅
論貞操
論朋友
論一千零一個(gè)目標(biāo)
論愛(ài)鄰人
論創(chuàng)造者之路
論老老少少的小女人
論毒蛇咬的傷口
論孩子與婚姻
論自由的死神
論饋贈(zèng)者美德
第 二 卷
持鏡子的孩子
在幸福之島上
論憐恤者
論教士
論有德者
論惡棍
論毒蜘蛛
論著名的智者
夜之歌
舞之歌
墳之歌
論自我超越
論崇高者
論教化之邦
論無(wú)瑕疵的認(rèn)識(shí)
論學(xué)者
論詩(shī)人
論偉大事件
先知
論解脫
論人類(lèi)的精明
最安靜的時(shí)刻
第 三 卷
漫游者
論幻覺(jué)與謎
論違背意愿的極樂(lè)
日出之前
論讓人渺小的美德
在橄欖山上
論從旁走過(guò)
論背叛者
回家
論三件惡事
論重力之神
論新舊牌匾
痊愈中的人
論大渴望
另一首舞之歌
七印記（或者：贊同之歌）
第 四 卷
蜜糖祭品
呼救聲
和國(guó)王們的談話
水蛭
巫師
退職者
最丑之人
自愿的乞丐
影子
晌午
問(wèn)候
晚餐
論更高之人
憂(yōu)郁之歌
論知識(shí)
在荒漠之女中間
頓悟
驢子的慶典
夢(mèng)游者之歌
征兆
尼采年譜


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   第一卷 查拉圖斯特拉的序白 1 查拉圖斯特拉三十歲的時(shí)候離開(kāi)他的家鄉(xiāng)，以及家鄉(xiāng)的湖泊，來(lái)到山里。他在這里從精神與孤獨(dú)中得到享受，樂(lè)此不疲地度過(guò)了十年時(shí)間。但是他的心中終于起了變化——有一天早晨，他迎著朝霞起床，來(lái)到太陽(yáng)面前，對(duì)著太陽(yáng)如是說(shuō)： “你這偉大的天體！假如你沒(méi)有你所照耀的一切，你的幸福何在！ 十年了，你來(lái)到這里，來(lái)到我的洞穴：要是沒(méi)有我，沒(méi)有我的鷹與蛇，你會(huì)慢慢厭倦這光芒、這道路吧。 但是每天早晨，我們等候你，接受你的豐盈，并為此祝福你。 瞧啊！我像采蜜太多的蜜蜂一般，對(duì)我的智慧感到厭倦，我需要向我伸出的雙手。 我想要贈(zèng)送和分發(fā)，直到人群中的智者再一次為他們的愚蠢，窮人再一次為他們的財(cái)富而高興。 為此我必須下山：就像晚上你所做的那樣，你下到大海后面，給下面的世界帶去光明，你這過(guò)于富有的天體！ 我像你一樣，必須下山，就如人類(lèi)如此稱(chēng)呼的那樣，我將要到他們那里去。 那就祝福我吧，你這平靜的眼睛，它可以看見(jiàn)一種太大、太大的幸福，卻不含絲毫妒忌！ 祝福這將要溢出的杯子吧，讓水金子般從中流出，把你祝福的反光帶到任何地方去！ 瞧！這杯子將再次變空，查拉圖斯特拉將再次變?nèi)??！?——于是，查拉圖斯特拉開(kāi)始下山。 2 查拉圖斯特拉獨(dú)自下山，沒(méi)有人遇見(jiàn)他。但是當(dāng)他走進(jìn)森林時(shí)，突然有一個(gè)老人站在他的面前。這老人離開(kāi)他神圣的茅舍，在森林里尋找樹(shù)根。老人對(duì)查拉圖斯特拉如是說(shuō)： “我看這位漫游者并不陌生，幾年前他經(jīng)過(guò)這里。他叫查拉圖斯特拉；但是他已變了模樣。 那時(shí)候你把你的灰運(yùn)到山里去：今天你要把你的火帶到山谷里嗎？你不怕受到對(duì)縱火犯的懲罰嗎？ 是的，我認(rèn)得出查拉圖斯特拉。他的目光清純，他的嘴上也沒(méi)有隱藏著厭惡。他不是像一個(gè)舞者一樣來(lái)到嗎？ 查拉圖斯特拉變了，查拉圖斯特拉變成了孩子，查拉圖斯特拉是一個(gè)覺(jué)醒者：你現(xiàn)在要到睡著的人那里做些什么呢？ 你生活在孤獨(dú)中時(shí)，就像在大海里一樣，大海負(fù)載著你。哦，你想要登上陸地？哦，你想要重新自己拖著你這軀體？” 查拉圖斯特拉回答：“我愛(ài)人類(lèi)。” “為什么，”這圣人說(shuō)，“我要到森林、荒漠里去？不是因?yàn)槲姨珢?ài)人類(lèi)嗎？ 現(xiàn)在我愛(ài)上帝：我不愛(ài)人類(lèi)。在我看來(lái)，人類(lèi)是一種太不完美的東西。對(duì)人類(lèi)的愛(ài)會(huì)要了我的命?！?查拉圖斯特拉回答：“關(guān)于愛(ài)我說(shuō)了什么！我要給人類(lèi)帶去一件禮物！”



媒體關(guān)注與評(píng)論
楊先生對(duì)尼采有深入的研究，以其昭昭轉(zhuǎn)述尼采的昏昏，“狂人囈語(yǔ)”不再晦澀難懂。進(jìn)步有賴(lài)于這樣的辛勤勞作，后來(lái)的讀者有福了。    ——?jiǎng)⒈背?   謂今日歐洲之文化藝術(shù)，下至人民生活，無(wú)不略受影響于尼氏者，非過(guò)論也。    ——王國(guó)維    在哲學(xué)上，他深刻地啟發(fā)了斯賓格勒、薩特等許多有影響的哲學(xué)家。在文學(xué)上，他對(duì)德國(guó)的里爾克和托馬斯·曼，法國(guó)的紀(jì)德和馬爾羅，英國(guó)的蕭伯納和葉芝，中國(guó)的魯迅、茅盾和郭沫若等人的影響也是眾所周知的。    ——張汝倫    我對(duì)尼采這位哲學(xué)家深有感觸，因?yàn)樗该髁宋磥?lái)，同他的接觸起到了一種無(wú)可替代的推動(dòng)作用……對(duì)于一度分享他的思想的人來(lái)說(shuō)，他是不可磨滅的。    ——雅斯貝爾斯    尼采讓我魂?duì)繅?mèng)繞，完全主宰了我的思想。毫不夸張地說(shuō)，對(duì)他思想中我能弄懂的東西我都深信不移。我想以音樂(lè)為手段……將尼采的超人觀念等全部傳達(dá)出來(lái)。    ——理查德·施特勞斯


編輯推薦
《譯林人文精選:查拉圖斯特拉如是說(shuō)(新版)》是哲學(xué)大師尼采里程碑式大作，由著名學(xué)者張汝倫精彩導(dǎo)讀，由譯林品牌書(shū)系“人文精選”經(jīng)典重印。


名人推薦
楊先生對(duì)尼采有深入的研究，以其昭昭轉(zhuǎn)述尼采的昏昏，“狂人囈語(yǔ)”不再晦澀難懂。進(jìn)步有賴(lài)于這樣的辛勤勞作，后來(lái)的讀者有福了?！?jiǎng)⒈背芍^今日歐洲之文化藝術(shù)，下至人民生活，無(wú)不略受影響于尼氏者，非過(guò)論也?！鯂?guó)維在哲學(xué)上，他深刻地啟發(fā)了斯賓格勒、薩特等許多有影響的哲學(xué)家。在文學(xué)上，他對(duì)德國(guó)的里爾克和托馬斯?曼，法國(guó)的紀(jì)德和馬爾羅，英國(guó)的蕭伯納和葉芝，中國(guó)的魯迅、茅盾和郭沫若等人的影響也是眾所周知的?！獜埲陚愇覍?duì)尼采這位哲學(xué)家深有感觸，因?yàn)樗该髁宋磥?lái)，同他的接觸起到了一種無(wú)可替代的推動(dòng)作用……對(duì)于一度分享他的思想的人來(lái)說(shuō)，他是不可磨滅的?！潘关悹査鼓岵勺屛一?duì)繅?mèng)繞，完全主宰了我的思想。毫不夸張地說(shuō)，對(duì)他思想中我能弄懂的東西我都深信不移。我想以音樂(lè)為手段……將尼采的超人觀念等全部傳達(dá)出來(lái)?！聿榈?施特勞斯




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