黑格爾

前言

本書是闡釋黑格爾的又一次嘗試。在我看來，倘若我從一開始就竭力證明這種闡釋的合理性，那么這種證明不僅多此一舉，而且可能事與愿違。不過，我在此仍有必要扼要地解釋一下擺在所有這些嘗試面前的困難。    闡釋黑格爾是一項艱巨的工作。本項工作將因如下錯誤中的任何一個而失敗。其一是，闡釋者以曲解甚至閹割黑格爾為代價來獲得極其清晰的、聽起來頗有道理的解釋。其二是，為了讓讀者理解某種闡釋且最終能夠輕松地領會黑格爾的原著，闡釋者的闡釋雖然忠實于黑格爾，但沒有吃透黑格爾。    本書讀者必定能判斷出我是否成功地避免了這兩個容易犯的錯誤。我愿對本人所作的嘗試作些說明。本書第一部分試圖闡釋黑格爾思想的中心線索，不過我的論述沒有拘泥于黑格爾本人的觀念。我承認這樣做有很大風險。但我希望，把黑格爾哲學概況與其同時代人的主要渴望聯(lián)系起來的做法并沒有背離黑格爾的旨意。黑格爾的哲學見解以自身的獨特方式與其同時代人的主要渴望融合到了一起。    所以，第1章致力于描述18世紀90年代青年浪漫派一代的渴望。黑格爾既源自于浪漫派，又把自己規(guī)定為反浪漫派。在第2章里，我扼要地介紹了黑格爾思想的發(fā)展脈絡；在第3章里，我著力展示了黑格爾中心思想的大致輪廓。    在本書其余部分，通過闡釋黑格爾工作的諸重要方面，我充實了這種提綱挈領式的描述。在第二部分，我著重闡釋了《精神現(xiàn)象學》。在第三部分，我試著闡釋了《邏輯學》。這是本書中最冗長而晦澀的部分。對于那些不怎么關心黑格爾論證細節(jié)的人來說，這是本書中最得不償失的部分。那些只對黑格爾思想大致情況感興趣的讀者，尤其是那些對黑格爾政治理論、歷史哲學或現(xiàn)代’文化觀念更感興趣的讀者可以跳過這一部分。不過，倘若人們想要理解黑格爾哲學如何以黑格爾本人的方式得到了論證，倘若人們真正想要理解在黑格爾看來這種哲學與其論證方式是如何地密不可分的，那么邏輯學這部分便非瀆不可。    在第四部分，我解析了黑格爾的歷史哲學、政治哲學，并且透過我的眼光探討了黑格爾對現(xiàn)代社會兩難境況的見解。在第五部分，我簡要考察了黑格爾的藝術哲學、宗教哲學和哲學史觀。在結論性的一章里，我力圖證明，黑格爾哲學以什么樣的方式仍然構成了諸多闡釋之基本沖突的實質性方面。通過那些闡釋，我們試圖把黑格爾哲學理解成一種文化。    我首先感謝以賽亞·伯林、斯圖爾特·漢普希爾和A.J.艾耶爾。多年以前，是他們促使我下決心繼續(xù)這項復雜的研究工作。在我從事這項研究工作過程中，他們給予我的幫助不勝枚舉。我非常感謝以賽亞·伯林，他審閱了本書部分手稿，他的淵博學識，他對黑格爾得以產(chǎn)生出來的整個德意志思想和感傷情懷的理解，使我受益良多。    我也要感謝伯納德·威廉斯。他對本書提出過一些寶貴的修改意見，盡管我未能完全采納那些意見。因他們對本書手稿的某些部分作出了點評之故，我還要感謝赫爾曼·伯森斯坦教授、哈羅德·薩斯教授和杰弗里·錢伯斯教授。

內容概要

　　本書《黑格爾》是當代英美哲學中研究黑格爾哲學的鴻篇巨制。作者對黑格爾哲學進行了作面、細致而且富有創(chuàng)建的探討。作者認為，雖然黑格爾哲學一再遭到拒斥，但是其普遍性話語在當代世界中仍然占有重要地位，我們現(xiàn)在仍然生活在黑格爾哲學所揭示的時代中。黑格爾哲學是整個現(xiàn)代性方案最重要的組成部分。本書《黑格爾》篇幅宏大，論述平實而詳盡，涉及黑格爾哲學的廣泛領域，為我們勾畫了一個充滿現(xiàn)代性的黑格爾形象。

作者簡介

　　查爾斯·泰勒（1931—），加拿大哲學家，晚近英語哲學的關鍵人物之一，社群主義的主將。曾任牛津大學齊切里哲學與倫理學講座教授，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學哲學與政治科學教授。20世紀70年代以來，泰勒以其對黑格爾哲學的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社群價值的強調、對西方文化中自我認同觀念發(fā)展的梳理、對承認的政治的研究以及對文化多元論的論證，深刻地影響了西方思想界。主要著作有《黑格爾》（1975）、《自我的根源：現(xiàn)代認同的形成》（1989）。

書籍目錄

前言與致謝
第一部分 思辨理性的主張
主編的話
前言與致謝
第一部分 思辨理性的主張
第1章 新紀元的目標
第2章 黑格爾的旅程甜
第3章 自我設定的精神
第二部分 現(xiàn)象學
第4章 意識辯證法
第5章 自我意識
第6章 精神的形成
第7章 通往實證宗教之途
第8章 作為解釋性辯證法的現(xiàn)象學
第三部分 邏輯學
第9章 概念辯證法
第10章 存在
第11章 本質
第12章 概念
第13章 自然中的理念
第四部分 歷史與政治學
第14章 倫理實體
第15章 理性和歷史
第16章 得到實現(xiàn)的國家
第五部分 絕對精神
第17章 藝術
第18章 宗教
第19章 哲學
第六部分 結論
第20章 今日黑格爾
附錄1 黑格爾小傳
附錄2 參考書目
附錄3 主要術語索引
附錄4 主要話題索引
附錄5 人名對照索引
譯后記

章節(jié)摘錄

需要在空間和時間中的擴張，需要生命、有意識的生命。當然，所有這些都存在于人身上。但是，在其中只有有限意識的精神存在著的某個宇宙，那些精神純粹地生活在交互關系中的某個宇宙，將在豐富性和變化性方面不同于在沒有意識情況下生命也能獲得自身生存的那個宇宙，外在性以外在于那兩個宇宙的無生命自然的形式自在地存在著。最豐富的宇宙是這樣的宇宙，在其中，所有的這些層次（以及其他層次，黑格爾在其自然哲學中對無生命自然所作出的劃分）都依自身而存在著?？吹饺缦虑闆r似乎是有點令人奇怪的，一個萊布尼茨的原則在黑格爾那里得到了重現(xiàn)：實在的世界是所有可能世界中最豐富的世界。但是實際上，黑格爾是根據(jù)自己的立場把它確立起來的。如我們看到的那樣，宇宙就是實體，就是精神之實存條件的實現(xiàn)，而它的表現(xiàn)，就是關于什么91是精神的一個命題。在這后一方面中，無疑地存在著這樣一個世界的優(yōu)越性，在其中，差異得到了最大的揭示。它是一個更加充分、清楚的命題。宇宙的一般結構（在這里只能對它作最簡單的提示，其細節(jié)將在自然哲學和精神哲學中給出）由此取決于它的實體化過程以及精神的表現(xiàn)。它包括這樣一個存在的等級序列：從最低級的無生命形式，經(jīng)過各種生命種類，再到人。接著，當然地，如我們在上一節(jié)看到的那樣，為了精神的實現(xiàn)，人不得不發(fā)展下去。因此，還存在著一個文化形式和意識樣式的等級序列，它們在時間上相互承接，并造就了人類的歷史。宇宙在空間和時間上的關聯(lián)可以從宇宙精神的需要推導出來，那個宇宙精神必須在宇宙中被實體化，并在宇宙中得到表現(xiàn)。

后記

在一個日益功利化的時代里，非功利的純學術似乎越來越無可奈何地被逼迫到了漂浮無根狀態(tài)。而“漂浮在語言中”似乎也成了我近幾年的基本生存狀態(tài)。在做了數(shù)件譯事之后，本欲做他事的我終于擋不住查爾斯·泰勒《黑格爾》的誘惑，把讀書時代最為推崇也研讀最多的這位德國古典哲學集大成者的思想以譯介的形式重新清理了一遍。    雖然反黑格爾哲學是20世紀西方哲學的一個基本傾向，“形而上學”、“基礎主義”、“本質主義”、“邏各斯中心主義”、“國家至上的整體主義”、“對理性的過分倚重”、“絕對主義”、“歷史主義”、“折衷主義”、“保守主義”等等構成了黑格爾哲學的基本罪過，但是加拿大政治哲學家、社群主義代表人物查爾斯·泰勒力主黑格爾哲學仍然具有頑強的思想生命力。在《黑格爾》中，泰勒對黑格爾哲學進行了全面、細致而富于創(chuàng)見的探討，對黑格爾哲學的基本合理性作了有力辯護。《黑格爾》篇幅宏大，論述平實而詳盡，涉及了黑格爾哲學的廣泛領域。泰勒把現(xiàn)代哲學中的分析方法和黑格爾的歷史方法很好地結合了起來，且處處據(jù)理力爭，試圖還黑格爾哲學以本來面目，實際上是給出了一個現(xiàn)代性十足的黑格爾。因此，在泰勒眼里，黑格爾是屹立在與現(xiàn)代性哲學話語相關的哲學大廈之巔的守護神。無論我們是否贊成泰勒的見解，《黑格爾》是我們進入黑格爾哲學以至現(xiàn)代哲學的一個重要入口。    朱進東博士原是我在廈門大學哲學系師從張澄清教授攻讀德國古典哲學方向研究生時的同門學兄。他去年9月份剛從美國埃默里大學(Emory University)進修回來便愉快接受了參與本譯事的邀請。進東兄完成了本書第3部分(第9-13章)的翻譯工作。其余部分由我完成。我從去年夏天開始本項翻譯工作，到今年6月初完成，為期約一年。在翻譯時，凡涉及黑格爾原著之處，我們盡量找到并注明國內已有譯本(以商務印書館譯本為主)出處，以便讀者查閱和對照。為便于中文讀者閱讀，凡正文原注一律改為腳注，并在必要之處作了譯注；我還根據(jù)原著附錄制作了必要的索引。全書最后由我進行統(tǒng)校。雖說文責自負，但作為本書主要譯者，我對譯文負主要責任。不當之處，望學界批評指正。    張國清    杭州，浙江大學法學院    2001年7月15日一稿    2001年11月25日二稿

媒體關注與評論

泰勒教授是一個令人振奮而又清楚明晰的向導……對于任何想要理解現(xiàn)代思想之起源與內涵的人，他的書都極其值得推薦?！督?jīng)濟學家》

編輯推薦

《人文與社會譯叢:黑格爾》為當代英美哲學中研究黑格爾哲學的鴻篇巨制。為譯林品牌書系“人文與社會”力作（新裝再版）。

名人推薦

本書對黑格爾的評述令人敬佩地結合了深入細致的批評和對所涉主題的熟習。——斯圖爾特?漢普希爾本書為闡釋一位極其豐富和廣博的哲學家做出了重要的、富有想象力的貢獻?！撂乩锟?加迪納

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