波德萊爾

內(nèi)容概要

　　本書通過(guò)分析19世紀(jì)法國(guó)著名現(xiàn)代派詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)作，并以法國(guó)首都巴黎為范本，深入研究了波德萊爾時(shí)代歐洲社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折過(guò)程，描繪了現(xiàn)代化和城市化過(guò)程中歐洲日漸衰敗的傳統(tǒng)習(xí)俗、消失不見(jiàn)的清新自然以及一去不返的前工業(yè)社會(huì)生活方式和交流方式，并在反襯中敘述了現(xiàn)代都市人的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)方式和精神生存狀態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　瓦爾特·本雅明(Walter
Benjamin，1892--1940)，德國(guó)著名哲學(xué)家、文學(xué)家。本雅明深諳法蘭克福學(xué)派的批判理論，是20世紀(jì)前期德國(guó)重要的馬克思主義文學(xué)評(píng)論家。主要作品有《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》、《單向街》、《攝影小史》等。

書籍目錄

譯者序
一　波德菜爾筆下第二帝國(guó)的巴黎
 1波希米亞人
 2閑逛者
 3現(xiàn)代主義
二　論波德萊爾的幾個(gè)主題
三　巴黎，19世紀(jì)的都城
　1傅立葉與拱廊街
　2達(dá)蓋爾與西洋景
　3格朗德維埃與世界博覽會(huì)
　4路易·菲利浦與居室文化
　5波德萊爾與巴黎街道
　6豪斯曼與街壘

章節(jié)摘錄

　　把詞語(yǔ)劃分成適用于高雅文學(xué)一類和與這類不同的另一類，這種做法普遍影響了詩(shī)的創(chuàng)作，并且它對(duì)悲劇的影響從一開始就并不比對(duì)抒情詩(shī)的影響小。在19世紀(jì)的第一個(gè)十年，這種風(fēng)氣具有難以扼制的力量。當(dāng)勒布倫（ Lebrun）的《熙德》上演時(shí)，chambre（臥室）一詞就招來(lái)一片非難的議論。阿爾弗雷德，德·維尼（Alfred de Vigny）翻譯的《奧賽羅》演出之所以失敗，就是因?yàn)樗玫膍ouchoir（手絹或圍巾）這個(gè)詞不能為一出悲劇所容忍。維克多，雨果開始拋棄了文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)口語(yǔ)化用詞與高雅詞匯之間的區(qū)分。在他之前，圣，波甫也已這樣做了，他在《約瑟夫，德洛梅的一生》中曾做過(guò)這樣的表白：“我曾試圖……走出自己的路子，寫得樸素，寫得平易近人，……我用它們本身的名字來(lái)稱呼那些生活里固有的事物，但這樣做離小棚屋近了而離閨房遠(yuǎn)了?！辈ǖ氯R爾把維克多，雨果語(yǔ)言上的雅各賓主義和圣‘波甫的田園式的自由都繼承了下來(lái)。他的意象由于所指對(duì)象的身份低下而顯得原汁原味。他關(guān)注那些陳腐平庸的事情，極力使它們具有詩(shī)意。他寫道：“可怕的夜里，那莫名的恐懼?jǐn)D壓著我的心，宛如人們?cè)诖耆嘁粡埣??！边@種語(yǔ)言姿態(tài)是藝術(shù)家波德萊爾的典型特征。但只有在寓言家看來(lái)才真正具有意義。這種語(yǔ)態(tài)使他的寓言帶有某種迷惑的特質(zhì)，從而使其與通常的寓言區(qū)別了開來(lái)。勒梅西埃（Lemercier）是近來(lái)詩(shī)壇與這種寓言同流的最后一人，這樣，新古典主義文學(xué)便跌落到了最低點(diǎn)。波德萊爾對(duì)此置之不理，他大量運(yùn)用寓言，把它們置于某種語(yǔ)言氛圍之中從而在根本上改變了它們的性質(zhì)?！稅褐ā肥堑谝槐驹谑闱樵?shī)里不但使用散文化日常語(yǔ)言而且還使用城市用語(yǔ)的詩(shī)作。這部作品直接使用一些作者新創(chuàng)的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)不受詩(shī)迂腐陳規(guī)的約束，以其獨(dú)創(chuàng)的光彩躍人人們眼簾。他使用quinquet（油燈），wagon（馬車）或是omnibus（公交車）這樣的詞語(yǔ)，遇見(jiàn)bilan（借債單），reverbere（反光鏡）和voirie（道路網(wǎng)）這類詞也不退縮。由此就創(chuàng)建出了這樣一些抒情詩(shī)語(yǔ)匯，一些從其中會(huì)毫無(wú)準(zhǔn)備地突然出現(xiàn)某種寓意的語(yǔ)匯。如果說(shuō)波德萊爾的語(yǔ)言精神能在某處被捕捉到的話，那它們一定是在這種唐突的巧合中被捕獲的。克洛代爾（Claudel）對(duì)此有一個(gè)一語(yǔ)道破的說(shuō)明。他說(shuō)：波德萊爾把拉辛的寫作風(fēng)格同一個(gè)第二帝國(guó)新聞?dòng)浾叩膶懽黠L(fēng)格融為一體了。他的語(yǔ)匯里沒(méi)有一個(gè)詞是從一開始就帶著某種寓意出現(xiàn)的。這些詞是在特定情境里才獲得某種寓意的，這些情景來(lái)自要去偵察、圍攻和占領(lǐng)的主題展開過(guò)程中，即看它處于這個(gè)過(guò)程中的哪一階段。波德萊爾稱寫詩(shī)為一種奇襲，在這種奇襲里，寓言是他的可靠心腹。它們是極少數(shù)參與到機(jī)密中去的人。那些la Mort（死神）或le Souvenir（回憶），le Repentir（悔恨）或le Mal（邪惡）出現(xiàn)的地方，就是他的詩(shī)戰(zhàn)略中心所在。這些詞語(yǔ)在詩(shī)文中閃電般的出現(xiàn)可由大寫字母加以識(shí)別，那些詩(shī)文對(duì)最陳腐平庸的詞毫不鄙棄，這一切表明，波德萊爾在幕后操縱著。他的技巧是搞策反暴動(dòng)人的技巧?！　　?/pre>




編輯推薦
　  “凡是活著的時(shí)候不能對(duì)付生活的人，都需用一只手擋開籠罩在他命運(yùn)之上的絕望……但用另一只手記錄下他在廢墟中的所見(jiàn)，因?yàn)樗?jiàn)比別人更多，且不盡相同。畢竟，他生時(shí)已死，是真正的幸存者。”這便是本雅明。這部《波德萊爾：發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》寫于一九三七、三八年本雅明思想最成熟的高原之時(shí)，是他最綿密最詩(shī)意也最言志的作品，更是人類思維長(zhǎng)河中一個(gè)獨(dú)特?zé)o倫的奇跡。　  本雅明這部現(xiàn)代社會(huì)寓言式的書里以波德萊爾為切入點(diǎn)和材料，探討波德萊爾所處的時(shí)代，探討詩(shī)所產(chǎn)生的時(shí)代給人帶來(lái)的精神體驗(yàn)。





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