《孟子》新解（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

《 新解(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡介：人生的目的，就是要完成天命。人既然活在世界上，就要有活下去的使命，這是上天給予的。要從當(dāng)下開始，去思考自己為什么要活著，活著應(yīng)該做什么事。簡單說來，人生所做的一切絕不只是為了外在的成就，而在于每一個(gè)人都可以充分實(shí)現(xiàn)自己的天命，成為君子，成為圣賢。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢業(yè)，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。傅佩榮在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫作、演講等方面皆卓有成就，著作甚豐。其作品深入淺出，擅長說理，范圍涵蓋哲學(xué)研究與入門、人生哲理、心理勵(lì)志等。此次結(jié)集的著作，體現(xiàn)了傅佩榮對(duì)人生的深入思考，能使讀者吸取古今中外的智慧結(jié)晶，豐富自我的人生。

書籍目錄

自序緒論孟子的生平孟子是如何學(xué)習(xí)的呢？孟子的時(shí)代背景孟子的風(fēng)格孟子的思想孟子的主要觀點(diǎn)《孟子》篇章概說閱讀《孟子》的方法閱讀《孟子》的心理準(zhǔn)備卷一 梁惠王篇上“仁義”是孟子的原則國家富強(qiáng)之源《詩經(jīng)》中的理想境界借古喻今，用心良苦務(wù)實(shí)民生，順時(shí)生養(yǎng)安頓百姓身心，就是推行王道誠懇面對(duì)錯(cuò)誤，才能獲得民心仁民是治國的根本人人生而平等，擁有同樣的尊嚴(yán)順應(yīng)人性，仁者無敵愛民之君是蒼生的企盼行善之君得人心以德服人，稱王天下動(dòng)物也懂得愛惜生命求生本是天性有仁德的人珍惜生命不去做和不能做的差別凡事都要推己及人治理天下的秘訣緣木求魚，適得其反用錯(cuò)方法，得不償失人民歸向善的政治_生活無虞才能走上善道滿足民生實(shí)際需求是治國之本卷二 梁惠王篇下善用音樂的正面價(jià)值——?jiǎng)?chuàng)造和諧為政之道就是與民同樂以資源共享來創(chuàng)造更大價(jià)值對(duì)鄰國的外交原則樂天知命，高枕無憂安定天下才是真正的勇敢勇敢與抉擇有關(guān)學(xué)習(xí)用同理心相互對(duì)待賢德的君主時(shí)時(shí)心系民生以公共資源滿足私欲，將引起民怨用正面的方式鼓勵(lì)人向善的心慎重看待道統(tǒng)的傳承用合理的原則治國弱勢族群最需要社會(huì)的照顧愛財(cái)?shù)恼馈c人分享善用“欲望”的正面價(jià)值賢君懂得從別人的過錯(cuò)來反省自己明君敬重傳統(tǒng)的智慧政治不是一人獨(dú)斷獨(dú)行不仁不義將會(huì)眾叛親離尊重人的內(nèi)在價(jià)值尊重專業(yè)，避免剛愎自用順應(yīng)民心是治國者的行事原則仁君是眾望所歸擄掠強(qiáng)奪必招惡果自己做的事，后果都會(huì)回到自己身上治理小國更需要民心支持創(chuàng)下好的傳統(tǒng)，后代就有遵循的典范忍辱求全，能屈能伸為父母付出，不會(huì)舍不得花錢成與不成，歸之天意卷三 公孫丑篇上以力服人是稱霸；以德行仁是稱王平治天下需要很多外在助緣時(shí)機(jī)是成功的關(guān)鍵心的四端是向善的力量用真誠的行為來提升生命對(duì)立的利益難免相互沖突超越相對(duì)限制，安居在仁德之所向善之心是生命成長的最佳指引君子愛惜自己的操守卷四 公孫丑篇下治國的最高境界君臣之間依照規(guī)矩行事以尊重之心相互對(duì)待仁、義是儒家的法寶虛心求教是真正大氣度受與不受都合于基本原則定力的來源——志向誠懇面對(duì)自己的過錯(cuò)執(zhí)政者應(yīng)有擔(dān)待的氣度每個(gè)職位都有應(yīng)盡的基本責(zé)任即使意見不合，也不必樹敵父母的生命大事，不為金錢而妥協(xié)執(zhí)政者對(duì)國家負(fù)有基本的責(zé)任……卷五 滕文公篇上卷六 滕文公篇下卷七 離婁篇上卷八 離婁篇下卷九 萬章篇上卷十 萬章篇下卷十一 告子篇上卷十二 告子篇下卷十三 盡心篇上卷十四 盡心篇下

章節(jié)摘錄

景春、公孫衍、張儀都是當(dāng)時(shí)的縱橫家。縱橫家講究“合縱連橫”，以卓越的口才與說辭，使各國或和或戰(zhàn)。有時(shí)六國聯(lián)合起來對(duì)抗秦國，因?yàn)榍貒鴩鴦萦鷣碛鷱?qiáng)；有時(shí)大家又聯(lián)合起來與秦國議和，這就是合縱連橫。孟子用女兒嫁到了夫家之后的順從態(tài)度，來描寫景春所謂的大丈夫?？v橫家再怎么了不起，還是要看國君的臉色，投其所好，即使可以把國君唬得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還是要滿足國君的欲望?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”，這三句話提醒我們：有哪個(gè)人可以住在這樣的地方，站在這樣的位置，走在這樣的路上？朱熹認(rèn)為：“廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也?！蹦苄腥?，必得人心向往，無處不可居。這是因?yàn)槿诵韵蛏疲孕腥实教幨苋酥С?，在任何地方都可以安居。能守禮，進(jìn)退從容有節(jié)，在任何位置都可以安穩(wěn)站立。能行義，自然充滿浩然之氣，到處都是大道，任何路都走得通。這三句話指出人生的光明坦途，其基礎(chǔ)全在人性向善，所以只要擇善而行，則在人類世界可以坦坦蕩蕩，彰顯無比的尊嚴(yán)。

編輯推薦

《新解(套裝上下冊(cè))》編輯推薦：影響全球華人的國學(xué)大師、身心靈整合導(dǎo)師、中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人、風(fēng)凰衛(wèi)視《吲學(xué)天空》主講專家、以德修身，以善化人，以智處世，以有生實(shí)現(xiàn)天命。

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