出版時(shí)間:2012-2 出版社:譯林出版社 作者:周國平 頁數(shù):328
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前言
這里向你介紹一位你肯定久聞其名、但未必知其究竟的人物。 他是一個(gè)大學(xué)教授,一個(gè)詩人,一個(gè)哲學(xué)家,一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者。他殺死了上帝,但他不是傳說中的那個(gè)惡魔。他是一個(gè)真實(shí)的人。 誰沒有聽說過尼采呢?可是,在聽說過他的人中間,有多少人讀過他的著作呢?如果你不想再根據(jù)由來已久的誤解去判斷他,請(qǐng)打開他的書吧。你是一個(gè)熱愛人生、帶著淚和笑感受和思索著人生的人嗎?你將被他的同樣的熱情和真誠所感動(dòng)。你是一個(gè)美的追求者和鑒賞者嗎?你將陶醉于他的文字之精美和風(fēng)格之奇特。你僅僅是一個(gè)冷靜的研究者?好吧,如果你在他身上探溯現(xiàn)代西方種種思潮的源頭,至少你不會(huì)完全白下功夫。 當(dāng)弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學(xué)的時(shí)候,他吃驚地發(fā)現(xiàn),尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。許多西方作家一接觸尼采的作品,便終身成為尼采迷。而尼采的“重估一切價(jià)值”的號(hào)召,預(yù)示了西方社會(huì)價(jià)值觀念根本變化的一個(gè)時(shí)代。不了解尼采,就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮、文藝思潮和社會(huì)思潮。 尼采不是作為學(xué)者、而是作為一個(gè)活生生的人從事哲學(xué)活動(dòng)的。他把他的個(gè)性完全融到他的哲學(xué)里了。他沒有隱瞞什么,也沒有編造什么。讀他的書,你就好像看到了他這個(gè)人,優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)一齊呈現(xiàn)在你面前,精華和糟粕同樣耀眼醒目。他的見解或者精辟之至,或者荒謬絕倫。你有時(shí)會(huì)微笑,有時(shí)又會(huì)搖頭。你不可能無動(dòng)于衷,你也不可能贊同他的所有見解。一個(gè)馬克思主義者會(huì)對(duì)他的學(xué)說進(jìn)行科學(xué)的考察和批判,一個(gè)存在主義者也不會(huì)全盤接受他的思想。這個(gè)著名的偶像破壞者注定不會(huì)成為一個(gè)新的偶像,而他期待于后人的也只是愛和理解——他生前最渴望也最欠缺的兩樣?xùn)|西。 本書把尼采當(dāng)作一位人生哲學(xué)家看待。他最關(guān)心的是人生意義問題。由他所開創(chuàng)的從生命哲學(xué)到存在主義這個(gè)哲學(xué)流派并不試圖為所有人制定一種普遍有效的人生立場(chǎng),在它們看來,哲學(xué)的使命乃是投一光束于人的內(nèi)心,促使每個(gè)人去發(fā)現(xiàn)他的真實(shí)“自我”,去獨(dú)立地探尋他的生活意義。如果要說普遍性的原則,尼采只確定兩點(diǎn):第一要有健全的生命本能,第二要有超越的精神追求。本能和超越。生命哲學(xué)發(fā)揮了前者,存在主義發(fā)揮了后者。在人生這棵樹上,尼采欣賞的是茁壯的根和美麗的花朵。他之厭惡現(xiàn)代文明,是因?yàn)楝F(xiàn)代文明使根萎縮,使花朵凋謝,本能和精神雙重退化,人變得衰弱而平庸了。 愿你從本書中得以一窺尼采思想的真實(shí)風(fēng)貌,當(dāng)然也請(qǐng)你記住,這真相是透過作者眼睛的折射的,也許會(huì)走樣。我們只能希望有更多的尼采著作翻譯出版或校訂重版,使更多的人能夠用自己的眼睛去觀察這位獨(dú)特的思想家。在此基礎(chǔ)上,實(shí)事求是地研究尼采思想的工作就可以真正開展起來了。
內(nèi)容概要
《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是周國平的成名之作,在當(dāng)時(shí)出版時(shí)曾引起轟動(dòng),并且這也是一部經(jīng)典之作,歷時(shí)二十多年而長盛不衰。在西方哲學(xué)史上,尼采是一位有爭議的人物,對(duì)他的評(píng)論褒貶不一,而周國平從全新的角度,滿懷熱情的探討這位哲學(xué)家和他的哲學(xué)思想,給人耳目一新的感覺。
作者簡介
周國平,中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1945年生于上海,1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》等。
書籍目錄
紀(jì)念版感言
重印弁言
前言
第一章 我的時(shí)代還沒有到來
世紀(jì)末的漂泊者
新世紀(jì)的早生兒
誤解和發(fā)現(xiàn)
他給西方哲學(xué)帶來了顫栗
第二章 在人生之畫面前
哲學(xué)和人生
首先做一個(gè)真實(shí)的人
為思想而戰(zhàn)
哲學(xué)家的命運(yùn)
第三章 從酒神精神到強(qiáng)力意志
人生的辯護(hù)者
笑一切悲劇
神圣的舞蹈和神圣的歡笑
強(qiáng)力意志
永恒輪回和命運(yùn)之愛
第四章 人——自由——?jiǎng)?chuàng)造
人是一個(gè)試驗(yàn)
意愿使人自由
評(píng)價(jià)就是創(chuàng)造
第五章 “自我”的發(fā)現(xiàn)
迷失了的“自我”
成為你自己
健康的自私
第六章 向理性挑戰(zhàn)
科學(xué)的極限
“真正的世界”的寓言
理性的原罪
挑開意識(shí)的帷幕
語詞的化石
第七章 價(jià)值的翻轉(zhuǎn)
上帝死了
超于善惡之外
忠實(shí)于大地
主人道德和奴隸道德
第八章 人的現(xiàn)狀和前景
偉大的愛和偉大的蔑視
現(xiàn)代文明的癥結(jié)
末人和超人
第九章 詩人哲學(xué)家
審美的人生
藝術(shù)化的本體
詩意的思
跋:在尼采之后
附一:尼采傳略
附二:尼采簡歷
附三:尼采主要著作
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:一個(gè)社會(huì)唯有為產(chǎn)生這樣的人提供合宜的環(huán)境,由這樣的人組成,才是美好的社會(huì)??墒牵谖覀兊膫鹘y(tǒng)中,本能和精神都受到壓制,我們寧肯犧牲兩端以成全中間的社會(huì)性,結(jié)果得到的是一種抹殺個(gè)人的平庸的社會(huì)性。出于切身感受,我心中涌動(dòng)著為個(gè)人的優(yōu)異正名的強(qiáng)烈愿望,而闡釋尼采哲學(xué)恰好使我的這個(gè)愿望得以實(shí)現(xiàn)。書出版后,反響之熱烈出乎我的意料,讀者來信如雪片般飛來,一再被列在大學(xué)生最喜愛的書籍之榜首,在新潮青年藝術(shù)家群體中也獲得了眾多的知音。之所以會(huì)有如此轟動(dòng)效果,據(jù)我自己分析,原因有三。其一,在我國長期的宣傳和教學(xué)中,尼采哲學(xué)一直遭到全盤否定,被簡單地歸結(jié)為法西斯主義的思想淵源和反動(dòng)的唯心主義唯意志論。八十年代中期,雖然開始出現(xiàn)了正面評(píng)價(jià)和研究尼采的零星文章,但這本書畢竟是第一部旗幟鮮明的著作,把一個(gè)面目猙獰的政治狂人還原成了一個(gè)真誠思考人生問題的個(gè)性鮮明的哲學(xué)家,評(píng)價(jià)上的這種巨大逆轉(zhuǎn)自然會(huì)給人以深刻印象。其二,這本書的文字風(fēng)格不同于一般哲學(xué)書,流暢而富于激情,因而能給人以新鮮感,也容易被普通讀者接受。其三,最主要的是,我在書中借尼采之口談了我自己的真實(shí)感受和思考。
后記
中國人介紹和研究尼采,自王國維始,已經(jīng)有八十余年的歷史了。事實(shí)上,中國的進(jìn)步思想界,對(duì)于尼采的思想,一開始就有著較為公允的評(píng)價(jià)。最顯著的例子是魯迅和茅盾。魯迅在《文化偏至論》(1907)中贊揚(yáng)尼采“深思遐矚,見近世文明之偽與偏”,“尊個(gè)性而張精神”,以反對(duì)十九世紀(jì)文明“惟客觀之物質(zhì)世界是趨”的通弊,可謂得尼采思想之精華。人們常說魯迅后期與尼采思想徹底決裂,此見大可商榷,其實(shí)魯迅對(duì)于尼采思想中的積極面始終是肯定的。茅盾在《尼采的學(xué)說》(1920)中著重分析了尼采的道德論和超人說,認(rèn)為“多少含有幾分真理”,“尼采的學(xué)說,誠然是駁雜不醇,有些地方很危險(xiǎn);然尼采仍不失為大哲人”。對(duì)尼采的評(píng)價(jià)較為冷靜而客觀,卻不失其公正。在翻譯方面,解放前已有梵澄、高寒等人譯出尼采的多種著作。遺憾的是,介紹和研究尼采的工作后來中斷了很久。而且,迄今為止,我們還沒有全面檢討尼采思想的有分量的學(xué)術(shù)著作。在新的歷史條件下,以馬克思主義觀點(diǎn)實(shí)事求是地研究尼采思想,當(dāng)是我們的責(zé)任。 本書不敢自命是一部嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作,它充其量不過是閱讀尼采著作的札記和感想的匯集。由于長期以來全盤否定尼采的意見在我國學(xué)術(shù)界占據(jù)著支配地位,所以本書更多地論述尼采思想中的積極面,意在糾偏。尼采思想包含著復(fù)雜的矛盾,一部嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作理應(yīng)作正反兩面的分析和正本清源的探討,這一工作只能留待來日了。 本書脫稿后曾請(qǐng)我的導(dǎo)師汝信同志過目,他認(rèn)真閱讀了全部稿子,并且在原稿上作了二十幾條批語,提出了中肯的批評(píng)意見。他的意見,包括三類:一是指出我對(duì)尼采的某些評(píng)價(jià)偏高、欠當(dāng);二是指出若干事實(shí)上的出入;三是提出某些學(xué)術(shù)上的異議。根據(jù)他的意見,我對(duì)原稿作了一些修改。但是,由于時(shí)間倉促,所作修改不能盡如人意。深入研究和重新估價(jià)尼采思想是一件艱巨的工作,非一年半載所能完成。我愿在我的導(dǎo)師指導(dǎo)之下,詳細(xì)占有材料,潛心研究,爭取在這項(xiàng)嚴(yán)肅的工作中真正取得發(fā)言權(quán)。 最后我要提一句,本書是在我的朋友方鳴催促下寫的,若沒有他的一番熱心,恐怕在很長時(shí)間內(nèi)我還不會(huì)動(dòng)筆。在這本書里也凝聚了他的心血。 周國平 1985年5月 于中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所
媒體關(guān)注與評(píng)論
最美好的都屬于我輩和我自己;不給我們,我們就自己奪取:最精美的食物,最純凈的天空,最剛強(qiáng)的思想,最美麗的女子! ——尼采
編輯推薦
《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是一本影響了20世紀(jì)80年代熱血青年的書。周國平先生在認(rèn)真研究了尼采的生平和著作的基礎(chǔ)上,根據(jù)第一手材料,并經(jīng)過自己的獨(dú)立思考,把尼采作為一個(gè)有血有肉,有淚有笑的人來分析,從而嘗試著對(duì)這位人生哲學(xué)家和詩人哲學(xué)家作出全新的理解?!赌岵?在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是第一本正面評(píng)價(jià)和熱情肯定尼采的專著;同時(shí),作者在《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》融入了自己的人生感悟,能引起讀者一定的共鳴。《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是周國平第一本關(guān)于尼采的專著,也是我國半個(gè)多世紀(jì)里第一本正面評(píng)價(jià)和熱情肯定尼采的著作,出版二十多年來影響了無數(shù)的讀者。作者在認(rèn)真研究尼采拘生平和著作的基礎(chǔ)上,經(jīng)過自己的獨(dú)立思考,把尼采作為一個(gè)有血有肉、有淚有笑的人來分析,從而嘗試著對(duì)這位人生哲學(xué)家和詩人哲學(xué)家做出全新的理解。
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