藝術(shù)的意味

內(nèi)容概要

本書是德國著名現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家莫里茨·蓋格爾一部重要的美學(xué)著作，通過展示蓋格爾現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想的基本內(nèi)容和主要特征，體現(xiàn)了他對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)所做出的歷史性貢獻。蓋格爾在本書中將西方現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)同美學(xué)相結(jié)合，從而使現(xiàn)代美學(xué)從藝術(shù)本體的范疇進入到意識與精神現(xiàn)象的范疇，開辟出美學(xué)的新領(lǐng)域。

作者簡介

　　莫里茨·蓋格爾(Moritz
Geiger，1880—1937)．出生于德國，是第一位將現(xiàn)象學(xué)方法運用到美學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)流派的奠基者。主要作品有《審美享受的現(xiàn)象學(xué)》、《藝術(shù)的意味》等。

書籍目錄

譯者序
第一編　科學(xué)背景
 第一章　現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
 第二章　美學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容
 第三章　事實與價值
第二編　審美經(jīng)驗
　第四章　表層藝術(shù)效果和深層藝術(shù)效果
　第五章　快樂與享受
　第六章　內(nèi)在的專注和外在的專注
　第七章　審美判斷
第三編　審美價值與人類存在
 第八章　藝術(shù)的精神意味
 第九章　各種價值的位置
 第十章　審美意味的本質(zhì)
 第十一章　審美態(tài)度
譯者補充說明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：是這種藝術(shù)風(fēng)格“變得令人厭倦”了嗎？這里有內(nèi)在的法則推動藝術(shù)風(fēng)格向前發(fā)展嗎？它是社會環(huán)境和歷史環(huán)境的變化嗎？歷史美學(xué)所要研究的是，有關(guān)藝術(shù)發(fā)展的一般法則究竟是不是存在，而且，如果存在這些法則，那么，它們是不是由于不同的藝術(shù)而有所不同，等等。進化論的美學(xué)——在達爾文的時代，進化論的理論概念在所有各種科學(xué)中都表現(xiàn)了出來——研究藝術(shù)的起源。藝術(shù)難道真的植根于人類的模仿沖動嗎？那些藝術(shù)陶瓷的最初形式是從人們對生產(chǎn)技術(shù)的迫切需要中產(chǎn)生的嗎？它們真的已經(jīng)再現(xiàn)了人們對藝術(shù)意志的表現(xiàn)嗎？什么是音樂的起源？它究竟是人類對鳥類歌唱的模仿，還是言語那富有情感的抑揚頓挫的結(jié)果？藝術(shù)最初是與宗教聯(lián)系在一起嗎？藝術(shù)是與人類的性關(guān)系、與技術(shù)聯(lián)系在一起嗎？藝術(shù)究竟是人類閑暇的產(chǎn)物，還是人類各種實踐需要的結(jié)果？藝術(shù)是人類的創(chuàng)造，還是我們必須在動物的王國里尋找它的開端？作為一門關(guān)于事實的科學(xué)，美學(xué)已經(jīng)與其各個分支一起變成了一門強有力的科學(xué)。歷史學(xué)、社會學(xué)以及心理學(xué)的發(fā)展，也對美學(xué)的發(fā)展起了推動作用。與事實論美學(xué)所具有的那些難題的內(nèi)容豐富性相比，價值論美學(xué)的這些難題也許會顯得內(nèi)容貧乏，沒有多少價值。通過比較審美價值與其他各種價值，價值論美學(xué)發(fā)現(xiàn)了審美價值的本質(zhì)；它研究的是那些存在于藝術(shù)的審美價值和自然的審美價值之間的區(qū)別。它既研究一般藝術(shù)的審美價值，也研究個別藝術(shù)所具有的特殊審美價值。它在藝術(shù)作品中找到了審美價值所具有的那些條件。它本身只關(guān)注對個別藝術(shù)——繪畫、詩歌等等——的結(jié)構(gòu)，這些個別藝術(shù)由于這種結(jié)構(gòu)就有資格作為審美價值的承擔者而存在。

編輯推薦

《藝術(shù)的意味》是漢譯經(jīng)典039。

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