愛情十三問·愛的摧殘

內(nèi)容概要

　　《愛情十三問》原名《辨異書》（Il Libro di
Difinizioni），是意大利文藝復(fù)興時期著名作家薄伽丘在一三四○年用意大利語寫成的作品。幾個貴族青年乘船出海，被風(fēng)暴吹到一座古城，羈留數(shù)日，偶遇該城的幾名貴族男女，便應(yīng)邀參加了他們的飲宴和消遣。眾人選出美麗的王族女子菲婭美達(dá)做女王（相當(dāng)于我國古人行酒令時的令官），然后輪流提出有關(guān)愛情的疑難問題，請她作答。在與眾人辯論中，菲婭美達(dá)對這些問題做了精辟的議論，提出了自己的見解?！稅鄣拇輾垺酚置斗坡逅固乩小罚‵ilostrato），是薄伽丘用意大利佛羅倫薩方言寫的長篇敘事詩，完成于1340年秋冬之際。據(jù)作者的解釋，“Filostrato”意為“被愛情擊倒的人”。長詩內(nèi)容取材于古希臘神話中特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)的故事：特洛伊戰(zhàn)爭中，特洛伊王子特洛伊羅斯（Troilus）愛上了祭司卡爾卡斯的女兒克瑞...
(展開全部) 　　《愛情十三問》原名《辨異書》（Il Libro di
Difinizioni），是意大利文藝復(fù)興時期著名作家薄伽丘在一三四○年用意大利語寫成的作品。幾個貴族青年乘船出海，被風(fēng)暴吹到一座古城，羈留數(shù)日，偶遇該城的幾名貴族男女，便應(yīng)邀參加了他們的飲宴和消遣。眾人選出美麗的王族女子菲婭美達(dá)做女王（相當(dāng)于我國古人行酒令時的令官），然后輪流提出有關(guān)愛情的疑難問題，請她作答。在與眾人辯論中，菲婭美達(dá)對這些問題做了精辟的議論，提出了自己的見解?！稅鄣拇輾垺酚置斗坡逅固乩小罚‵ilostrato），是薄伽丘用意大利佛羅倫薩方言寫的長篇敘事詩，完成于1340年秋冬之際。據(jù)作者的解釋，“Filostrato”意為“被愛情擊倒的人”。長詩內(nèi)容取材于古希臘神話中特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)的故事：特洛伊戰(zhàn)爭中，特洛伊王子特洛伊羅斯（Troilus）愛上了祭司卡爾卡斯的女兒克瑞西達(dá)（Cressida），兩人秘密幽會，并發(fā)誓忠實于愛情。為交換被俘的特洛伊將領(lǐng)，克瑞西達(dá)被迫回到投奔了希臘人的父親卡爾卡斯身邊。她很快愛上了希臘貴族青年狄俄墨得斯。特洛伊羅斯得知后萬分悲傷，絕望地上陣作戰(zhàn)，被阿喀琉斯殺死，特洛伊城也很快陷落了。

作者簡介

　　喬萬尼·薄伽丘（1313—1375），意大利文藝復(fù)興時期的杰出作家，人文主義的重要代表。薄伽丘與但丁、彼特拉克并稱“早期文藝復(fù)興”三杰，他的作品開辟了意大利散文和小說寫作的新道路，并對歐洲短篇小說的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，他也因此被譽(yù)為“歐洲短篇小說之父”?！妒照劇肥潜≠で鹱顝V為人知的作品，《愛情十三問》與《愛的摧殘》則是他早期作品中的代表。

書籍目錄

愛情十三問
致讀者
譯 序
有關(guān)愛情的問題 緣起
第一問，由菲羅科坡提出
第二問，由帕梅尼諾提出
第三問，由一位年輕女士提出
第四間，由梅內(nèi)冬提出
第五問，由克羅尼科提出
第六問，由一年輕女子提出
第七問，由伽勒昂提出
第八問，由年輕女子葆拉提出
第九問，由蒙托里奧公爵費(fèi)拉蒙特提出
第十問，由阿斯卡列昂提出
第十一問，由年輕女子格拉喬薩提出
第十二問，由隆伽諾提出
第十三問，由瑪薩萊妮提出
結(jié)論　
愛的摧殘
譯序
作者序言
正 文

章節(jié)摘錄

　　后來，塔洛爾弗方知忒班渴望擺脫貧窮而成為富人，知道他從忒薩雷去了遙遠(yuǎn)的西班牙，冒著生命危險，不畏旅途艱辛，忍受惡劣天氣，去實現(xiàn)自己許下的諾言，以換取塔洛爾弗兌現(xiàn)自己的許諾。　　“還有一點也顯而易見：凡為擺脫貧困而甘愿如此冒險的人，無疑都深知貧困中充滿了痛苦與哀愁。他們都知道：越能徹底擺脫貧困，生活便越會無憂無慮。　　“一個人若是由貧而富，而富有的生活又使他愉快，卻情愿放棄富裕生活，重新回到他千方百計地擺脫了的貧困境況中，這決定該何等偉大，這胸懷該何等慷慨?。『翢o疑問，忒班做的這件事無比偉大、無比慷慨。若想到忒班在自己年邁時決定放棄財富，其行為便更顯得比另兩人的行為要偉大得多，因為老年人通常都會比年輕人更貪婪。因此我才說：后兩人要比第一個人更加慷慨，而第三個人則遠(yuǎn)比前兩人慷慨得多。”　　女王說道：“無論你認(rèn)為誰最慷慨并為他辯護(hù)，你的理由都很充分。不過，我們卻想簡單地向你表明為什么應(yīng)當(dāng)采取我們的判斷，而不是你的。　　“你或許會說：那個丈夫同意將妻子交給另一個男人使用，這絲毫沒有表現(xiàn)出他的慷慨，因為他妻子既已許下誓言，便理當(dāng)去履行。那誓言若是合法，的確應(yīng)當(dāng)遵守。但那位子原本屬于丈夫，或者可以說，她與丈夫本是一體。所以，妻子不經(jīng)丈夫應(yīng)允便做出如此許諾，乃是不合法的。她若立下這樣的誓言，那便是無效的，因為任何后來的誓言，都不應(yīng)破壞當(dāng)初依法立下的誓言。那些并非出于正當(dāng)理由而非法立下的誓言，便更是如此。　　“在結(jié)婚儀式上，新郎與新娘發(fā)誓終生互愛，永不變心。這本是應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩。因此，既然那女子無權(quán)發(fā)誓，她后來立下的那個誓言便不合法，因為它與當(dāng)初的婚誓相悖，而不應(yīng)壓倒婚誓。那個做丈夫的不應(yīng)為逞一己之快，將妻子交給塔洛爾弗。他若將妻子交給塔洛爾弗，這便是他不看重自己的榮譽(yù)，而并非你所說的那樣是塔洛爾弗不看重他的榮譽(yù)了。他隨時都可以解除那誓言，因為它根本不作數(shù)，而這也算不得慷慨?！　　艾F(xiàn)在，我們來說說塔洛爾弗自愿放棄其淫欲是否算得慷慨吧。他這樣做，不過是盡了人人應(yīng)盡的責(zé)任，因為我們理當(dāng)消除惡德，遵循美德。而無論誰按照美德的要求做事，無論有無理由，都算不上（你所說的）慷慨，而唯有做出了美德要求之外的善舉，才可被稱為真正的慷慨?！　　柏憹嵟拥拿u(yù)理應(yīng)被丈夫如此看重，不過，為消除你心中對它的疑問，我們不妨多說幾句，以使你對此看得更加清晰。我們想等一會兒再談塔洛爾弗與忒班，他們根本不像那位丈夫那樣慷慨?！　　澳阍摱茫贺憹嵰约捌渌赖陆o予其擁有者的回報只有名譽(yù)，別無其他。在具備美德的人們當(dāng)中，哪怕只有些許美德，名譽(yù)也會將它變?yōu)闊o比卓越的長處。若能謹(jǐn)慎地努力維護(hù)名譽(yù)，它便會使人與上帝結(jié)為朋友，因而在生前及死后都永葆美德。女子若能為了丈夫而維護(hù)名譽(yù)，做丈夫的便會生活得快活，對子女滿懷自信，常能當(dāng)眾對妻子投以滿意的目兆，因為她的美德得到了那些最高貴的夫人們的尊重和贊譽(yù)。做丈夫的心中非常清楚：妻子心地善良，敬畏上帝，熱愛丈夫。這會使丈夫快樂無比，因為他知道妻子會成為他的終身伴侶，唯有死亡才能將他們分開。人們會看到：因為得到了這種恩惠，丈夫的精神會越來越愉快，他的實際財富也會日益增多?！　　跋喾矗拮拥拿u(yù)若有污損，丈夫便沒有一刻能感到真正的安慰。任何事情都無法使他愉快，甚至?xí)Ｍ麑Ψ剿赖簟！　　?/pre>




編輯推薦
　　《十日談》作者薄伽丘青年時期代表作　　意大利近代著名文藝評論家?？颂崴拐J(rèn)為：“但丁結(jié)束了一個時代——中世紀(jì)，薄伽丘開啟了另一個時代——文藝復(fù)興時代?！?/pre>





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