出版時間:2011-10 出版社:譯林出版社 作者:讓-雅克·盧梭 頁數(shù):118 譯者:陳紅玉
Tag標簽:無
前言
可笑我自不量力,竟不知能力有限,多年之前率爾操觚寫大部頭的著作,該書早已中途而止,所剩墨跡只是些殘章斷簡,其余已茫然無存。取其中精華部分匯集為這部小冊子,我認為會對世人有借鑒的價值。
內容概要
本書包括了:開卷之主題、早期的社會、強者的權利、論奴役、必須時時回顧原始的契約、論社會契約、主權體、文明社會、論財產權、主權不容放棄、主權體不容分割、公眾的意志是否會出錯等內容。
作者簡介
讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques
Rousseau,1712-1778),法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家,文學家,是18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。除本書外,代表作還有《論人類不平等的起源和基礎》、《懺悔錄》、《愛彌兒》等。
書籍目錄
第一卷
第一章 開卷之主題
第二章 早期的社會
第三章 強者的權利
第四章 論奴役
第五章 必須時時回顧原始的契約
第六章 論社會契約
第七章 主權體
第八章 文明社會
第九章 論財產權
第二卷
第一章 主權不容放棄
第二章 主權體不容分割
第三章 公眾的意志是否會出錯
第四章 主權的局限性
第五章 決定生與死的權力
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 續(xù)
第十章 續(xù)
第十一章 形形色色的立法體系
第十二章 法律的分類
第三卷
第一章 概論政府
第二章 各種政府的組織原則
第三章 政府的分類
第四章 民主制
第五章 貴族制
第六章 君主制
第七章 混合政府
第八章 任何政府的形式都不適合于所有國家
第九章 好政府的標志
第十章 政府濫用權力及其墮落的傾向
第十一章 政治實體的死亡
第十二章 主權體如何維護自身的權力~
第十三章 續(xù)
第十四章 續(xù)
第十五章 代理人或代表
第十六章 政府的制度并非契約
第十七章 政府的體制
第十八章 防止政府篡權的措施
第四卷
第一章 普遍意志不可摧毀
第二章 投票
第三章 選舉
第四章 羅馬的公眾議事集會
第五章 護民官署
第六章 獨裁
第七章 監(jiān)察法庭
第八章 民間的宗教
章節(jié)摘錄
版權頁:倘若只考慮強權以及強權所施加的影響,我會說:“一個民族被迫屈從他人,只要它認命了,那就很好;但它一旦有能力掙脫枷鎖,而且這樣做了,那就更好了。因為別人有權剝奪一個民族的自由,而這個民族也同樣有權重獲自由。這說明它重新奪回自由是合情合理的,或者說別人沒有理由剝奪它的自由?!鄙鐣贫仁且环N神圣的權利,是所有其他權利的基礎。這并非自然的權利,而是必須建立在契約的基礎上。問題是怎樣才能確定其中究竟是什么樣的契約呢?在回答這個問題之前,我們很有必要梳理清楚以上陳述的各點。第二章早期的社會在所有的社會形態(tài)中,最為古老的社會,即唯一自然的社會就是家庭。子女在天性上依附于父親,這只是因為他們的生存需要依賴他。一旦這種需要不復存在,他們的自然契約便自動解除了。子女獲得了自由,不再服從于父親,而他們的父親也不再對他們負有責任,雙方都平等地獲得了獨立。如果他們仍然相互依存,那就不再是自然形態(tài)的了,而是他們自己的選擇,使他們聯(lián)合在一起。家庭處于這種狀態(tài),完全是靠雙方的契約維持的。這種共同的自由是人性所產生的結果。人類的第一法則就是關心自身的生存,最需要照料的就是人類自己。一個人到了懂事的年齡,就能夠判斷怎樣才是保護自己的最佳方式,于是他就成了自身的主人。因此,我們可以將家庭視為政治社會的原始模型。國家首腦具有父親的形象,而人民則是子女的形象。平等的,只有看到有利可圖時,才把他們的自由主動交出去。唯一的區(qū)別是:在家庭中,父親愛他的子女,對他們關懷備至,而國家的統(tǒng)治者對人民卻缺乏這種感情,發(fā)號施令的樂趣取代了愛。格洛蒂斯否認人世間所有的政府都是為了被統(tǒng)治者的利益而建立的。他舉出了奴隸制的例子。他在推理時方法獨特,總是推出事實以正視聽。。我們也許可以想出更合乎邏輯的方法,但恐怕唯有他的觀點對暴君最為有利了。根據(jù)格洛蒂斯的看法,究竟是全人類屬于一百個領頭人,還是這一百個領頭人屬于全人類,是讓人懷疑的。不過,他在他的書中似乎更傾向于第一種觀點,這也是霍布斯的觀點。這些大作家認為:人類就是牛群,而每一群牛都有一個主人;主人照管牛群,只是為了把牛一只只吃掉。正如牛倌在本質上優(yōu)越于牛群一樣,人類的統(tǒng)治者在本質上也比人民高一籌。費羅指出,卡里古拉皇帝也曾有過這種類比,并做出了合理的結論:要么君主是天神,要么人民就是牲畜??ɡ锕爬睦碚撆c霍布斯及格洛蒂斯的觀點不謀而合。其實,早在他們之前,亞里士多德就曾說過:人在天性上根本就是不平等的,有的生就當奴隸的命,而有的天生就是主宰他人的。亞里士多德的話是對的,但他錯將結果當成了原因。凡是在奴役下出生的人,呱呱墮地就是奴隸,這是再明白不過的道理。奴隸們披枷戴鎖,喪失掉了一切,甚至也喪失了對自由的渴望。他們甚至就像尤利西斯的同伴們喜歡當牲畜一樣,喜歡被別人奴役。不過,如果說有人按天性就是奴隸,那只是因為奴隸制是違背人的天性的。
媒體關注與評論
盧梭是第一個代表普通人發(fā)言的人,他是在為他自己發(fā)言,也是在為人民出聲,他誘導人民大眾起來反抗,因為他自己就是一個反抗者。 ——阿諾德·豪瑟他的思想是革命的,而且他的導致了情感以及情感的表達方式的革命,他改變了未來的藝術?! _曼·羅蘭
編輯推薦
《雙語譯林?一力文庫020:社會契約論》:買中文版送英文版。看懂社會本質的第一本書,現(xiàn)代民主制度的基石,美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的理論基礎。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載