重建時(shí)代的人與社會(huì)

內(nèi)容概要

《重建時(shí)代的人與社會(huì):現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)研究》為卡爾·曼海姆的重要社會(huì)學(xué)著作之一。作者在書(shū)中對(duì)人格的塑造和社會(huì)組織范圍的失調(diào)進(jìn)行了深入研究。他站在歐洲大陸和盎格魯一撒克遜的角度討論了自由主義和民主的危機(jī)，他指出：現(xiàn)代社會(huì)失調(diào)，出現(xiàn)文化危機(jī)的主要原因在于自由放任原則和無(wú)計(jì)劃調(diào)節(jié)原則間的沖突。他認(rèn)為，沒(méi)有人格的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的轉(zhuǎn)變是不可思議的。在《重建時(shí)代的人與社會(huì):現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)研究》中，作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的理性和非理性因素，文化危機(jī)的社會(huì)原因，還有專制、戰(zhàn)爭(zhēng)等課題，也進(jìn)行了有意義的討論。

作者簡(jiǎn)介

卡爾·曼海姆（Karl
Mannheim，1893-1947），猶太裔社會(huì)學(xué)家，1893年生于匈牙利。曾師從德國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾，1918年獲博士學(xué)位，1922年流亡到海德堡，1930年到法蘭克福大學(xué)執(zhí)教。1933年納粹黨執(zhí)政后，他被迫流亡英國(guó)，在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院擔(dān)任社會(huì)學(xué)講師，1947年在英國(guó)逝世。除本書(shū)外，尚有《知識(shí)社會(huì)學(xué)問(wèn)題》（1925）、《保守主義思想》（1927）、《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》（1929）等社會(huì)學(xué)名作。

書(shū)籍目錄

鳴謝
導(dǎo)言 社會(huì)重建時(shí)代的意義
 1 從歐洲大陸和盎格魯一撒克遜的觀點(diǎn)看自由主義和民主的危機(jī)
 2 作為現(xiàn)代社會(huì)失調(diào)主要原因的自由放任原則和無(wú)計(jì)劃調(diào)節(jié)原則間的沖突
 3 對(duì)往往與社會(huì)和歷史相關(guān)的心理學(xué)的需要
 4 本書(shū)的局限和缺點(diǎn)
第一部分 當(dāng)代社會(huì)中的理性與非理性要素
 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)問(wèn)題
 2 本研究的三個(gè)出發(fā)點(diǎn)
 3 基本民主化的原則
 4 日益相互依賴的原則
 5 “理性”一詞的各種意義的澄清
 6 功能的合理化絕不增加實(shí)質(zhì)合理性
 7 社會(huì)生活中的非理性的社會(huì)原因能夠加以探索嗎
 8 道德中的理性與非理性要素的社會(huì)原因能夠加以探索嗎
 9 道德中的非理性傾向
第二部分 當(dāng)代文化危機(jī)的社會(huì)原因
 1 發(fā)現(xiàn)社會(huì)因素在智力生活中的作用的障礙
 2 分析社會(huì)對(duì)文化影響的兩種方式
 3 第一個(gè)過(guò)程：精英數(shù)量的增加
 4 第二個(gè)過(guò)程：精英的排他性的崩潰
 5 第三個(gè)過(guò)程：支配精英選拔的原則的變化
 6 第四個(gè)過(guò)程：精英構(gòu)成的變化
 7 自由大眾社會(huì)中公眾的形成
 8 知識(shí)分子的社會(huì)地位
 9 大眾社會(huì)中的智力生活問(wèn)題
 10 起因于文化生活調(diào)節(jié)中的、特別是專政中的若干問(wèn)題
第三部分 危機(jī)、專政、戰(zhàn)爭(zhēng)
 1 社會(huì)瓦解與人格紊亂之間的相互關(guān)系
 2 關(guān)于人性的某些自明的信條
 3 不安全的種種形式及其對(duì)行為的影響，動(dòng)物社會(huì)與人類社會(huì)的崩潰
 4 從無(wú)組織的不安全到有組織的不安全
第四部分 計(jì)劃水平的思維
 1 人的思維及意志的再定向
 2 無(wú)計(jì)劃活動(dòng)與計(jì)劃活動(dòng)
 3 理論與實(shí)踐之間的張力
 4 個(gè)別和唯一
 5 歷史中的唯一與一般及其對(duì)邏輯提出的問(wèn)題
 6 發(fā)現(xiàn)中介原則的障礙
 7 建立、計(jì)劃、管理的概念必須相互區(qū)別
 8 計(jì)劃的意志方面與情感方面
 9 改造人的問(wèn)題
第五部分 為自由而計(jì)劃
 1 社會(huì)技術(shù)的概念
 2 社會(huì)技術(shù)發(fā)展的若干階段
 3 社會(huì)控制的概念
 4 社會(huì)控制的分類
 5 社會(huì)控制領(lǐng)域的嬗變規(guī)律
 6 作為社會(huì)控制史的議會(huì)民主政府史
第六部分 計(jì)劃水平的自由
 對(duì)自由的真正理解是行動(dòng)的前奏

章節(jié)摘錄

　　在18世紀(jì)下半葉，法國(guó)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)同樣地受到關(guān)注，由于經(jīng)濟(jì)過(guò)程和政治領(lǐng)域的發(fā)展，他們都處于非常有利的地位。在這些階級(jí)中，所有的群體都獲得了在社會(huì)等級(jí)中上升的機(jī)會(huì)。進(jìn)步中的普遍喜悅以及行動(dòng)和改革中的信念導(dǎo)源于共同的經(jīng)驗(yàn)。這是自身采取樂(lè)觀主義歷史觀或相信那種解釋的一般傾向的起因。在戰(zhàn)敗之后的德國(guó)如此廣泛存在的悲觀主義傾向，具有同樣的社會(huì)學(xué)意義，盡管信心已為絕望所代替。這種傾向從斯賓格勒《西方的沒(méi)落》一書(shū)的流行上可以反映出來(lái)。專注于個(gè)別作者的生活，而忽視了形成共同經(jīng)驗(yàn)背景和引起這種進(jìn)步精神的社會(huì)學(xué)條件的專門研究，必然不能理解對(duì)于這些個(gè)人來(lái)說(shuō)真正發(fā)生了什么事情。局限于現(xiàn)實(shí)的一部分的學(xué)者，成為一種按照透視法縮短的透視的犧牲品，在這種透視中，他無(wú)意識(shí)地把這些孤立的個(gè)人生涯視為其仿佛本身是完滿的?！　∪绻覀儾榭匆幌挛镔|(zhì)生產(chǎn)，我們便全都知道，每一個(gè)過(guò)程只是遍及整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)分工的一個(gè)要素。但是，當(dāng)我們研究精神生活和探索情緒、態(tài)度、視野的發(fā)展時(shí)，我們易于忘卻我們?cè)诖艘矁H僅是看到其共同歷史的一部分，個(gè)人的觀點(diǎn)，比如他個(gè)人的樂(lè)觀主義哲學(xué)，往往只是始終如一的社會(huì)和心理發(fā)展的一種反應(yīng)?！　≌嬲纳鐣?huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義永遠(yuǎn)不可能由零散的觀察構(gòu)成，而必須總是既有對(duì)細(xì)枝末節(jié)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)包括整個(gè)過(guò)程之性質(zhì)的理論重建。這可以通過(guò)兩種方式進(jìn)行：一個(gè)精心選擇的有代表性的事件往往比一份未加分析的材料更能說(shuō)明真正的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但是，在其他情況下，從原則出發(fā)以及發(fā)現(xiàn)其借以自我表現(xiàn)的事實(shí)，也會(huì)是非常有用的。然而，無(wú)論我們可能選擇什么樣的程序，事實(shí)與結(jié)構(gòu)總是不斷相互關(guān)聯(lián)的，事實(shí)只有當(dāng)其在整個(gè)機(jī)制中的功能得以充分實(shí)現(xiàn)時(shí)，才變得大于數(shù)據(jù)，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)的整體結(jié)構(gòu)才揭示了諸部分的真實(shí)功能和意義。 　　……

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