性與性格

用戶評論 (總計108條)

•   《性與性格》提出了帶有普遍性和根本性的兩性關系問題，而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行了反傳統(tǒng)的探討。
•   天才的魏寧格，喜歡心理學，哲學的必不可少的書。
•   魏寧格，影響了一代人，現(xiàn)在，他來影響我
•   你或許會說魏寧格的想法很極端很偏激很乖僻，但你不得不承認他作為一個23歲的年輕人有著如此敏銳的洞察力，以及獨到的見解；他確實是乖僻的，不過是偉大的乖僻。
•   同樣是二十出頭的天才，魏寧格的深刻不是王勃、曹植之類的無病呻吟者可比的。
•   這是一本極具思想性 顛覆性的巨作。很值得看看。內容涉及到哲學 心理學 倫理學 等等。在讀的過程中，你會由衷地敬佩這位偉大的思想家。
•   雖然這麼說但這種作者寫這種作品然後這麼死了只能永遠成為話題。因此，看作者在書裡寫有關天才的章節(jié)總感覺到特別諷刺。也許這作者甚至有事沒事就將性拖進各種話題之中的比弗洛伊德更像正常人，但也因此這作者沒有像弗洛伊德般坦盪的面對自己寫的書，按譯者序來看要不是宗教害死了他，就是他發(fā)現(xiàn)自己其實是個同性戀者，或者發(fā)現(xiàn)自己其實是個女人。被書的標題騙了可謂理所當然。這書的討論範圍遠遠不是標題的兩個字可以包括的，只能說是基於這兩個話題發(fā)展出去旳內容?？梢哉f不論是在這之前還是之後的性別話題，不論是生物學、心理學、社會學、哲學，基本都離不開以這書的內容所包括的部份作原點。這書本身的觀點劃時代無可致疑。最後說說這書的字型字行距配合得很好讀的比較舒服。
•   性與性格是有很大關系的，非常滿意
•   該書的作者在出版該書后就獲得了自己預想的結果，這種結果就是獲得他自己 都不敢想象的輝煌！
•   看完這本書感到更能了解維特根斯坦，感覺的確影響了維特根斯坦許多啊
•   作者很強大，觀點貌似帶有點偏見，某些地方對女人的看法不是很恰當和客觀
•   值得購買，好好的了解一下性的問題，初中的生理衛(wèi)生與成年后的實際操作，都不能解決對性的認知。
•   因為他寫完這書就自殺了
•   此書對性的認識及知識廣度，堪與弗洛伊德比肩。
•   作者是很天才！ 看過很不舒服但卻有其道理
•   有些觀點還是比較偏激的，但是這本書的特質就在于此吧
•   佩服得五體投地，21歲就能寫出這么有創(chuàng)見的作品。
•   天才之作！??！
•   對如此年青而早逝的天才感到好奇，佩服！書的印刷不錯
•   經典的作品，希望大家都能讀讀。
•   幫朋友買的這本書，他自己評價說不錯的，希望他能喜歡。
•   獨特的角度
•   這本版本的書都不錯，讀著眼睛也不累的，書的內容確實如前言說到的，涉獵到的知識領域很廣泛的，感覺很多東西都不能體會其原意吧
•   要好好讀書 經典書籍
•   很經典的書，剛買了還沒著急看
  印刷，紙面都挺不錯，希望能在一周內讀完這么經典的書。
•   內容很讓人震驚，這是一本女性讀了有些有些傷感，男性也不能自鳴得意的，一個很值得人深思的作品
•   涉及面廣，作者真的多才。觀點鮮明，值得收藏多次翻閱
•   這本書一多半的觀點我都不同意，但我必須承認這是一本曠世奇書。這本書的價值不在于其觀點的準確性，而是其獨特富有想象力的視角和思考方式，它不直接給予人觀念，而是作為催化劑給予人以靈感和求知的渴望。這本書絕對是孟子“盡信書不如無書”的最好教材。
•   特別的一本書
•   這個人給我的沖擊可真不小,知道了他的故事以后迫切的想要去了解他.很 干脆的買了這本書,只可惜還沒有時間看
•   這本書的翻譯很好，內容完整，邏輯清晰。書的質量也很好。
•   這本書自己在圖書館借來已經看了，感覺很好就買來珍藏！
•   挺好的書哦！很適合女孩讀的、推薦！
•   無論是書的質量還是內容，都是一流的。非常喜歡。
•   泛泛而談，不得要領。唯心主義的想法。啊哈，他們講馬列主義丟到哪去了？？
•   剛收到書，還沒細看內容，不過是在書店看了覺得挺不錯的才買的，應該挺好的
•   寒假沒來得及看完 放家里了 翻了一下挺不錯
•   紙質還行，書的話，也不錯！
•   我是在網上看過一點才買的，觀點很奇特，有思考空間。
•   不錯的分析
•   值得一看的好書，對洞悉男女心理的差異有很大的幫助
•   最近心情低落，朋友強烈推薦
•   幫別人買的 很不錯
•   一種有別于“正統(tǒng)”的思維視角，讀來讓人深思回味，使人僵化了的大腦開始辯證地思考這個世界的一切。
•   還是有點偏激
•   看了一半才來評價，感覺很能讓許多困惑得到一個符合自己的答案，很喜歡
•   想了解一些這方面的知識，買了本著書 但是感覺有點枯燥
•   稍微有些太主觀，形而上學
•   封面素雅、內容權威，很好。推薦。
•   雖然很難懂，但還不錯
•   看了一點點，覺得分析的還是很有道理的~~~~
•   清新之風而來
•   天才魏寧格最偉大的一部著作，雖然不是通俗的閱讀刊物，但是對于專業(yè)學習的同學而言是一本值得一看的好書，尤其在對維特根斯坦思想研究的時候，這本書是不可忽視的。
•   這是一本挺有意思的書。不過心理學家特別是有創(chuàng)見的心理學家，著作常常有點玄虛。書中一些論據(jù)和論斷，不知是根據(jù)個人經驗和觀察，還是有科學的統(tǒng)計分析？
•   值得一看的哲學書籍
•   一個如此年輕的人可以寫出這么深刻的書真是不容易 書中關于天才的論述甚合我意 不過關于女性的觀點 我就不敢茍同
•   值得一讀，作者20來歲就寫出這么犀利的書，慚愧
•   天才之作，只是很多內容偏激了些，不過這真是自由的體現(xiàn)
•   這本書有點怕熱 還是盡量不要把手心放在書頁上。雖然還沒看完 不過還是挺不錯的
•   比較學術的那種類型，但是我能看完吧~需要潛心研究的那種
•   了解一些知識。
•   很干凈的書，理論性的文字多一些，但是很有淺層研究的價值。
•   多讀書，讀好書，這樣的書籍值得讀。
•   還沒看多少，很想了解人的個性于性之間有什么聯(lián)系。
•   作者英年早逝，但這本“少作”在思想史上的影響卻不容小覷。不得不讀。
•   這個類型的叔總是看不下去
•   還沒看，不知內容怎樣。
•   沒事靜下心來讀，或許不錯
•   這個版本感覺不錯，很清爽！內容沒看完，看完再說！
•   還需要細致看看
•   上次滿99元送了一本《創(chuàng)造進化論》，這次送了一本《性與性格》。這兩次贈書我都是特地湊滿99元的，怕下次沒得送了。結果這次贈書期限內居然還有這兩本書，就感覺很納悶：這兩本書是這個系列里較厚較貴的，為什么偏偏贈送這兩本？今天《性與性格》到手后有了比較才發(fā)現(xiàn)，這兩本書的書口剪裁都存在同樣的問題，導致書口不對齊，下面部分突出來不少，頗影響觀感（我個人也很不喜歡此類瑕疵）。當然，這只是我個人的猜測。但我相信應該是這個問題了，呵呵~
•   譯林出版的。很新很漂亮，不過書序言那一頁上有個洞……T_T恨啊~~~內容當然是一級棒的啦，喜歡看此類有爭議的書，從中可以看到一個世界！
•   很幸運的是，在我23歲的時候遇見了魏寧格的23歲，嗯，永遠的23歲啊。昨晚匆匆地看完第一部分，“匆匆地”并不是我看書的習慣，這是對作者所給出這樣一些想法的自然回應，覺得在23歲的時候，沒有大量的接觸太多人，只是借由小部分地類似于抽樣的調查以及前人的一些思想，然后給出一些公式與結論，不可否認見解還是有他的獨到之處的，大多地方還是過于偏激主觀和片面了些，我想這跟他所處的社會環(huán)境以及年齡有關吧，再偉大的天才，在做社會題材的哲學論述中，他怎么可以在沒充分感受這個社會就下論斷，也許是這中匆忙與粗糙才給后來人很多啟發(fā)吧。其實會想看這本書，是看到介紹說他對叔本華一些思想家的影響B(tài)ALABALABALA...去年看過叔本華的一篇《論女人》，確實也是贊同（雖然我也是女性），當然也要一分為二看待這個問題，在我看來一切事物都是有他存在的必要性的，有或無都是造化...研究太深就會在23歲時自殺么..哈哈...好吧，跑偏了，人就是要思考下去才能生存不是么。奇怪的是，感覺寫得匆忙的書給了我很多不一樣的想法，感謝魏寧格~
•   書的質量不錯，封面很容易臟，我加了個書皮。里面的內容很龐雜，每章前面有脈絡，否則……我真的不知道看到哪去了。但書的思想確實很深刻，心靜下來的時候看能得到很多東西。
•   這是一部優(yōu)秀的哲學心理學書，亞馬遜的書很全。發(fā)貨還算及時
•   很多經典的關于男女性格以及男女關系的結論，雖然沒有明確的驗證
•   我24日晚下的單，下完后再看就是2-5周發(fā)貨了！今晚我已收到貨了，很好！此書是滿99送的，更好！學術書能出到這樣，贊一個！卓越終于送些非垃圾書了，贊二個！嘻嘻~~~挺好的書?。?！
•   惟有如此，愛情才是意志竭力達到至善的最高尚、最強大的努力。惟有如此，愛情才能將人的真正存在置身于身體與精神、感覺與道德本性、神與野獸之間的位置上。惟有產生了這樣的愛情，一個人才能找到自我。毫無疑問，正是通過愛情，很多人才第一次了解了自己的真正本性，才相信了自己具有靈魂。
•   天才的作品，總值的慢慢品味。
•   寄到的時候外面的塑料膜壞了，不過還好書沒有影響。書的內容大致翻了一下，有些內容不容易懂，不過對于了解一些兩性的問題有幫助。作者的觀點比較接近本質。給我最大的感覺就是，終于知道為什么男女差異的原因了。
•   看書評，感覺好讀。拿到書才發(fā)現(xiàn)是比較學院派的，有嚼頭，剛好出差慢慢看。
•   是在看有關維特根斯坦的文章時偶然發(fā)現(xiàn)的這本書，進而知道了作者的霸才和早夭。翻了一下，這本書和其他外國作者著作最大的不同就是沒有索引和參考目錄，即使文中的注釋也是譯者添加的。這真是個遺世獨立的人。等待閱讀。
•   我都忘記買了這本書，但是它還健在
•   書挺好的，內容也還好，包裝不錯。
•   包裝很不錯，書的內容更不用說很經典，值得一讀。
•   維特根斯坦就深受其影響~~~這本書深入了講解了什么是男性女性的本質~~~絕對天才的洞見~~~~~~很值得一看?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！
•   書腳有點折了，其他都很好，好書入手，感謝賣家
•   哲學類的書都能開辟思路
•   褒貶不一的一本書
•   bu cuo bu cuo bu cuo bu cuo
•   　　
  　　魏寧格的確是個天才，這個沒的說。
  　　我認識的一些李克忠對此書不屑一顧，認為是反現(xiàn)代、反女權、甚至是反進步的，是融合著封建主義不平等思想的偏激之作。甚至用他的生平，譬如如此自殺是為何來從作者人生角度否定，甚至還搬出了作者幼年心靈傷害等等事例來試圖證明這部書的偏激性。
  　　
  　　我要說的是，如果有人說這部書偏激，那一定是沒有看懂。沒看懂的原因是什么呢？要么，是涉世未深，對于他人乃至自身的理解層次太低。要么，就是拘泥于狹隘的社會平等主義，狹隘的女權主義，而不顧其他。而所謂拘泥于狹隘的現(xiàn)代思潮，恰恰是拘泥于狹隘的歷史主義的體現(xiàn)。
  　　
  　　偏激與否，這件事情是否可以說是千人一面的事情？這就涉及到本書的定位。什么作品可以以“偏激”評價？帶有個人感情的文章。那么，這部作品是否帶有強烈的個人感情呢？可以說，這部書是帶有強烈的個人風格，這沒錯，但文章的大量引經據(jù)典，嘗試在社會生活方方面面用魏寧格自己的性別-性格二分法做出解釋，并且在形而上學上給予理論上的統(tǒng)一。這樣的論述過程，涉及面廣，知識繁雜艱深，很難說十分的嚴謹。但要說作者是在信口開河，是以“個人情感”毫無論據(jù)的胡謅，恐怕不妥。
  　　必須強調的一點是，沒有一個作家寫出的東西是沒有一個原初的動力的，這個動力很可能就是個人情感或是性格偏向，但關鍵的一點是：在開始理論分析之后，是不是能夠進行較為嚴格的理論分析，是不是能夠引經據(jù)典，理性分析，這才是判別它是不是一部理論著作而非個人囈語的關鍵。
  　　
  　　書中多次提到過叔本華。以叔本華為例，叔本華幼年與母親關系極為不和，性格孤僻、易怒。關于他很有名的事情是曾經把一位老婦推下樓梯，導致需要他為老婦支付終身賠償費用（那句著名的“老婦死，重負釋”）。我們很容易形成對于他的一副抽象的肖像。進而，似乎按照一種非常合理的推論，就可以輕易得到，叔本華的哲學思想就是從這樣的一種悲觀、孤僻的人生態(tài)度、性格而來的。
  　　這里面需要批判的有兩點。
  　　其一，任何一種對于過去人物的肖像描寫都只是一個側面，是不完全的。尤其是我們大部分人，閱讀資料少，更不可能有一個“歷史的真實還原”。在這種狀態(tài)下，我們很難給出一個有血有肉的人物。輕易的抽象化的結果是關鍵內涵的丟失。這一點，對于歷史分析本身也是同樣適用的，不僅僅是所謂對人物的分析。歷史一詞本身就是雙刃劍，它是工具，但也是掩蓋真相的一種方式。本雅明的“作為一個拾荒者，還原歷史的廢墟”也就是這個意思。篤信“歷史”、盲從“歷史”恐怕不是一個好兆頭，一種膚淺的所謂“唯物主義歷史觀”會把歷史平庸化、旁白化，將歷史變成舞臺背后的幕布和置景。殊不知，歷史作為主角，恰恰不同于膚淺歷史分析意義上歷史的涵義。
  　　其二，將作品價值與個人經歷輕易的聯(lián)系起來，是很多人都容易犯的第二個錯誤。我認為，原因可能在于大部分的人只能、或者說很容易從歷史線索中尋找衡量標準。實際上，評價某件事物很多時候需要從一個“超歷史”的角度看待。從平庸的歷史當中尋求評判標準就會導致一些平庸的結果。譬如現(xiàn)代所談的“平等”、“自由”、“女權”，這些現(xiàn)代性詞匯閃著現(xiàn)代性的光芒，而我們沐浴在現(xiàn)代性光芒中卻會導致對于真實歷史的遺忘。膚淺的自由主義是可鄙的，膚淺的女權主義同理。從所謂歷史角度出發(fā)的這些信念，實際上是一種“歷史沙文主義”。盲信“歷史進步主義”，卻忘記歷史一詞本身所帶有的相對主義內涵，這對人類的歷史來說是一種“折壽”。
  　　
  　　絕不要忘記歷史絕對不是單向度的歷史，歷史也絕不僅僅只有兩個向度。當現(xiàn)代被未來和過去夾在中間無法呼吸的時候，現(xiàn)代文明卻還一個勁的從“當下”去榨干僅存的一點點營養(yǎng)，這無異于飲鴆止渴。歷史的其他維度都是無限的，唯獨“當下”這個維度是有限的。
  　　
  　　從一種應該批判的文本分析方式，進而衍射出整個時代需要批判的一種意識形態(tài)，這樣的話題有些大，就此打住。觀者明其要義即可。
•   　　這本書很牛逼，即使不看關于兩性差異的那些結論仍然可以打六星，其內容的密度和強度非一般書籍可比。對于書中作為前提的兩性模型我有些個人見解，因而對結論亦有影響，供參考。
  　　
  　　一、關于基本假定：理想的女性全無主體意識；理想男性主體性最高，即“有”和“無”的絕對區(qū)分。這一點可以有不同的模型：假定性別因素外仍有關于主體性，邏輯，內省的內容。也就是說一個個體存在一個“基礎”，爾后以某種方式添加或復合性別因素。這樣一個所謂“理想女性”是“基礎”和“女性因素”的復合，她仍可以有很強的主體性（即使延續(xù)魏寧格的假設認為“女性因素”不包含主體性）。這符合我們觀察到的有些女人味十足的女性仍然邏輯出眾有所作為?！澳行砸蛩亍眲t可能在“基礎”上加強或額外提供此種特性。
  　　
  　　二、關于價值問題：魏寧格對理性，邏輯，內省的推崇使得“女性因素”在其價值體系里沒有價值。我個人認為主體性是價值的必要條件，也就是說“女性因素”本身不能產生價值。但是一方面沒有理想女性存在，另一方面根據(jù)一的模型，每個人至少有“基礎“存在。在這樣的前提下”女性因素“一定是加載在一定的主體性之上的，這樣便可能產生價值。音樂家身上常見的女性因素就是證明。總之，材料本身沒有價值，但是女人全不僅是材料，女人作為主體利用材料，和男人有差別，而非本質不同。
  　　
  　　三、關于天才：天才首先需要強大的邏輯性和主體性，因為”男性因素“的存在男人更容易有足夠的內在力量成為天才。而天才的個性差異和”女性因素“關系重大。”女性因素“的多樣和隨機為藝術家提供了豐富的材料。而”瘋子“和”天才“相比，即差在主體性上，瘋子控制不了瘋狂的材料，最終因被”撕裂”而發(fā)瘋。
  　　
  　　總而言之，主體性是價值的基礎，男女都有主體性，只是量的差異，而人身上其他大量的復雜因素（包括性別因素）被主體加工亦發(fā)揮價值，不能一一討論了。
•   　　其實這本書在一開始就已經為自己做好了解釋，而且這個解釋是很難被推翻的。
  　　
  　　上面說，沒有極端的男性，也沒有極端的女性，除了在理想的環(huán)境中。所以在現(xiàn)實中這兩者都是存在的，所以在之后的書中，每當提到男性或者是女性，所指的都不是現(xiàn)實生活中的男性或者是女性，而是所謂極端女性和極端男性的特征。所以如果大家對號入座的話，就不免好笑了。
  　　
  　　再者，就算某些知識是有永恒性和通用性的，時代局限還是不能避免的。
  　　
  　　其實這本書在自身的邏輯上就是循環(huán)的。將從女性身上的特質集中起來，或者把男性認為是女性身上的特質集中起來，所造就的極端女性形象，然后再把這種形象用于解釋所謂現(xiàn)實生活中的女性。這很容易就會造成偏差。
  　　
  　　這種所謂演繹推理，漏洞百出。
  　　
  　　但是，如果換另外的一種看法，文章里面極端男性和女性的形象其實更加可以反映一種事務的兩個極端。男性代表的representation，女性代表的是heneid,從這樣的角度解讀，可能會更好懂，而且更加容易讓這本書的內容廣泛化。
•   　　此書寫于奧托21歲，出版于他23歲且他于同年自殺。
  　　作者曾把此書書稿拿給弗洛依德看，后者認為該書的觀點缺乏必要的論據(jù)支持，換句話說，完全是沙上砌的堡壘，沒有根基。不才在下區(qū)區(qū)人家我也是這樣認為。雖然沒有通過實驗方法、通過大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)加以論證，但作者確實提供了一些有趣的論斷，可供茶余飯后莞爾一閱。
  　　比如，奧托認為不管人的生理性別是哪種，每個人本身的氣質是由男性的(M)和女性的（W）兩種傾向按不同比例構成，（所以看到一個很娘的男人和一個很爺們兒的女人時不必驚訝，這是完全正常的，只是他們的氣質構成占較大比列的一方和生理性別相反而已），公式可以寫成aM+bW，當你遇到一個氣質與你比例相反的異性（或同性）時，Bingo！恭喜你，找到一個soul mate！也即是說，這樣的人之間具有氣質的互補作用，進而產生強烈的吸引力。
  　　還有些說法可能會讓很多女性不滿（其實我也很不爽），比如，“不存在所謂的婦女解放，要求解放的不過是女人身上的男性氣質部分”、“女人不會產生天才”、“女人沒有想象力和創(chuàng)造力”、“女人是天生的說謊者，她們不懂邏輯”、“女人的生活圍繞性欲，無法像男人那樣將生活與之區(qū)分”……好吧，最后那點實際上作者的意思是說女人生活中的一切活動，都與生殖活動緊密相關，比如女人比男人更關心戀愛啊婚姻啊小寶寶啊之類的事情，不光關心她們自己的，還有身邊其他人的（八卦的天性由此而來），其他興趣則相對淡漠。其實這點也不是沒有道理，比如女人寫的小說很少有不是關于感情的，或者范圍更小，只是關于愛情。哪怕是寫偵探小說的阿加莎克里斯蒂，文章也更集中于對人性對情感的發(fā)掘。所以女生一般不喜歡博爾赫斯，他的小說涉及事件，不涉及感情。
  　　++
  　　繼續(xù)，再擺上作者的一些論證過程。
  　　女人沒有靈魂，女人中永遠不會產生天才。什么是天才，天才對事物有全面的理解。什么是有靈魂的人？有靈魂的人可以把認識的客體與自身分開，做出客觀的認識，可以賦予客體概念。而女人，無法將自身與認識的對象相區(qū)分，無法做出客觀的判斷。（換句話說，女人的認識全是感性認識，而不具備理性認識的能力。）女人對科學沒有興趣，即使有，也是種自我欺騙，或者目的在于取悅男性，并且女人在科學領域無法取得成就。（我想說，作者你出生早了。）
  　　女人自身沒有價值，因為她們沒有在外界實現(xiàn)自身價值的手段，只有通過男人的贊美才能感到自身價值（作者你生早了~）。女人永遠會記得異性的贊美，因為那是對她自身價值的賦予。兩個女人吵架，最后會發(fā)展到比較各自丈夫和情人對她的忠心與寵愛，而兩個男人相爭時，用任何自身特征以外的東西進行比較都是種羞恥。
  　　女人并不具有同情心。女護士較多并非女人更有同情心，而是因為男人無法忍受其他人經受痛苦、死亡自己無能為力，而女人可以在其他人面對死亡和疾病時保持淡然，所以女人更加冷酷。（這點比較扯。）
  　　女人沒有道德感。女人并非不道德，而是與道德無關。雖然罪犯大多為男性，但是男人在犯罪的時候，已經違背了他的本性，拋卻了他的道德屬性。而女人，即使犯罪也不會認為自己在犯錯，同時不肯承認錯誤，除非是作為獲得諒解的手段。（沒道理……）
  　　女人有兩種傾向，母親和妓女，但每個女人都不是純粹的兩者之一。母親型一切擇偶需要base on男人是否能帶給她孩子，妓女型的核心目的是取悅一切男人。雖然女人貌似更忠誠，但是實際上當男人背叛妻子時，會有強烈的負罪感和自我譴責。而女人，沒有一個女人不曾幻想背叛她的丈夫并且對此毫無愧疚。（這和上一點是同一個邏輯，想當然耳。而且偏向明顯。）
  　　母親型的傾向，也會擴大到這類女人所接觸的男人身上，她理解男人身上一切簡單、幼稚、孩子氣的東西，她寬容，她節(jié)儉，她給予；同樣妓女型的女人在交往中會注意到男人的變化無常和優(yōu)雅趣味，她索取，她揮霍。但一般母親型女人會停留在智力發(fā)展較低階段。
  　　母愛無關道德。無論孩子是圣徒還是惡賊，母愛都不因此改變，起決定作用的，是母親與孩子的這種肉體聯(lián)系，所以母愛與道德無關，所以母愛是一種動物性的愛，女人沒道德。（作者你……）
  　　雖然愛情不能完全脫離性欲，但事實上世上只存在柏拉圖式的愛情一種，愛欲和性欲此消彼長。（同意）愛讓頭腦中的事物走向不朽，而欲能讓人類種族延續(xù)。
  　　裸體的女人不美，總給人一種缺少了東西的感覺，仿佛她正在尋找，而這無法讓觀者產生欲望，只能是厭惡。（作者啊，承認吧，你是gay啊。）
  　　愛是因為自身不完美，又無法變得完美，而去尋找外在的投射，這種投射必然落在另一個人身上，無論此人實際上如何，頭腦都會自動美化。愛是一種純精神的理念，存在于另一個人身上，所以才永遠無法實現(xiàn)。所以才有保持距離的愿望，使之不會被肉體的結合所玷污。（是的吧。）
  　　女人的美易逝。在女人身上追求愛情必然失敗，因為女人本身無價值，在無價值的之上去追求價值，本身已經埋下了失敗的因子。
  　　男人對女人的愛與欲都是殘忍的。前者用想象中的女人否認實際存在的女人（類似于謀殺），后者將女人的身體當做實現(xiàn)目的的工具進行摧殘。
  　　女人不可能產生愛情，女人不能像男人那樣向外投射，創(chuàng)造出一個完美的對象去愛。（totally wrong.）
  　　++
  　　此書最后兩章，作者在表述中體現(xiàn)了對猶太人、黑人、中國人的令人觸目的偏見。
  　　懶得再提了。
  　　這讓我覺得通篇都是bullshit，不該被taken seriously。
  　　
  　　
  　　
•   　　性與欲望有關，因此就成了欲望，因此我們的說法是：性是一種先天本能，但是又與后天的文化和思想熏陶有關，因此這就是性格形成的基礎。性格不僅與性有關，還與周圍環(huán)境和氛圍有關，因此沒有了性格的基礎就沒有了性格，這就是好的性格的基礎。兩性與男女性事有關，但是沒有了它們反而使得性更加的純潔，但是卻沒有了男女之間關系的紐帶，這樣就沒有了一種寶貴的財富，這就是孩子的重要性。孩子就好似一種父母的一種聯(lián)系，將之與父親和母親共同的溝通起來，這就是兩性的歡愉之情的重要基礎。性格不僅能夠為了這種性有關，如果沒有孩子在父母照顧，就不會有完整的家園及性格，這就是為什么沒有父母和親人的孩子常常得不到好的性格的原因，因此我們應該慎重對待性和孩子的性格成長的過程，因此我們更應該慎重對待婚姻。
•   　　里面有一句是這樣的：心理學至今無所建樹的重要原因是因為和哲學脫節(jié)。作者認為哲學和性格分析才是心理學的突破口，而不是整天做那些僵硬的試驗。
  　　
  　　作者認為：哲學和女人毫無關系。當然他認為任何科學都和女人沒什么關系。雖然我部分同意他，但是。。。整本書對女性的鄙視確實讓人略有不適。這是我打分比較低的原因，誰叫我是女人呢。管他。
•   　　魏寧格起錯了題目，指錯了矛頭，但是能理解他的人還是能理解，也能從他的書得到重要的啟發(fā)，不能理解他的人也還是不能理解。
  　　他關注的核心是人類思考的方式，而他最推崇的是“天才型”的思考。
  　　在這本書里“天才”“男人”“女人”“猶太人”“中國人”都不是普通所理解的含義。這些詞只是作者的定義。
  　　作者是很深情的。他一方面指出“女人”“猶太人”“中國人”中多數(shù)人所具有的一些他不推崇的特點，另一方面期待著如在猶太人中產生耶穌一般，在著這些他不推崇的人群中，產生能克服自身先天缺陷，而遠遠超越自己族群特性的人。
  　　他深深的愛著猶太人和女人，希望他們真正的解放，從自身的牢籠而不是外界的壓迫中解放出來。
•   <維特根斯坦傳>中說<性與性格>是一個精工細作的理論，目的是證明作者的反女性論和反猶主義之正當。
•   是的，而且論證并不嚴密，難以服人。但在他所處的時代，還是吸引了不少人。
•   不能理解，不知所云。

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