哲學(xué)書簡

出版時間:2011-8  出版社:譯林出版社  作者:(俄羅斯)恰達(dá)耶夫  頁數(shù):199  譯者:劉文飛  
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內(nèi)容概要

《哲學(xué)書簡》由八封信組成。在這些書信中,恰達(dá)耶夫?qū)Χ砹_斯的歷史、現(xiàn)狀和未來做出了激烈的批判與徹底的否定,同時也猛烈地抨擊了俄國野蠻的專制制度、東正教和在俄國根深蒂固的農(nóng)奴制。
本書同時還收入《瘋?cè)说霓q護(hù)》和《箴言集》

作者簡介

彼得雅科夫列維奇,恰達(dá)耶夫(179+1856),俄羅斯思想家,出身子俄國貴族家庭,曾在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí),后加入俄國近衛(wèi)軍。離開軍隊(duì)后,與十二月黨人交往。1823--1826年在西歐游歷,使恰達(dá)耶夫思想受到很大震動.歸國后激烈批判俄國歷史和現(xiàn)狀,引起俄國知識界廣泛關(guān)注。

書籍目錄

譯者序
哲學(xué)書簡
 第一封信
 第二封信
 第三封信
 第四封信
 第五封信
 第六封信
 第七封信
 第八封信
瘋?cè)说霓q護(hù)
言集

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:歐洲所有的民族都有著共同的面孔,有著某種家庭般的相似。雖然歐洲各民族被籠統(tǒng)地劃分為拉丁人種和條頓人種,被劃分為南方人和北方人,但是仍存在著一條共同的線索,它將所有的民族聯(lián)結(jié)為一個整體,它可以使每個人清楚地看出,哪個民族更深地介入了它們共同的歷史。您是知道的,不久之前,整個歐洲曾被稱為基督教的世界,這一說法曾被廣泛地接受。除了共同的特征外,歐洲的每一民族還有著自己獨(dú)具的個性,但無論是共性還是個性,都完全是由歷史和傳統(tǒng)織就的。它們構(gòu)成了這些民族代代相襲的思想遺產(chǎn)。在那兒,每一個個人都可以利用這一遺產(chǎn)中自己的份額,可以亳不費(fèi)力地在生活中為自己采集這些知識和習(xí)慣的儲備,并使自己從中得到好處。請您自己來比較一下,然后說明:那些勉勉強(qiáng)強(qiáng)能統(tǒng)領(lǐng)生活的基本思想,我們能在我們的日常生活中找到很多嗎?您將看出,這里所談的不是知識的掌握,不是閱讀,不是什么與文學(xué)和科學(xué)相關(guān)的東西,而僅僅是指智慧的相互關(guān)系,是指孩子們在搖籃中所掌握的那類思想,那些思想與孩子的玩具一同環(huán)繞著他,與母親的愛撫一同被傳達(dá)給他,以不同情感的形式與他所呼吸的空氣一同滲透進(jìn)了他的全副身心,在他還沒有步人世界和社會之前就塑造出了他的精神實(shí)體。您愿意承認(rèn)這也是思想嗎?這就是義務(wù)、正義、權(quán)利和秩序的思想。它們誕生于構(gòu)成社會的那些事件本身,它們作為不可或缺的成分進(jìn)入了這些國家的社會結(jié)構(gòu)。這也構(gòu)成了西方的氛圍;這比歷史還要豐富,比心理學(xué)還要深刻:這就是一個歐洲人的生理構(gòu)造。您在我們這里能發(fā)現(xiàn)什么呢?

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典026:哲學(xué)書簡》是由譯林出版社出版的。

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   本書作者恰達(dá)耶夫是俄國貴族,但在游歷了西方之后,他開始著述,猛烈抨擊俄國的專制制度、東正教和農(nóng)奴制,主張俄國向西方文明學(xué)習(xí)。他同中國五四新文化運(yùn)動的反傳統(tǒng)主義有異曲同工之妙。在國學(xué)(其實(shí)是無原則的保守主義)興盛的時代,今天的中國人,應(yīng)該讀讀這樣的作品。
  •   書沒讀了,翻了一下裝幀印刷都很好,這個系列的書都是上世紀(jì)以前的經(jīng)典。本書作者為十九世紀(jì)人,和赫爾岑等差不多同時代,那個時代的人很有激情,身上的使命感很強(qiáng),胸懷寬廣,讓人很受感染
  •   在時光中的時光里看到這本書的摘選,很喜歡,買來細(xì)讀品味。
  •   書很好,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)服務(wù)到位,書得細(xì)細(xì)品味才好說。
  •   好書,劃算的,包裝和內(nèi)容都不錯。
 

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