道德和宗教的兩個(gè)來源

內(nèi)容概要

《道德與宗教的兩個(gè)來源》是亨利·柏格森最重要的作品之一，是柏格森哲學(xué)思想在人文一社會(huì)領(lǐng)域方面的一次集中運(yùn)用。本書中，柏格森秉持其“創(chuàng)化論”觀點(diǎn)，描述了在“生命沖力”推動(dòng)之下的宇宙的產(chǎn)生、生物的出現(xiàn)、物種的分化直至道德與宗教最終產(chǎn)生的過程。

作者簡介

亨利·柏格森(1859---1941)，法國哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士。曾任法蘭西學(xué)院哲學(xué)教授、道德與政治科學(xué)院年度主席。其哲學(xué)體系中的基本觀念“創(chuàng)化論”最富有個(gè)人思維特色。他的著作文思綿密、比喻生動(dòng)，富有詩的氣韻。1927年，被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

譯者序
第一章 道德義務(wù)
第二章 靜態(tài)宗教
第三章 動(dòng)態(tài)宗教
第四章 結(jié)語：機(jī)械設(shè)置與神秘主義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：但卻仍然是他必須服從的。認(rèn)識到這種必然性，以及同時(shí)又覺得可以逃避之，正是他稱之為義務(wù)的那種東西。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，就其最為一般的含義而言，義務(wù)之于必然性，正如習(xí)慣之于自然。但義務(wù)并不完全來自外部。我們每個(gè)人屬于社會(huì)的程度與屬于自己的程度是一樣的。一個(gè)人在意識中沉潛得愈深，他的個(gè)性就表現(xiàn)得愈特別，既無法與他人相比，也不可用語詞界定，而在生活的表面，我們都在不斷地接觸我們與之類似的別的人，并因某種紀(jì)律（這紀(jì)律在我們和人們之間創(chuàng)造出相互依賴的關(guān)系）而與他們結(jié)合在一起。自我除了定位在我們社會(huì)化了的那部分上之外，難道就沒有別的途徑去固定在某種堅(jiān)實(shí)之物上嗎？假如沒有別的辦法可以逃避由沖動(dòng)、任性與后悔構(gòu)成的生活，情況就將如此。但是，在我們最為內(nèi)在的自我中（如果我們知道如何尋找它的話），我們或許有可能發(fā)現(xiàn)另一種平衡，這是一種較表面平衡更為稱心的平衡。有一些水生植物，當(dāng)其伸到水面時(shí)，便被水流不停地推撞。它們的葉子因在水上相會(huì)而交纏在一起，從而造成了它們上面的穩(wěn)定性。但更為穩(wěn)固的是這些植物的根，這些根牢牢地植于土地中，支撐葉子免于倒下。然而，我們暫時(shí)不打算詳述那種追究我們深度存在的試圖。即使這種試圖是可能的，它也是罕見的。而且正是在表面，即在自我將其嵌入由其他外在化個(gè)性所織就的致密組織的那一點(diǎn)，我們的自我一般才能找到它的附著點(diǎn)。自我的穩(wěn)定就存在于這種團(tuán)結(jié)的組織之中。但在附著點(diǎn)上，自我本身就被社會(huì)化了。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典032:道德與宗教的兩個(gè)來源》為漢譯經(jīng)典之一。

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