我的精神家園

前言

年輕時讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少?！?，有場戲給我留下了深刻的印象：工業(yè)巨頭安德謝夫老爺子見到了多年不見的兒子斯泰芬，問他對做什么有興趣。這個年輕人在科學、文藝、法律等一切方面一無所長，但他說自已有一項長處。會明辨是非。老爺子把自己的兒子暴損了一通，說這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？我看到這段文章時只有二十來歲，登時痛下決心，說這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能就能明辨是非的人。因為這個緣故，我成了沉默的大多數(shù)的一員。我年輕時所見的人，只掌握了一些粗淺(且不說是荒謬)的原則，就以為無所不知，對世界妄加判斷，結果整個世界都深受其害。直到年登不惑，才明白蕭翁的見解原有偏頗之處；但這是后話——無論如何，蕭翁的這些議論，對那些淺薄之輩、狂妄之輩，總是一種解毒劑。蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內(nèi)。俗話說得好，此入之肉，彼人之毒；一件對此入有利的事，難免會傷害另一個人。真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右未必是公平的，所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會的精英，以為自己的見解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。明了蕭翁這重意思以后，我很以做明辨是非的專家為恥——但這已經(jīng)是二十年前的事了。當時我是年輕入，覺得能潔身自好不去害別人就可以了?，F(xiàn)在我是中年入——一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文?，F(xiàn)在奉獻給讀者的這本雜文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。倫理問題雖難，但卻不是不能討論。羅素先生云，真正的倫理原則把人人同等看待。考慮倫理問題時，想替每個人都想一遍是不可能的亭，但你可以說，這是我的一得之見，然后說出自己的意見，把是非交付公論。討論倫理的問題時也可以保持良心的清白——這是我最近的體會，但不是我打破沉默的動機。假設有一個領域，謙虛的入、明理的人以為它太困難、太暖昧，不肯說話，那么開口說話的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導致一種負篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說到，這些傻子也不見得真的傻，但喊出來的都是傻話。久而久之，對中國入的名聲也有很大的損害。前些時見到個外國人，他說：聽說你們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道：物以類聚，人以群分。你認識的中國入都說“不”，但我不認識這樣的人。這倒不是唬外國入，我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。但我以為，倫理問題太過重要，已經(jīng)不容我顧及自身的清白。倫理(尤其是社會倫理)問題的重要，在于它是大家的事——大家的意思就是包括我在內(nèi)。我在這個領域里有話要說，首先就是：我要反對愚蠢。一個只會明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做出一個判斷，然后加上一句：難道這不是不言而喻的嗎？任何受過一點科學訓練的入都知道，這世界上簡直找不到什么不言而喻的事，所以這就叫做愚蠢。在我們這個國家里，傻有時能成為一種威懾。假如鄉(xiāng)下一位農(nóng)婦養(yǎng)了五個傻兒子，既不會講理，又不懂王法，就會和人打架，這家人就能得點便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰不會呢——，所以裝傻就成為一種風氣。我也可寫裝傻的文章，不只是可以，我是寫過的——“文革”里誰沒寫過批判稿呢？但裝傻是要不得的，裝開了頭就不好收拾，只好裝到底，最后弄假成真。我知道一個例子是這樣的：某人“文革”里裝傻寫批判稿，原本是想搞點小好處，誰知一不小心上了《人民日報》頭版頭條，成了風云人物。到了這一步，就只好裝下去了，真傻犯錯誤處理還能輕些呀。我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人還盼著變聰明。在這個世界上，大多數(shù)愚蠢里含有假裝和弄假成真的成分。但這一點并不是我的發(fā)現(xiàn)，是蕭伯納告訴我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一個假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問：你是惡棍還是傻瓜？這就是問：你假傻真傻？杜先生答：兩樣都有點，先生，凡人兩樣都得有點呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少。而且我討厭裝傻，渴望變聰明。所以我才會寫這本書。在社會倫理的領域里我還想反對無趣，也就是說，要反對莊嚴肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個寬松的社會里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細琢的浪漫；在一個呆板的社會里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我待的這個社會里，什么都收獲不到，這可是件讓人吃驚的事情?？催^但丁((神曲》的人就會知道，對入來說，刀山、劍樹、火海、油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動都不動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域里發(fā)議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開眼睛往周圍看看，所謂的參差多態(tài)，它在哪里呢？在蕭翁的《巴巴拉少?！分?，安德謝夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思，其中有一句是：人人有權爭勝負，無人有權論是非。這話也很有意思，但它是句玩笑。實際上，人只要爭得了論是非的權力，他已經(jīng)不戰(zhàn)而勝了。我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明_白些道理遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度！所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。王小波1997年3月20日

內(nèi)容概要

　　
《王小波全集8：我的精神家園（黑皮）》是《王小波全集》第八卷雜文集。呈現(xiàn)在我們面前的是一道思想的盛宴。以經(jīng)驗主義和自由主義為其思想淵源，王小波站在平民的視角，用平民的寫作方式，以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。

作者簡介

　　
王小波，當代著名學者、作家。1952年出生于北京，1969年到云南插隊，后來在山東轉插，做過民辦教師。1974年以后在北京街道當工人。1978年考入中國人民大學讀本科，1986年在美國匹茲堡大學獲文科碩士學位，1988年回國，曾在北京大學、中國人民大學任教。1992年辭職，成為自由撰稿人。1997年4月14日病逝于北京。
　　
代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》等，是唯一一位兩次獲得臺灣聯(lián)合報文學獎中篇小說大獎的中國大陸作家。

書籍目錄

我是哪一種女權主義者
男人眼中的女性美
有關“偉大一族”
有關“給點氣氛”
生活和小說
我看“老三屆”
蘇東坡與東坡肉
驢和人的新寓言
愚人節(jié)有感
擺脫童稚狀態(tài)
李銀河的《中國人的性愛與婚姻》
李銀河的《生育與中國村落文化》
關于同性戀問題
有關同性戀的倫理問題
《他們的世界》序
《他們的世界》跋
拷問社會學
我為什么要寫作
用一生來學習藝術
我對小說的看法
小說的藝術
從《黃金時代》談小說藝術
工作·使命·信心——《黃金時代》得獎感言
與人交流——《未來世界》得獎感言
《懷疑三部曲》序
《懷疑三部曲》后記
卡爾維諾與未來的一千年
蓋茨的緊身衣
關于文體
關于格調
關于幽閉型小說
文明與反諷
《血統(tǒng)》序
關于“媚雅”
長蟲·草帽·細高挑
卡拉OK和驢鳴鎮(zhèn)
從Internet說起
奸近殺
外國電影里的幽默
電影·韭菜·舊報紙
商業(yè)片與藝術片
我對國產(chǎn)片的看法
中國為什么沒有科幻片
電腦特技與異化
舊片重溫
為什么要老片新拍
欣賞經(jīng)典
好人電影
都市言情劇里的愛情
有關愛情片
《祝你平安》與音樂電視
承認的勇氣
明星與癲狂
另一種文化
藝術與關懷弱勢群體
電視與電腦病毒
在美國左派家做客
門前空地
賣唱的人們
打工經(jīng)歷
自然景觀和人文景觀
北京風情
文化的園地
環(huán)境問題
個人尊嚴
君子的尊嚴
居住環(huán)境與尊嚴
飲食衛(wèi)生與尊嚴
有關貧窮
域外雜談·衣
域外雜談·食
域外雜談·住
域外雜談·行
域外雜談·盜賊
域外雜談·農(nóng)場
域外雜談·中國餐館
寫給新的一年（1996年）
寫給新的一年（1997年）
工作與人生
我的精神家園

章節(jié)摘錄

版權頁：   有位老同學從美國回來探家。我們倆有七八年沒見了。他的情況還不錯：雖然薪水不很多，但兩口子都掙錢，所以還算寬裕。自從美國一別，他的房子買到了第三所，汽車換到了第四輛，至于PC機，只要聽說新出來一種更快的，他馬上就去買一臺，手上過了多少就沒了數(shù)了。老婆還沒有換，也沒有這種打算，這正是我喜歡他的地方。雖然沒坐過羅爾斯·羅伊斯，沒住過棕櫚海灘的豪華別墅，手里沒有巨額股票，倒有一屁股的饑荒，但就像東北人說的，他起碼也“造”了個痛快。我現(xiàn)在房無一間地無一壟，當然只有羨慕的份兒。但我們見面不是光聊這些——這就太過庸俗了。 我們哥倆都闖蕩過四方，種過地，放過牧，當過工人，二十年前在大學里同窗時，心里都曾燃燒起雄心壯志，要開創(chuàng)偉大的事業(yè)。所謂偉大的事業(yè)，就是要讓自己的夢想成真。那時想了些什么，現(xiàn)在我都不好意思說，只好拿別人做例子。比方說微軟公司的大老板比爾·蓋茨，年輕時想過要把當時看著不起眼的微處理機做成一種能用的計算機，讓人人都能擁有和使用計算機，這樣，科學的時代就真正降臨人世了——這種夢想的偉大之處就在這里?，F(xiàn)在這種夢想在很大程度上變成了真實，他在其中有很大的貢獻，這是值得佩服的。至于他在商業(yè)上的成功，照我看還不太值得佩服。還有一個例子是：馬丁·路德·金曾經(jīng)高呼“我有一個夢想”，今天在美國的校園里，有時能看到高大英俊的黑人小伙子和白人姑娘擁抱在一起。從這種特別美麗的景象里，可以體會到金博士夢想的偉大。時至今日，我說多了沒有意思，臉上也發(fā)熱。我只能說，像這樣的夢想我們也曾有過。 每個人都有自己的夢想，這些夢想不見得都是偉大事業(yè)的起點。魯迅先生的雜文里提到有這樣的人：他夢想的最高境界是在雪天，嘔上半口血，由丫環(huán)扶著，懶懶地到院子里去看梅花。我看了以后著實生氣：人怎么能想這樣的事！同時我還想：假如這位先生不那么考究，不要下雪、梅花、丫環(huán)攙著等等，光要嘔血的話，這件事我倒能幫上忙。那時我是個小伙子，胳臂很有勁兒，拳頭也夠硬?，F(xiàn)在當然不想幫這種忙，過了那個年齡。現(xiàn)在偶爾照照鏡子，里面那個人滿臉皺紋，我不大認識。走在街上，迎面過來一個龐然大物，仔細從眉眼上辨認，居然是自己當年的夢中情人，于是不免倒吸一口涼氣。涼氣吸多了就會忘事，所以要趕緊把要說的事說清楚。夢想雖不見得都是偉大事業(yè)的起點，但每種偉大的事業(yè)必定源于一種夢想——我對這件事很有把握。

編輯推薦

《王小波全集?第8卷?雜文:我的精神家園》編輯推薦：自由的鋒芒，幽默的風度。王小波作為我們這個時代真正自由的人，既享受思維的樂趣，擁抱理性與常識，也跟隨靈魂的舞蹈，在凡俗生活之外擁有一個詩意的世界。他讓我們看到自由的真相：既理性又激情，既現(xiàn)實又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人義的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。

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