精神分析新論

內(nèi)容概要

本書(shū)是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德．弗洛伊德關(guān)于精神分析研究的續(xù)篇，是作者在研究實(shí)踐過(guò)程中深入探索的結(jié)晶，內(nèi)容涉及生物本能及嬰幼兒經(jīng)歷在個(gè)體人格發(fā)展中的作用、人生的五個(gè)階段理論、精神分析在治療活動(dòng)中的應(yīng)用等。

作者簡(jiǎn)介

　西格蒙德．弗洛伊德(1856-1939)，奧地利精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。著有《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》等。提出“潛意識(shí)”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結(jié)”等概念，對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)甚至社會(huì)學(xué)、文學(xué)等都有深刻影響。

書(shū)籍目錄

英文版編者導(dǎo)言
序言
第一章 夢(mèng)的理論的修訂
第二章 夢(mèng)與神秘主義
第三章 心理人格的剖析
第四章 焦慮與本能生活
第五章 女性氣質(zhì)
第六章 解釋、應(yīng)用和展望
第七章 宇宙觀問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　第一章  夢(mèng)的理論的修訂　　女士們，先生們：　　相去15年之久，我又能與你們會(huì)聚一堂，共同探討精神分析在這15年里的新進(jìn)展和新改進(jìn)了。從好幾個(gè)觀點(diǎn)看，我們都應(yīng)首先把注意力投向夢(mèng)的理論，這是合理而適宜的，因?yàn)樗诰穹治鍪分胁坏加刑厥獾牡匚唬鼧?biāo)志著一個(gè)轉(zhuǎn)折，精神分析能從心理治療法演化為深度心理學(xué)，是與夢(mèng)的理論分不開(kāi)的。自其誕生以來(lái)，夢(mèng)的理論也一直是這門(mén)年輕科學(xué)的最具特色的理論，我們的知識(shí)中沒(méi)有任何別的內(nèi)容可與之匹敵，它是從民俗和神話手里奪回來(lái)的新領(lǐng)域。它所必然提出的種種觀點(diǎn)的奇特性，使它充當(dāng)著判斷標(biāo)準(zhǔn)的角色，依此辨別誰(shuí)是精神分析的追隨者，誰(shuí)將永遠(yuǎn)不能理解精神分析。對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，在過(guò)去，每當(dāng)我處于研究的困境時(shí)（即當(dāng)一些精神癥的不確定事實(shí)與我的缺乏經(jīng)驗(yàn)的判斷相混淆時(shí)），我發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的理論通常是我最后的依恃。每當(dāng)我開(kāi)始懷疑這些搖擺不定的結(jié)論的正確性時(shí)，只要我能成功地把一個(gè)毫無(wú)意義且雜亂無(wú)序的夢(mèng)轉(zhuǎn)譯為夢(mèng)者內(nèi)心的合乎邏輯且淺顯易曉的心理過(guò)程時(shí)，我就會(huì)重新相信自己走的路是正確的?！　∷裕匾詨?mèng)的理論為例，一方面探討精神分析在這15年間的變遷，另一方面研究當(dāng)代世界對(duì)精神分析的理解與評(píng)價(jià)的進(jìn)展，這于我們具有特殊的趣味。但我也可以立即告訴你們，你們不久就會(huì)在這兩方面大感失望。　　不妨翻閱一下《國(guó)際（醫(yī)學(xué)）精神分析雜志》各卷，自1913年以來(lái)，關(guān)于精神分析的權(quán)威性文章大多刊登于此。在較早期幾卷中，你們將到每卷都有一個(gè)“論夢(mèng)的解析”的分標(biāo)題，這之中包含著許多關(guān)于夢(mèng)理論的種種觀點(diǎn)的文章。但是，當(dāng)你們?cè)酵罂矗@類(lèi)文章就越少，以至于最后這個(gè)分標(biāo)題完全消失了。從精神分析者的行為來(lái)看，他們似乎不再對(duì)夢(mèng)有所論述，似乎夢(mèng)理論沒(méi)有什么可以再補(bǔ)充的了。但是，若你問(wèn)起夢(mèng)的解析有多少已被外人所接受一一包括許多利用我們理論的精神病學(xué)者和精神治療學(xué)家（順便提一下，他們對(duì)我們的好意不是很感激）、那些慣于擅用科學(xué)中較新結(jié)論的飽學(xué)之士、那些文人和普通大眾一一答案是難以令人滿意的。關(guān)于夢(mèng)的理論，其內(nèi)容中有少數(shù)觀點(diǎn)是大家熟知的，這之中有些我們從未提出過(guò)，例如所有的夢(mèng)都具有性的屬性的論點(diǎn)；但關(guān)于夢(mèng)的那些真正重要的觀點(diǎn)，諸如夢(mèng)的外顯內(nèi)容和夢(mèng)的內(nèi)隱思想的根本區(qū)別，焦慮的夢(mèng)與夢(mèng)的滿足欲望的功能不相矛盾的認(rèn)識(shí)，若非知道夢(mèng)者在處理過(guò)程中的聯(lián)想就不可能解釋夢(mèng)，最重要的是，關(guān)于夢(mèng)的本質(zhì)即夢(mèng)的工作過(guò)程的發(fā)現(xiàn)等等一一正如30年前一樣，這一切仍不為外人所認(rèn)知。我這樣說(shuō)是有理由的，因?yàn)樵谶^(guò)去的這15年里，我曾收到過(guò)數(shù)不勝數(shù)的信件，來(lái)信者呈述自己的夢(mèng)以求獲得解釋?zhuān)蛘咴?xún)問(wèn)夢(mèng)的性質(zhì)。他們宣稱(chēng)已讀過(guò)我的《釋夢(mèng)》，但從其字里行間可看出，他們對(duì)夢(mèng)的理論缺乏了解。不過(guò)，這一切并不會(huì)阻止我們對(duì)夢(mèng)再作一次詳細(xì)的論述。你們會(huì)記得，上次我們關(guān)于夢(mèng)的全部講演，都是用來(lái)說(shuō)明我們是如何逐步理解迄今尚未得到解釋的心理現(xiàn)象?！　?hellip;…

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