出版時間:2011-6 出版社:譯林出版社 作者:〔印度〕克里希那穆提著 頁數:496 譯者:胡因夢
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前言
譯 序 無法被定位的解放者 胡因夢要介紹克里希那穆提這個人,不能不提及與他淵源深厚的“通神學會”,因為沒有“通神學會”,就沒有這位影響全世界至深的精神導師了?!巴ㄉ駥W會”是一個創(chuàng)立于 19世紀末期的宗教研究組織,其創(chuàng)始者是俄國杰出的神秘主義者勃拉瓦茨基夫人。這個組織的主旨在于促成超越種族、性別、膚色、階級和宗教派別的同體大愛,其研究范疇涵蓋了卡巴拉猶太密教、諾斯迪密教、印度教、佛教、藏密及各種玄學體系。生于 1895年的克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti),是印度的一個婆羅門家庭中的第八個孩子。據說他從小就具有透視眼及天眼通的能力,是個看似迷糊而實則大智若愚的孩子。1909年當他年滿十四歲的時候,有一天和弟弟尼亞到“通神學會”印度總部附近的沙灘游玩。當時“通神學會”的負責人是英國著名的社會改革者及思想家安妮?貝贊特,另外一位負責人則是歐美最著名的眼通權威賴德?拜特,據說他能看見靈界眾生以及人體的靈光,還能從靈光判斷一個人的靈性進化程度,其著作頗多,相當受西方玄學界的尊崇。當時“通神學會”在歐美造成一股尋找新彌賽亞的旋風,上流社會的紳士淑女紛紛加入這個學會,而尋找彌賽亞的任務便自然落在這兩位負責人的身上。克里希那穆提與尼亞毫無預警地巧遇漫步于沙灘上的賴德?拜特,并受到賴德?拜特透視眼的青睞而被譽為擁有最純凈靈光的彌賽亞候選人,這樣的因緣際會令這兩個印度男孩的命運從此徹底改觀。“通神學會”得到克氏父親的首肯,把兩個男孩接到印度總部加以悉心照料及嚴格訓練,準備培養(yǎng)出未來的救世主。經過多年的明星式待遇及英式貴族教育的熏染,克里希那穆提與尼亞仍然保有害羞、體恤及溫柔的特質,內在并沒有受到太大的影響。1922年 8月,克里希那穆提開始進入急劇的拙火覺醒過程,這股由空性中生起的大能,在短短三四個月的時間里,開始快速地凈化他的脈輪。那是一場冷熱交戰(zhàn)、大死與重生的激烈轉化歷程。過程中克氏的神識曾離開身體飄浮到屋外的一棵胡椒樹上,而讓他嘗到了宇宙大愛的滋味。1925年11月,尼亞因病去世,克氏在極度哀傷中進入了更深的悟境,故而推翻了過去所有的通靈經驗,發(fā)展出獨立無染的般若智慧。1929年 8月,來自全球的信眾正準備聆聽這位新救世主的演說時,克氏竟然宣布解散為他專門設立的“世界星社”。他要求學會退還所有信徒的捐款,拒絕扮演救世主的角色,并且宣布真理不在任何宗教組織中。下面這段話代表了他終生不移的立場:我認為實相是無路可循的,你不能透過任何宗教派別或方法而達到它。既然實相是無限、不受任何制約、無路可循的,當然也就不需要人為組織了。沒有任何組織有權力強制人依循特定的道路。如果你們做了這件事,實相就會變成僵固的教條,同時也會變成那些懦弱之人和不滿足之人的玩物。實相無法屈就于人,人必須透過自己的努力來親近它。高山無法自動移到你的腳前,你必須不畏艱險地穿越山谷、攀過懸崖峭壁,才能到達山頂 ……我只關切一件事,那就是幫助人類得到無條件的終極解脫。這段宣言令“通神學會”在自創(chuàng)的尷尬劇中日漸沒落,克氏也從眾人期待的救世主轉變成無人理睬的無名氏。在長達八年的隱居生涯里,克氏的悟境更加深化,而他所要傳達的真理也開始透過直言不諱的演說傳遞到全世界。這位世界導師直到九十歲過世之前,一直未曾間斷地在歐美及亞洲向眾人提出他的見解與質疑。他的演說總是信手拈來,沒有任何講稿便自然而然涵蓋人生所有的層面。他的用詞如行云流水,優(yōu)美而深富詩意。雖然他的語匯單純而直接,但是在初次閱讀時卻很難理解。他曾經說過:“你必須熟悉我的語匯以及背后真實的含意?!彼捎玫拿嘀T如愛、自由、真相、實相、熱情、智慧、寂然獨立、洞見、道心、突變,等等,都包含著終極實相的意味在內,亦即佛家所說的無我及空寂的境界。值得注意的是,如果讀者未經咀嚼就把他的話語生吞下去,很可能出現心智上的消化不良反應,但如果有一些佛學基礎,就能很快地領略他話中的真諦?;蛟S桑都仁波切對克氏思想的評論是最貼切的,他說:“基本上,佛陀通常會從兩個不同的層次 ——相對與究竟——來因機施教。但克氏不肯妥協,他所指出的解脫途徑乃是要頓超時空,在當下立即產生心智上的突變?!辈贿^這種“理入禪”的形式和中國、日本的禪宗是大異其趣的。表面上看來,克氏的教誨狀似哲學推演,仔細探究之下卻發(fā)現他采用的是只破不立的中道實相觀。他不向任何組織、權威、方便法門和意識形態(tài)妥協的原因之一,就是要幫助人類掙脫一切的束縛,因為他認為漸悟漸修太奢侈,太便利了,人類的頭腦所制造出來的災難和可能發(fā)生的浩劫,已經不容許耽溺和拖延;他認為當下立即解脫是可以做到的事,這顯示出他對人類潛能給予了最高的肯定。雖然他在 1980年曾表示其教誨的影響力“小之又小”,但事實顯然并非如此。諸如肯恩?威爾伯、佩瑪?丘卓、阿瑪斯或《平常禪》的作者艾茲拉?貝達,都認為克氏對他們的影響甚巨,更遑論無數受惠于克氏的各界精英及一般讀者。他雖然試圖超越所有宗教派別的制約,卻被印度的佛家學者視為正宗佛法及吠檀多哲學的現代傳法者,甚至有人認為他是龍樹菩薩的再現。在西方世界,他的教誨是美國兩百多所大學的選修課程,同時也是英國、法國與德國博士論文的研究主題。在西方人的眼里,克氏的思想被視為蘇格拉底問答法的復興者,也有人舉出柏拉圖思想來闡明克氏的論述,不過超個人心理學者肯恩?威爾伯堅持克氏是“無法被定位的至上解放者”。我譯介克氏的教誨已經長達二十年之久,但這本每日一篇的精選集,卻有許多內容是過去沒見過的。查閱之下才發(fā)現,原來大部分是出自美國克氏基金會所發(fā)行的早期全集。對從未接觸過克氏思想的人來說,這本《生命之書》算是到目前為止內容最完整、最容易入門的默觀教材。對已經入門的讀者而言,本書能厘清許多克氏教誨所造成的困惑及曲解。有幸能再度譯介克氏的思想及智慧,仍然受益良多。但愿有緣的讀者也能領受這位“世界導師”的啟蒙,體悟到冥想、日常實修與終極真理的精髓。
內容概要
本書是克氏教誨的精選,諸多內容內地讀者都不曾接觸。對于尚未領略克氏智慧之光的人而言,它是最佳入門讀物,深入淺出,完整詳實。對于已經入門的讀者而言,它是深化之書,厘清困惑,滌凈煩憂。絕對值得再三閱讀,細細品味。
你可曾安靜地坐著,不專注于任何事物,也不費勁地集中注意力,而是非常安詳地坐著?這時你會聽到各式各樣的聲音,會聽到遠處的喧鬧聲以及近在咫尺的細微聲響。這意味著你把所有的聲音都聽進去了。你會發(fā)現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變里自有美和深刻的洞識。
作者簡介
克里希那穆提(J.Krishnamurti,1895—1986),印度著名哲學家,20
世紀最偉大的心靈導師,在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作,都是由空性流露的演講和講話結集而成,目前已經譯成了四十七種語言出版。
譯者
胡因夢,臺灣名演員、作家與譯者,現從事身心靈的整合研究與治療。近二十年來,胡因夢引介了多位心靈導師至華人世界,譯有《平常禪》《克里希那穆提傳》《生命之書》《恩寵與勇氣》《轉逆境為喜悅》《無可摧毀的純真》等書。
書籍目錄
譯序 無法被定位的解放者 胡因夢
導言 你就是這本《生命之書》 胡因夢
一月 聆聽·學習·權威·自我認識
二月 變成·信仰·行動·善與惡
三月 依賴·執(zhí)著·關系·恐懼
四月 欲望·婚姻·性·熱情
五月 智慧·感覺·語言·局限
六月 能量·覺知·無揀擇的覺察·暴力
七月 快樂·哀傷·受創(chuàng)·痛苦
八月 實相·事實·觀與被觀·眼前的真相
九月 智能·思想·知識·心智
十月 時間·洞察·頭腦·轉化
十一月 生活·死亡·重生·愛
十二月 寂然獨立·宗教·上帝·冥想
章節(jié)摘錄
一月一日 自在地聆聽你可曾安靜地坐著,既不專注于任何事物,也不費力地集中注意力,而是非常安詳地坐在那里?這時你就會聽到各式各樣的聲響,對不對?你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音,這意味著你把所有的聲音都聽進去了,你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽,就會發(fā)現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變里自有美和深刻的洞識。一月二日 放下心中的障礙,傾聽萬籟你以何種方式在聽?是不是透過自己的企圖、欲望、恐懼、焦慮和各種的投射在聽?是不是只聽自己想聽的那些能夠帶來慰藉、滿足和減輕痛苦的東西?如果你是透過欲望的屏障在聽,那么很顯然你聽到的只可能是自己的獨白和自己的欲求。還有別的聆聽方式嗎?其實你不但得聽清楚別人在說什么,還得聽見街上的噪音、鳥兒的啼聲、一波波的海浪聲、丈夫或妻子的說話聲、朋友的嗓音以及小嬰兒的哭聲。只有不投射任何欲求,才能聽得出聲音里的意義。因此你能不能放下心中的屏障,真的去傾聽萬籟?一月三日 超越語言聆聽是不易達成的一門藝術,但其中確實埋藏著美與高度的理解。我們應該懷著生命的深度去聽,但我們聽的方式之中總是有成見與某種既定的觀點。我們無法單純地聽,我們的思想、結論和偏見總是會造成阻隔……若想真的聆聽,我們的心必須安靜,沒有任何欲求,只是放松地覺知著一切。處在這種警醒而被動的狀態(tài)里,才能聽到成見之外的東西。語言往往會造成困惑,它只是一種表面的溝通工具。若想進入超越語言的神交,你的聽覺就必須維持在被動的警醒狀態(tài)。心中有愛或許就懂得聆聽了,不過真正能聆聽的人是極為罕見的。大部分的人都在追求結果,達成目標;我們不斷地在征服和克服問題,因此聽的能力已經不見了。只有真正的聆聽才能聽到話中的詩意。一月四日 安靜地聽我不知道你有沒有真的聽過鳥叫。若想真的聽見某個聲音,你的心必須安靜 ——這種靜默并沒有任何神秘色彩。譬如我想告訴你某件事,那么你的心就不能有各式各樣的想法,你必須安靜地聽我說話。當你看著一朵小花時,你不能替它定名,不能將它歸類,也不能說它屬于哪一個物種 ——如果一直忙著做這些事,就看不見這朵花了。因此聆聽是最困難的事之一,不論你的對象是社會主義者、共產主義者、國會議員、資本家、妻子、小孩、鄰居、公交車的司機,還是窗外的鳥兒,都要全心全意地聽。只有在沒有任何念頭的情況下,你才能直接和對方的心相印,如此才能洞察對方的話是真是假。一月五日 聆聽能帶來自由如果你費力地去聽,那算不算是真正的聆聽?費力的本身不就是一種阻礙聽覺的內在擾動嗎?當你在聽某個令你喜悅的聲音時,會不會覺得費力?你的心如果充滿著譴責、辯解、比較等分心之事,就看不見真相,也無法如實見到錯誤了。聆聽本身便是一種完整的行動,這種行動能夠帶來解脫。然而你是真的想要聽,還是只想去除內在的擾動?若是能一邊聆聽,一邊覺知內心的沖突與矛盾,而不形成特定的思想模式,那么內在的擾動或許能止息下來。我們總是不斷地企圖做這個做那個,總想達到某種狀態(tài),或執(zhí)著于某種經驗而排斥另一種,所以我們的心才會充滿著妄念,它永遠無法傾聽自己的掙扎和痛苦。簡單一點!不要想變成什么或是想抓住某個經驗。
媒體關注與評論
當他進入我的屋里時,我禁不住對自己說:“這絕對是菩薩無疑了!”—— 紀伯倫(Kahlil Gibran)在我人生中,克里希那穆提曾深深地影響我,幫助我突破了重重的自我設限?!?迪帕克?喬普拉(Deepak Chopra)克里希那穆提的話帶給人一種非比尋常的親切感:優(yōu)美、富有詩意,其博大精深猶如浩瀚的虛空一般。 —— 杰克?康菲爾德(Jack Kornfield)克里希那穆提的語言赤裸而富有啟發(fā)性,它替代了障礙競賽和捕鼠器,令日常生活變成一種喜悅的過程?!?亨利?米勒(Henry Miller)聽克里希那穆提演講,就像在聽佛陀傳法,如此的力道,如此原創(chuàng)的大家之言?!?赫胥黎(Aldous Huxley)一種深奧而新穎的自我認識之道,為個人解脫及成熟之愛帶來更深的洞識?!?羅洛?梅(Rollo May)我認為克里希那穆提為我們這個時代所帶來的意義就是:人必須為自己思考,而不是被外在的宗教或靈性上的權威所左右?!?范?莫里森(Van Morrison)克里希那穆提帶給我深思的機會,并促使我去追求自己幾乎不理解的東西?!s瑟夫?坎貝爾(Joseph Campbell)
編輯推薦
克里希那穆提在1934年曾經說過:“你為什么只想做書本的學生,而不想做人生的門徒?若是能在周遭的環(huán)境里發(fā)現孰真孰假,你自然會知道什么是實相?!彼粩嗟刂赋?,只有這本思想無法操縱的“生命之書”,這本永遠在變化、充滿活力的著作,才是值得閱讀的,其他的都只是二手信息罷了。無窮的經驗,深植于內心的恐懼、焦慮、痛苦、快樂及人類數千年來所累積的信念,全都在你的內心深處,你就是這本“生命之書”。
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