論實證精神

出版時間：2011-5 出版社：譯林出版社作者：奧古斯特·孔德頁數(shù)：96 譯者：黃建華
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內(nèi)容概要

作者從人類思辨發(fā)展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發(fā)，論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應(yīng)表現(xiàn)，進而把人類社會歷史完全歸結(jié)為人類理智發(fā)展史。他認為社會同自然本質(zhì)上完全一樣，所以自然科學的研究方法完全可用于社會研究。

作者簡介

奧古斯特·孔德(1798-1857)，法國實證主義哲學家，社會學家，社會學奠基人。

書籍目錄

論實證精神
　一
 二
　三
附錄
　一
 二　秩序與進步
 三　秩序與進步
 四　細木工匠法比安·馬尼安的演說詞
 五　奧古斯特·孔德致克洛蒂爾德·德·沃的信函摘要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：不管這種探討方式今天看來如何不完善，重要的是將目前階段人類精神狀況與其原先各階段的整個情況密切聯(lián)系起來，同時適當承認這種方式在長時間內(nèi)是必不可缺的，也是不可避免的。我們這里只限于作單純的理性評價，首先強調(diào)非本意的傾向是毫無必要的。即便在今天，一旦我們要直接探求某種現(xiàn)象出現(xiàn)的基本方式的玄機妙理，尤其是面對我們尚不知其真正規(guī)律的現(xiàn)象的時候，上述傾向就明顯地把我們所有人引導(dǎo)到本質(zhì)上是神學解釋的方面去。于是，杰出的思想家也會發(fā)現(xiàn)自己趨于單純拜物教的自然傾向，這時無知與某種明顯的欲念就暫時結(jié)合在一起了。因此，一切神學解釋在現(xiàn)代西方人當中之所以受到進一步的斷然廢棄，那僅僅是因為它所追求的神秘研究根本不為我們的智慧所接受而愈來愈被排斥之故；我們的智慧日益習慣于代之以更有效的、與我們的真正需要更相符的研究，而且一發(fā)而不可逆轉(zhuǎn)。真正的哲學精神面對簡單現(xiàn)象以及處理如碰撞基本理論那樣的簡易問題已經(jīng)占了上風。而即便在這樣的時候，每當人們試圖追溯某一事件的始因的時候，馬爾布朗什①的難忘例子還總是提醒人們必須求助于超自然作用直接而經(jīng)常的介入。然而，另一方面，這種試圖今天看來雖然似乎再幼稚不過，但的確已成為決定人類思辨持續(xù)發(fā)展的早期的唯一方法，從而自然而然地使我們的智慧擺脫深度的惡性循環(huán)。在這一循環(huán)中，我們的智慧首先必然被兩個同樣迫切而又根本對立的條件困住。因為，雖然現(xiàn)代人不得不明確宣布，除非有充分的適當觀察作為輔助，不然就無法建立起任何堅實的理論，但同樣不容置疑的是：如果缺乏某種既定的思辨觀念作一貫的指引，那么人的才智就絕不可能組織，甚至不可能收集必不可缺的材料。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典12:論實證精神》由譯林出版社出版。

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用戶評論 (總計44條)

孔德是實證主義社會學的開創(chuàng)人，主張人類社會的進步就體現(xiàn)為理智的發(fā)展。人類在此過程中可以通過實證主義的思維方法來認識自然，也能認識社會。但在科學哲學上，實證主義已經(jīng)過世了。
孔德是社會學的開山鼻祖，但是說實話，他為社會學做的貢獻遠沒有后來的經(jīng)典三大家多和深刻。在這本書中，孔德基本闡述了自己的實證主義的哲學思想，我費了幾個星期才把它讀完理出點思路。有幸讀完這本書后，讀者會發(fā)現(xiàn)，空的實際上是繞了個圈子，他提出了問題，也試圖去解決了問題，但是不幸的是，他并沒有發(fā)現(xiàn)出路，反而是后來的馬克思給人們指出了一條新路，所以孔德最后又回到了原點，開始了逃避，逃避這個問題。但是他的實證主義哲學卻流傳下來，這也許是他留給后人的為數(shù)不多的有價值的東西吧。
語言很晦澀，跟翻譯有關(guān)，外國人寫書沒有什么章法，想到哪里寫到哪里，不符合我們的語言和邏輯思維習慣，所以不推薦初學者讀。初學者可以讀一讀《社會學之思》和《社會思想名家》
孔德的實證精神看這本讓人收獲頗多
實證主義已經(jīng)過時，但本書還是給后人留下了為數(shù)不多的有價值的東西
實證主義的必不可少的讀物，了解實證主義起源的作品
科學實證是我們目前唯一可以信賴的東西
西方啟蒙之書，有助于我們今天進行的各項事業(yè)，應(yīng)當好好吸收人類思想的精華，為偉大的民族復(fù)興和自己的夢想而努力！
很薄的書但很經(jīng)典，社會學必讀書目
社會學專業(yè)必讀
和商務(wù)館的那套漢譯名著有一拼
哲學書，有些深奧。需要的，所以買。
深證精神沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
經(jīng)典的書有很多，能看多少算多少。
非常非常好，價格合理，內(nèi)容很經(jīng)典，值得慢慢品味。
愛看的人覺得好，本人就不喜歡看了。各有所愛
書可以，翻譯得不錯，紙張可以
書是好書，不過貌似本人才疏學淺，有點看不懂的感覺。
還買有看以后慢慢看
經(jīng)典，不得不看！
值得大家認真閱讀
很不錯，翻譯的也可以！
好自不必說
小巧精致非常好適合隨聲攜帶閱讀
看不懂啊啊啊啊，好難，老師要求看的
此書是社會學開創(chuàng)者孔德的代表作，十多年前在研究社會學與其他學科交叉學科時，沒有好好看一看，這次買了一定要認真閱讀。其實，作為實證主義代表人物，也是開拓了人類感覺經(jīng)驗的事物必須而且也可以經(jīng)過邏輯分析的實證：證實或證偽的思想方法。
孔德的書比較深刻，特別是開創(chuàng)了實證主義的先河，讀讀這本書有注意理解當代學術(shù)從分析主義走向?qū)嵶C主義，而今實證主義也走向衰落的原因，并深刻了解實證主義的內(nèi)涵和研究方法
書很薄，可以作為經(jīng)典。孔德是近代的大家，看此書可以了解實證的來源，有助于理清概念。
實證主義第一代
還可以，小小的，很好
“追求終極原因或終極本質(zhì)是絕對辦不到的，也是毫無意義的。因此，人們應(yīng)當滿足于觀察到的現(xiàn)象，不再求知各種現(xiàn)象的內(nèi)在原因。”若認同這一觀點，則無科學家獲得諾獎，亦不需要探求生命起源、宇宙起源和地外生命。

從《實證哲學教程》的目錄來看，孔德在前三卷整理各門科學，在后三卷論述社會哲學，前者反映了當時的自然科學發(fā)展成果，后者反映了孔德著書的目的——將自然科學的研究方法應(yīng)用于社會學。社會科學是人類社會的科學，畢竟有別于自然科學，雖有相通之處，但不能生搬硬套自然科學的研究方法來研究社會科學，更不能將社會科學看成一成不變。

在各門科學中，孔德將數(shù)學列為第一，從其個人主觀立場而言，這是他的專長。

孔德在《論實證精神》一書中講得很明白，實證就是通過觀察和實驗，探求出事物發(fā)展和變化的規(guī)律，從而預(yù)測未來。作為一種方法，實證是科學的、具有實際應(yīng)用價值的。今天做的事情必定影響到明天，明天的果必由今天的因造成，如果我們懂得光、電、熱、力、聲的規(guī)律，那么就可以利用它們?yōu)槿祟惙?wù)，如果我們懂得某一特定人群或某一人的心理、思想、精神和行為的規(guī)律，那么我們就知道下一步或以后怎么做。也就是說，根據(jù)我們所認識和掌握的規(guī)律，對未來做出正確的判斷和安排，從而獲得更多、更好的效果，以減少錯誤和損失。然而，規(guī)律并非一成不變，人的行為規(guī)律更是如此，所以，實證所得只能作為一種參考。實證意味著觀察、實驗、求實和務(wù)實，在這方面，孔德與胡適（師承于杜威）有相似之處。

雖然實證（觀察->規(guī)律->預(yù)測）對本人的行為和活動具有重要的、積極的指導(dǎo)意義和作用，但是，本人仍然將孔德的實證作為一種方法，即便作為思想，也只能排在黑格爾之后。
有點深奧，可能跟翻譯有關(guān)系
內(nèi)容難以理解
書還沒怎么讀，不過紙張什么的都還不錯
孔德老先生可是實證社會學的始作俑者，這一套叢書中有不少社會學經(jīng)典讀本
那個時代的經(jīng)典著作，書很小，很精品。
經(jīng)典中的經(jīng)典，需要多讀、多思考，才領(lǐng)會
看了這本書，會讓你感覺到，為什么需要實證！
一本哲學經(jīng)典，卻比較易讀，可能因為實證主義思想本身就不難理解。感覺上，實證主義作為方法論是好的，對歷史的處理方法要除外。附錄部分，一位木匠的演講詞值得注意（紀念本書作者逝世21周年），19世紀法國公民，或者市民的狀態(tài)，我想不少讀者會感到新奇。
書還好，收的挺快的，正在看。
書薄薄的一本，但是孔德的數(shù)目真的是很難理解，我表示以后有點基礎(chǔ)后，在拿出來閱讀
孔德的書我一項很珍惜，因為在國內(nèi)實在太少了，而且他的理論和學問又是那么的嚴謹而又有開放性。即使在21世紀的今天也是具有代表性的，很難想像到他是一位19世紀的學者。
論實證精神
實證主義的經(jīng)典著作
哲學辯證思維

論實證精神

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