論實(shí)證精神

出版時(shí)間：2011-5 出版社：譯林出版社作者：奧古斯特·孔德頁數(shù)：96 譯者：黃建華
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內(nèi)容概要

作者從人類思辨發(fā)展的“三階段”(即神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段)出發(fā)，論證了人類思辨在宗教上、哲學(xué)上和社會(huì)組織形式上的相應(yīng)表現(xiàn)，進(jìn)而把人類社會(huì)歷史完全歸結(jié)為人類理智發(fā)展史。他認(rèn)為社會(huì)同自然本質(zhì)上完全一樣，所以自然科學(xué)的研究方法完全可用于社會(huì)研究。

作者簡介

奧古斯特·孔德(1798-1857)，法國實(shí)證主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)奠基人。

書籍目錄

論實(shí)證精神
　一
 二
　三
附錄
　一
 二　秩序與進(jìn)步
 三　秩序與進(jìn)步
 四　細(xì)木工匠法比安·馬尼安的演說詞
 五　奧古斯特·孔德致克洛蒂爾德·德·沃的信函摘要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：不管這種探討方式今天看來如何不完善，重要的是將目前階段人類精神狀況與其原先各階段的整個(gè)情況密切聯(lián)系起來，同時(shí)適當(dāng)承認(rèn)這種方式在長時(shí)間內(nèi)是必不可缺的，也是不可避免的。我們這里只限于作單純的理性評(píng)價(jià)，首先強(qiáng)調(diào)非本意的傾向是毫無必要的。即便在今天，一旦我們要直接探求某種現(xiàn)象出現(xiàn)的基本方式的玄機(jī)妙理，尤其是面對(duì)我們尚不知其真正規(guī)律的現(xiàn)象的時(shí)候，上述傾向就明顯地把我們所有人引導(dǎo)到本質(zhì)上是神學(xué)解釋的方面去。于是，杰出的思想家也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己趨于單純拜物教的自然傾向，這時(shí)無知與某種明顯的欲念就暫時(shí)結(jié)合在一起了。因此，一切神學(xué)解釋在現(xiàn)代西方人當(dāng)中之所以受到進(jìn)一步的斷然廢棄，那僅僅是因?yàn)樗非蟮纳衩匮芯扛静粸槲覀兊闹腔鬯邮芏鷣碛慌懦庵剩晃覀兊闹腔廴找媪?xí)慣于代之以更有效的、與我們的真正需要更相符的研究，而且一發(fā)而不可逆轉(zhuǎn)。真正的哲學(xué)精神面對(duì)簡單現(xiàn)象以及處理如碰撞基本理論那樣的簡易問題已經(jīng)占了上風(fēng)。而即便在這樣的時(shí)候，每當(dāng)人們?cè)噲D追溯某一事件的始因的時(shí)候，馬爾布朗什①的難忘例子還總是提醒人們必須求助于超自然作用直接而經(jīng)常的介入。然而，另一方面，這種試圖今天看來雖然似乎再幼稚不過，但的確已成為決定人類思辨持續(xù)發(fā)展的早期的唯一方法，從而自然而然地使我們的智慧擺脫深度的惡性循環(huán)。在這一循環(huán)中，我們的智慧首先必然被兩個(gè)同樣迫切而又根本對(duì)立的條件困住。因?yàn)?，雖然現(xiàn)代人不得不明確宣布，除非有充分的適當(dāng)觀察作為輔助，不然就無法建立起任何堅(jiān)實(shí)的理論，但同樣不容置疑的是：如果缺乏某種既定的思辨觀念作一貫的指引，那么人的才智就絕不可能組織，甚至不可能收集必不可缺的材料。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典12:論實(shí)證精神》由譯林出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)44條)

孔德是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)人，主張人類社會(huì)的進(jìn)步就體現(xiàn)為理智的發(fā)展。人類在此過程中可以通過實(shí)證主義的思維方法來認(rèn)識(shí)自然，也能認(rèn)識(shí)社會(huì)。但在科學(xué)哲學(xué)上，實(shí)證主義已經(jīng)過世了。
孔德是社會(huì)學(xué)的開山鼻祖，但是說實(shí)話，他為社會(huì)學(xué)做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)沒有后來的經(jīng)典三大家多和深刻。在這本書中，孔德基本闡述了自己的實(shí)證主義的哲學(xué)思想，我費(fèi)了幾個(gè)星期才把它讀完理出點(diǎn)思路。有幸讀完這本書后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，空的實(shí)際上是繞了個(gè)圈子，他提出了問題，也試圖去解決了問題，但是不幸的是，他并沒有發(fā)現(xiàn)出路，反而是后來的馬克思給人們指出了一條新路，所以孔德最后又回到了原點(diǎn)，開始了逃避，逃避這個(gè)問題。但是他的實(shí)證主義哲學(xué)卻流傳下來，這也許是他留給后人的為數(shù)不多的有價(jià)值的東西吧。
語言很晦澀，跟翻譯有關(guān)，外國人寫書沒有什么章法，想到哪里寫到哪里，不符合我們的語言和邏輯思維習(xí)慣，所以不推薦初學(xué)者讀。初學(xué)者可以讀一讀《社會(huì)學(xué)之思》和《社會(huì)思想名家》
孔德的實(shí)證精神看這本讓人收獲頗多
實(shí)證主義已經(jīng)過時(shí)，但本書還是給后人留下了為數(shù)不多的有價(jià)值的東西
實(shí)證主義的必不可少的讀物，了解實(shí)證主義起源的作品
科學(xué)實(shí)證是我們目前唯一可以信賴的東西
西方啟蒙之書，有助于我們今天進(jìn)行的各項(xiàng)事業(yè)，應(yīng)當(dāng)好好吸收人類思想的精華，為偉大的民族復(fù)興和自己的夢(mèng)想而努力！
很薄的書但很經(jīng)典，社會(huì)學(xué)必讀書目
社會(huì)學(xué)專業(yè)必讀
和商務(wù)館的那套漢譯名著有一拼
哲學(xué)書，有些深?yuàn)W。需要的，所以買。
深證精神沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
經(jīng)典的書有很多，能看多少算多少。
非常非常好，價(jià)格合理，內(nèi)容很經(jīng)典，值得慢慢品味。
愛看的人覺得好，本人就不喜歡看了。各有所愛
書可以，翻譯得不錯(cuò)，紙張可以
書是好書，不過貌似本人才疏學(xué)淺，有點(diǎn)看不懂的感覺。
還買有看以后慢慢看
經(jīng)典，不得不看！
值得大家認(rèn)真閱讀
很不錯(cuò)，翻譯的也可以！
好自不必說
小巧精致非常好適合隨聲攜帶閱讀
看不懂啊啊啊啊，好難，老師要求看的
此書是社會(huì)學(xué)開創(chuàng)者孔德的代表作，十多年前在研究社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科交叉學(xué)科時(shí)，沒有好好看一看，這次買了一定要認(rèn)真閱讀。其實(shí)，作為實(shí)證主義代表人物，也是開拓了人類感覺經(jīng)驗(yàn)的事物必須而且也可以經(jīng)過邏輯分析的實(shí)證：證實(shí)或證偽的思想方法。
孔德的書比較深刻，特別是開創(chuàng)了實(shí)證主義的先河，讀讀這本書有注意理解當(dāng)代學(xué)術(shù)從分析主義走向?qū)嵶C主義，而今實(shí)證主義也走向衰落的原因，并深刻了解實(shí)證主義的內(nèi)涵和研究方法
書很薄，可以作為經(jīng)典?？椎率墙拇蠹?，看此書可以了解實(shí)證的來源，有助于理清概念。
實(shí)證主義第一代
還可以，小小的，很好
“追求終極原因或終極本質(zhì)是絕對(duì)辦不到的，也是毫無意義的。因此，人們應(yīng)當(dāng)滿足于觀察到的現(xiàn)象，不再求知各種現(xiàn)象的內(nèi)在原因。”若認(rèn)同這一觀點(diǎn)，則無科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)，亦不需要探求生命起源、宇宙起源和地外生命。

從《實(shí)證哲學(xué)教程》的目錄來看，孔德在前三卷整理各門科學(xué)，在后三卷論述社會(huì)哲學(xué)，前者反映了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展成果，后者反映了孔德著書的目的——將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用于社會(huì)學(xué)。社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)的科學(xué)，畢竟有別于自然科學(xué)，雖有相通之處，但不能生搬硬套自然科學(xué)的研究方法來研究社會(huì)科學(xué)，更不能將社會(huì)科學(xué)看成一成不變。

在各門科學(xué)中，孔德將數(shù)學(xué)列為第一，從其個(gè)人主觀立場而言，這是他的專長。

孔德在《論實(shí)證精神》一書中講得很明白，實(shí)證就是通過觀察和實(shí)驗(yàn)，探求出事物發(fā)展和變化的規(guī)律，從而預(yù)測(cè)未來。作為一種方法，實(shí)證是科學(xué)的、具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的。今天做的事情必定影響到明天，明天的果必由今天的因造成，如果我們懂得光、電、熱、力、聲的規(guī)律，那么就可以利用它們?yōu)槿祟惙?wù)，如果我們懂得某一特定人群或某一人的心理、思想、精神和行為的規(guī)律，那么我們就知道下一步或以后怎么做。也就是說，根據(jù)我們所認(rèn)識(shí)和掌握的規(guī)律，對(duì)未來做出正確的判斷和安排，從而獲得更多、更好的效果，以減少錯(cuò)誤和損失。然而，規(guī)律并非一成不變，人的行為規(guī)律更是如此，所以，實(shí)證所得只能作為一種參考。實(shí)證意味著觀察、實(shí)驗(yàn)、求實(shí)和務(wù)實(shí)，在這方面，孔德與胡適（師承于杜威）有相似之處。

雖然實(shí)證（觀察->規(guī)律->預(yù)測(cè)）對(duì)本人的行為和活動(dòng)具有重要的、積極的指導(dǎo)意義和作用，但是，本人仍然將孔德的實(shí)證作為一種方法，即便作為思想，也只能排在黑格爾之后。
有點(diǎn)深?yuàn)W，可能跟翻譯有關(guān)系
內(nèi)容難以理解
書還沒怎么讀，不過紙張什么的都還不錯(cuò)
孔德老先生可是實(shí)證社會(huì)學(xué)的始作俑者，這一套叢書中有不少社會(huì)學(xué)經(jīng)典讀本
那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典著作，書很小，很精品。
經(jīng)典中的經(jīng)典，需要多讀、多思考，才領(lǐng)會(huì)
看了這本書，會(huì)讓你感覺到，為什么需要實(shí)證！
一本哲學(xué)經(jīng)典，卻比較易讀，可能因?yàn)閷?shí)證主義思想本身就不難理解。感覺上，實(shí)證主義作為方法論是好的，對(duì)歷史的處理方法要除外。附錄部分，一位木匠的演講詞值得注意（紀(jì)念本書作者逝世21周年），19世紀(jì)法國公民，或者市民的狀態(tài)，我想不少讀者會(huì)感到新奇。
書還好，收的挺快的，正在看。
書薄薄的一本，但是孔德的數(shù)目真的是很難理解，我表示以后有點(diǎn)基礎(chǔ)后，在拿出來閱讀
孔德的書我一項(xiàng)很珍惜，因?yàn)樵趪鴥?nèi)實(shí)在太少了，而且他的理論和學(xué)問又是那么的嚴(yán)謹(jǐn)而又有開放性。即使在21世紀(jì)的今天也是具有代表性的，很難想像到他是一位19世紀(jì)的學(xué)者。
論實(shí)證精神
實(shí)證主義的經(jīng)典著作
哲學(xué)辯證思維

論實(shí)證精神

用戶評(píng)論 (總計(jì)44條)

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