出版時間:2011-5-1 出版社:譯林出版社 作者:(美)明恩溥 頁數(shù):306 譯者:劉文飛,劉曉旸
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內(nèi)容概要
《中國人的氣質(zhì)》是明恩溥在《字林西報》發(fā)表的一組介紹中國人生活、風(fēng)俗和性格的文章的合集。這本書生動概括、描述了中國人的一些典型性格特點。雖然有一些誤解和偏見,但大部分的觀點還是客觀犀利的,可以讓我們對那個時代中國人的生活“真相”有深刻的了解。魯迅先生生前曾向國人鄭重推薦此書。
作者簡介
明恩溥(1845—1932),又作明恩普,美國人,1872年作為基督教公理會傳教士來華。他最初在天津,1877年到魯西北賑災(zāi)傳教,在恩縣龐莊建立起教會,并先后在此創(chuàng)建小學(xué)、中學(xué)和醫(yī)院,同時兼任上?!蹲至治鲌蟆吠ㄓ崋T。1905年辭去宣教之職,定居在北京附近的通州,專事寫作。
書籍目錄
引 言
第一章 面子
第二章 節(jié)儉
第三章 勤勞
第四章 禮節(jié)
第五章 漠視時間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的才能
第八章 拐彎抹角的才能
第九章 靈活的固執(zhí)
第十章 智力混沌
第十一章 神經(jīng)麻木
第十二章 輕視外國人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 ?!∈?br />第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅韌
第十八章 知足常樂
第十九章 孝順
第二十章 仁慈
第二十章 缺乏同情心
第二十二章 社會臺風(fēng)
第二十三章 相互負責(zé)和遵紀守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏誠信
第二十六章 多神論、泛神論和無神論
第二十七章 中國的真實狀況及其當今需求
譯 后
章節(jié)摘錄
第一章 面子 初看上去,用“臉面。這個全人類都有的身體部位來概括中國人的“性格”,沒有比這更為荒謬的事情了。但是在中國,“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分,而是一個語義甚多的復(fù)合詞。其內(nèi)涵之豐富,超出了我們的描述能力,或許還超出了我們的理解能力。 為了大體上理解“面子”一詞的含義,我們必須考慮到這樣一個事實,即中國人是一個具有強烈演戲?能的種族。戲劇幾乎是唯一的全民娛樂方式,中國人之熱衷于看戲,就如同英國人喜愛運動、西班牙人喜愛斗牛一樣.任何一個輕微的刺激,都會使任何一個中國人把自己當做戲劇中的一個角色。他會做出種種戲劇化的舉動,諸如躬身下拜、雙膝跪地、伏地不起、以頭叩地,對于一位西方人來說,這些舉動即便不是荒唐可笑的,也純屬多余。中國人是按照戲劇的方式來思考問題的。一個人需要為自己辯護的時候,面對兩三個人,他也會像是面對一大群人那樣說話。他會大聲說道:“我是當著你們的面說的,你,你,還有你,你們都在這里。”如果他的麻煩事得以解?,他就會說他體面地“下了臺”如果沒有得到解脫,那他會發(fā)現(xiàn)自己無法“下臺”。很明顯,所有這一切都與實際情況沒有任何關(guān)系。問題從不在于事實,而永遠在于形式。如果在合適的時機用合適的方式道出了漂亮的話語,演戲的要求便得到了滿足,我們不必到幕后去偷看真相,否則將會毀掉世界上所有的戲劇。在復(fù)雜的生活關(guān)系中適當?shù)刈龀鲞@種戲劇化的舉動,這就是有“面子”。如果做不出這些舉動,忽略這些舉動,阻撓這些舉動的展示,就是“丟面子”。如果理解無誤,就會發(fā)現(xiàn),“面子”就是一把鑰匙,用它能打開那只藏有中國人諸多最重要性格的密?箱?! ∵€要再補充一點,調(diào)控“面子”及其獲得方式的種種原則,常常完全超出了西方人的理解能力,西方人總是會淡忘這種戲劇化因素,闖入不相干的事實范疇。對于西方人來講,中國人的“面子”就像是南洋島民的塔布。一樣,是一種不可否認的潛在力量,它叫人捉摸不透,不受規(guī)則約束,其廢止和更替的依據(jù)僅在于一致的感受。在這一點上,中國人和西方人必須接受這樣一個事實,即他們永遠不可能對同樣的事物抱有同樣的看法。在調(diào)停每個村子里都很常見的那些小爭執(zhí)時,“和事老們”必須仔細斟酌如何顧及每一方的“面子”,就像歐洲的政客?對權(quán)力均衡的斟酌一樣。這樣做的目的不是為了客觀公正,完全不偏不倚的公正雖說在理論上可行,但對于一個東方人來說卻不大可能實現(xiàn),這種調(diào)停的目的就在于完全照顧到各方的“面子”。同樣的原則也常常被用在訴訟裁決中,絕大多數(shù)訴訟都以對雙方各打五十大板來收場?! ?hellip;…
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