出版時(shí)間:2011-5-1 出版社:譯林出版社 作者:(美)明恩溥 頁數(shù):306 譯者:劉文飛,劉曉旸
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內(nèi)容概要
《中國(guó)人的氣質(zhì)》是明恩溥在《字林西報(bào)》發(fā)表的一組介紹中國(guó)人生活、風(fēng)俗和性格的文章的合集。這本書生動(dòng)概括、描述了中國(guó)人的一些典型性格特點(diǎn)。雖然有一些誤解和偏見,但大部分的觀點(diǎn)還是客觀犀利的,可以讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的生活“真相”有深刻的了解。魯迅先生生前曾向國(guó)人鄭重推薦此書。
作者簡(jiǎn)介
明恩溥(1845—1932),又作明恩普,美國(guó)人,1872年作為基督教公理會(huì)傳教士來華。他最初在天津,1877年到魯西北賑災(zāi)傳教,在恩縣龐莊建立起教會(huì),并先后在此創(chuàng)建小學(xué)、中學(xué)和醫(yī)院,同時(shí)兼任上?!蹲至治鲌?bào)》通訊員。1905年辭去宣教之職,定居在北京附近的通州,專事寫作。
書籍目錄
引 言
第一章 面子
第二章 節(jié)儉
第三章 勤勞
第四章 禮節(jié)
第五章 漠視時(shí)間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的才能
第八章 拐彎抹角的才能
第九章 靈活的固執(zhí)
第十章 智力混沌
第十一章 神經(jīng)麻木
第十二章 輕視外國(guó)人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 ?!∈?br />第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅(jiān)韌
第十八章 知足常樂
第十九章 孝順
第二十章 仁慈
第二十章 缺乏同情心
第二十二章 社會(huì)臺(tái)風(fēng)
第二十三章 相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏誠(chéng)信
第二十六章 多神論、泛神論和無神論
第二十七章 中國(guó)的真實(shí)狀況及其當(dāng)今需求
譯 后
章節(jié)摘錄
第一章 面子 初看上去,用“臉面。這個(gè)全人類都有的身體部位來概括中國(guó)人的“性格”,沒有比這更為荒謬的事情了。但是在中國(guó),“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分,而是一個(gè)語義甚多的復(fù)合詞。其內(nèi)涵之豐富,超出了我們的描述能力,或許還超出了我們的理解能力?! 榱舜篌w上理解“面子”一詞的含義,我們必須考慮到這樣一個(gè)事實(shí),即中國(guó)人是一個(gè)具有強(qiáng)烈演戲?能的種族。戲劇幾乎是唯一的全民娛樂方式,中國(guó)人之熱衷于看戲,就如同英國(guó)人喜愛運(yùn)動(dòng)、西班牙人喜愛斗牛一樣.任何一個(gè)輕微的刺激,都會(huì)使任何一個(gè)中國(guó)人把自己當(dāng)做戲劇中的一個(gè)角色。他會(huì)做出種種戲劇化的舉動(dòng),諸如躬身下拜、雙膝跪地、伏地不起、以頭叩地,對(duì)于一位西方人來說,這些舉動(dòng)即便不是荒唐可笑的,也純屬多余。中國(guó)人是按照戲劇的方式來思考問題的。一個(gè)人需要為自己辯護(hù)的時(shí)候,面對(duì)兩三個(gè)人,他也會(huì)像是面對(duì)一大群人那樣說話。他會(huì)大聲說道:“我是當(dāng)著你們的面說的,你,你,還有你,你們都在這里。”如果他的麻煩事得以解?,他就會(huì)說他體面地“下了臺(tái)”如果沒有得到解脫,那他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無法“下臺(tái)”。很明顯,所有這一切都與實(shí)際情況沒有任何關(guān)系。問題從不在于事實(shí),而永遠(yuǎn)在于形式。如果在合適的時(shí)機(jī)用合適的方式道出了漂亮的話語,演戲的要求便得到了滿足,我們不必到幕后去偷看真相,否則將會(huì)毀掉世界上所有的戲劇。在復(fù)雜的生活關(guān)系中適當(dāng)?shù)刈龀鲞@種戲劇化的舉動(dòng),這就是有“面子”。如果做不出這些舉動(dòng),忽略這些舉動(dòng),阻撓這些舉動(dòng)的展示,就是“丟面子”。如果理解無誤,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“面子”就是一把鑰匙,用它能打開那只藏有中國(guó)人諸多最重要性格的密?箱?! ∵€要再補(bǔ)充一點(diǎn),調(diào)控“面子”及其獲得方式的種種原則,常常完全超出了西方人的理解能力,西方人總是會(huì)淡忘這種戲劇化因素,闖入不相干的事實(shí)范疇。對(duì)于西方人來講,中國(guó)人的“面子”就像是南洋島民的塔布。一樣,是一種不可否認(rèn)的潛在力量,它叫人捉摸不透,不受規(guī)則約束,其廢止和更替的依據(jù)僅在于一致的感受。在這一點(diǎn)上,中國(guó)人和西方人必須接受這樣一個(gè)事實(shí),即他們永遠(yuǎn)不可能對(duì)同樣的事物抱有同樣的看法。在調(diào)停每個(gè)村子里都很常見的那些小爭(zhēng)執(zhí)時(shí),“和事老們”必須仔細(xì)斟酌如何顧及每一方的“面子”,就像歐洲的政客?對(duì)權(quán)力均衡的斟酌一樣。這樣做的目的不是為了客觀公正,完全不偏不倚的公正雖說在理論上可行,但對(duì)于一個(gè)東方人來說卻不大可能實(shí)現(xiàn),這種調(diào)停的目的就在于完全照顧到各方的“面子”。同樣的原則也常常被用在訴訟裁決中,絕大多數(shù)訴訟都以對(duì)雙方各打五十大板來收?qǐng)觥! ?hellip;…
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