納粹與理發(fā)師

出版時(shí)間:2011-6  出版社:譯林出版社  作者:[德] 埃德加·希爾森拉特  頁(yè)數(shù):419  字?jǐn)?shù):323000  譯者:安尼  
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前言

  赫塔·米勒 在我的老家,那個(gè)與世隔絕的村子里,理發(fā)師是個(gè)掌權(quán)機(jī)關(guān)。為什么呢?我覺(jué)得是因?yàn)樗穆殬I(yè)總和死人打交道。死人入棺之前,由他來(lái)剃發(fā)。不過(guò)這不是唯一的原因。這理發(fā)師身材畸形,特別矮小,還頂了個(gè)大腦袋和一個(gè)駝背。他就住在我們這條街上,跟我家隔三座房子。他有一個(gè)皮包,即他的“醫(yī)用包”,外邊被一道閃閃發(fā)光的金屬邊鎖著,里面裝著他的全部家什。他就這樣走家串戶(hù),一登門(mén),就攤開(kāi)一塊天鵝絨布,總是把里面的工具按之前的順序依次擺在桌子上,把裝剃須水的小瓶子排成一個(gè)半圓;锃亮的剃刀、剪刀、鑷子,好像一個(gè)外科醫(yī)生的手術(shù)器械。光是閃爍的理發(fā)工具和那套準(zhǔn)備儀式,就足夠令人膽寒了。  當(dāng)時(shí)還是孩子的我,覺(jué)得這個(gè)佝僂著身軀的理發(fā)師是個(gè)具有超自然能力的駝子。你得提高警惕。他一進(jìn)你的家門(mén),迎面而來(lái)的不是一位鄰居,而是一團(tuán)謎。一種恐懼,一種忐忑攫住了我,仿佛他的“醫(yī)用包”里面、他的駝背底下藏著一股力量,能夠掌控我們所有人的命運(yùn)。他不只給男人理發(fā)剃須,還給一些老年人修理指甲、給人拔牙、處理火癤子。外祖父的頭發(fā)剪完以后,我媽媽會(huì)把地板上的碎頭發(fā)收起來(lái)——因?yàn)槔戆l(fā)師要把它們裝進(jìn)一個(gè)塑料袋子里。于是我從小就覺(jué)得,他回家會(huì)把所有顧客的頭發(fā)分開(kāi)保存,會(huì)給它們稱(chēng)重,繼而對(duì)村中所有男人的所有頭發(fā)都心中有數(shù)。我還相信他可以決定誰(shuí)什么時(shí)候會(huì)死。我確信當(dāng)裝我外祖父頭發(fā)的那個(gè)袋子跟他的體重相等之時(shí),就是外祖父的死期了?! ≡诎5录?middot;希爾森拉特的小說(shuō)《納粹與理發(fā)師》中,那名理發(fā)師同樣也散發(fā)著惡魔的氣息。引入入勝而又令人生畏的是,希爾森拉特偏偏讓黨衛(wèi)軍兼大屠殺劊子手馬克斯·舒爾茨搖身一變成了一名理發(fā)師。這種角色轉(zhuǎn)變的游戲還會(huì)令人置身于雙重語(yǔ)言系統(tǒng)之下,閱讀時(shí)產(chǎn)生雙重感受。納粹的口頭禪如同時(shí)鐘的滴答聲此起彼伏,尖刻的諷刺轉(zhuǎn)眼令人悲從中來(lái)。這種雙重性令閱讀變得迫不及待,緊張程度螺旋攀升,繼而崩塌釋放。語(yǔ)氣的諷刺意味與場(chǎng)面的悲劇氣息相互碰撞,精心引入的陳詞濫調(diào),在人與人之間達(dá)成某種心照不宣。于是,無(wú)法言說(shuō)的驚悚從頭至尾就像被一條纖繩公然拖拽出場(chǎng)。  未曾道破的潛臺(tái)詞,在讀者的頭腦中自然而然地郁積成形。諷刺與悲劇在這里完全別有洞天,甚至堪稱(chēng)絕無(wú)僅有;不可發(fā)生之事,在希爾森拉特的筆下,卻獲得了生命。

內(nèi)容概要

  什么是罪責(zé)?誰(shuí)有資格寬?。?br />  當(dāng)殺人狂魔化身良好市民,
  人類(lèi)是否有權(quán)力以死亡懲罰死亡?
  “我們假設(shè):我有一萬(wàn)條脖子,你可以把我絞死一萬(wàn)次。你覺(jué)得這樣會(huì)讓死在我手里的人感到滿(mǎn)意嗎?”
  小說(shuō)描述了一名黨衛(wèi)軍軍官、集體屠殺犯在二戰(zhàn)后借用被他謀殺的猶太人的身份,利用萬(wàn)人坑里敲下來(lái)的金牙在黑市上大發(fā)橫財(cái),最終偷渡到以色列成為猶太人的民族英雄和有聲望的市民的故事。
  雅利安妓女的兒子馬克斯?舒爾茨與猶太理發(fā)師之子伊茨希?芬克爾施坦從小形影不離,互相關(guān)照??上L乩丈吓_(tái)后,舒爾茨加入黨衛(wèi)軍,殺害了無(wú)數(shù)猶太人,包括芬克爾施坦一家。戰(zhàn)后為躲過(guò)追捕,舒爾茨頂替了芬克爾施坦的身份,化身為集中營(yíng)幸存者。他拿一口袋金牙開(kāi)始了柏林的黑市生意,又憑借酷似猶太人的面孔游蕩到以色列,成為猶太人的建國(guó)英雄……
  埃德加·希爾森拉特諷刺地看待消滅猶太人和以色列建國(guó),《納粹與理發(fā)師》反映了德國(guó)歷史上最糟糕的一頁(yè),這在20世紀(jì)70年代還是禁忌。因此,這部長(zhǎng)篇小說(shuō)被認(rèn)為是“劊子手的敘事詩(shī)”,當(dāng)時(shí)遭到所有德國(guó)出版社的拒絕。該書(shū)于1971年首先在美國(guó)出版,并在意大利、英國(guó)和法國(guó)出版譯本并迅速成為國(guó)際暢銷(xiāo)書(shū)之后,1977年方由德國(guó)一家小型文學(xué)出版社出版。

作者簡(jiǎn)介

  埃德加·希爾森拉特
  埃德加·希爾森拉特1926年出生于德國(guó)萊比錫。1938年隨母親和弟弟逃往羅馬尼亞,親歷了發(fā)生在羅馬尼亞的大屠殺,曾先后在巴勒斯坦、法國(guó)生活過(guò),50年代初定居美國(guó),最后于1975年回到德國(guó)。他是最早借助于諷刺和荒誕不經(jīng)的故事形容納粹暴行的文學(xué)家之一,因此他的作品占有特殊地位。
  2006年4月,為表彰希爾森拉特在文學(xué)創(chuàng)作中的杰出成就,在其誕辰80周歲之際,《沒(méi)有明天的夜晚-埃德加?希爾森拉特傳》紀(jì)錄片在德國(guó)電視臺(tái)公開(kāi)放映。
  安尼 北京大學(xué)、德國(guó)柏林自由大學(xué)日耳曼語(yǔ)言文學(xué)博士

章節(jié)摘錄

  我叫馬克斯·舒爾茨,盡管不是婚生子,可我是純種雅利安人的兒子… …我媽媽明娜·舒爾茨懷我那陣子,正在猶太毛皮商阿布拉莫維茨家當(dāng)女傭。我的雅利安血統(tǒng)無(wú)可指摘,因?yàn)槲覌寢屆髂?middot;舒爾茨的祖上盡管推不到條頓堡森林戰(zhàn)役,卻至少可以追溯到弗里德里希大帝的時(shí)代。至于我爸爸是誰(shuí),我可說(shuō)不準(zhǔn),不過(guò)他肯定是這五個(gè)人當(dāng)中的一個(gè):屠夫胡貝特·納格勒,鎖匠弗蘭茨·海因里希·維蘭德,瓦匠漢斯·胡貝爾,車(chē)夫威廉·霍普芬施坦格,或者門(mén)丁阿達(dá)爾貝特·亨內(nèi)曼?! ∥以屑?xì)考證過(guò)我五個(gè)爸爸的家譜。我向您保證,這五個(gè)人都是地地道道的雅利安血統(tǒng)。關(guān)于門(mén)丁阿達(dá)爾貝特嘛……我甚至可以驕傲地說(shuō),他的某個(gè)祖先有個(gè)綽號(hào),叫“鑰匙官哈根”,曾是大名鼎鼎的騎士西吉斯蒙德·馮 ·德·魏德的侍從。主子將一把特殊的鑰匙交與他的侍從,以示信任……也就是開(kāi)啟他夫人的貞操帶的那把鑰匙……一條鍍了金的貞操帶。這條貞操帶后來(lái)聞名整個(gè)皇宮,還引出不少故事來(lái)。 伊茨希·芬克爾施坦是我的鄰居。他跟我一般大……再準(zhǔn)確一點(diǎn)。說(shuō),恕我直言:在接生婆格蕾琴·費(fèi)特萬(wàn)斯特嗨呦一聲把我從娘胎里解放出來(lái)之后,只過(guò)了兩分二十二秒,伊茨希 ·芬克爾施坦就見(jiàn)到了世上的第一道光……不過(guò),要用解放這個(gè)詞來(lái)形容我的出生……總而言之言而總之……還得掂量掂量?! ≡谝链南?middot;芬克爾施坦出生兩天后,本城,也就是石勒蘇益格的維斯哈勒城的《猶太人匯報(bào)》上,登了如下啟事: “本人,哈伊姆·芬克爾施坦,理發(fā)師,‘一世之主’理發(fā)沙龍老板,現(xiàn)居維斯哈勒歌德一席勒街拐角,‘猶太人保齡球俱樂(lè)部理事’、‘猶太文化協(xié)會(huì)’常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)、‘德國(guó)動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)’會(huì)員、‘植物之友’協(xié)會(huì)會(huì)員、‘愛(ài)鄰人’聯(lián)盟成員、‘維斯哈勒理發(fā)行業(yè)公會(huì)’會(huì)員、《無(wú)梯層男式發(fā)型》手冊(cè)之作者……在此冒昧宣布小兒伊茨希·芬克爾施坦之誕生。” 第二天,《猶太人匯報(bào)》又登出了一條聲明:“我們,維斯哈勒猶太人文化協(xié)會(huì),蒙幸恭祝理發(fā)師、‘一世之主’理發(fā)沙龍老板、現(xiàn)居維斯哈勒歌德一席勒街拐角、‘猶太人保齡球俱樂(lè)部理事’、‘猶太文化協(xié)會(huì)’常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)、‘德國(guó)動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)’會(huì)員、‘植物之友’協(xié)會(huì)會(huì)員、‘愛(ài)鄰人’聯(lián)盟成員、‘維斯哈勒理發(fā)行業(yè)公會(huì)’會(huì)員、《無(wú)梯層男式發(fā)型》手冊(cè)之作者哈伊姆·芬克爾施坦,喜添貴子伊茨希·芬克爾施坦。” 您能想象得出希爾達(dá)……那個(gè)柴火棍兒希爾達(dá)……芬克爾施坦家的女仆 ……在小伊茨希出生的消息登上《猶太人匯報(bào)》那天,對(duì)芬克爾施坦太太說(shuō)了些什么嗎! “芬克爾施坦太太啊,”她說(shuō),“我就不明白了!雖然您結(jié)婚二十多年都沒(méi)生過(guò)孩子,可這則小伊茨希出生的告示,寫(xiě)得是不是有點(diǎn)過(guò)頭了!芬克爾施坦先生可不是吹牛皮的人。他一向很謙虛啊。” 這個(gè)柴火棍兒希爾達(dá)有兩米長(zhǎng),兩米細(xì),一張鳥(niǎo)臉,頭發(fā)跟柏油一樣黑 薩拉·芬克爾施坦呢:身材矮胖,戴一副夾鼻眼鏡,發(fā)跡泛白,雖然她一點(diǎn)也不老。她的打扮看上去有點(diǎn)過(guò)時(shí),就像芬克爾施坦家老式的起居室里那些令人敬畏的家庭照一樣。哈伊姆·芬克爾施坦比妻子個(gè)頭還小,但體型不圓,精瘦小男人一個(gè)……他的左肩有點(diǎn)斜,好像這只肩膀上扛著兩千年的流亡和兩千年的痛苦似的。——哈伊姆·芬克爾施坦的鼻子不好形容。我想說(shuō)……時(shí)而抽抽鼻涕……得了急性感冒的時(shí)候還總是微微泛紅,不過(guò)鼻梁不彎。他的鼻子既不長(zhǎng)也不彎,普普通通。就普通一個(gè)鼻子。他不是扁平足?! ∶l(fā)!他有沒(méi)有毛發(fā)!大理發(fā)師哈伊姆·芬克爾施坦!不,他沒(méi)毛兒。  至少頭上沒(méi)有。不過(guò)他根本就不需要頭發(fā)。因?yàn)楣聊?middot;芬克爾施坦,這個(gè)小個(gè)子男人,有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛。要是誰(shuí)見(jiàn)了這雙眼睛,根本不會(huì)介意他是個(gè)光頭。就連那只經(jīng)常流鼻涕還泛著紅的鼻子,以及他那微型的身材,也不會(huì)引起反感。這雙眼睛又大又亮,充滿(mǎn)善意和智慧。哈伊姆·芬克爾施坦的眼睛背后,是《圣經(jīng)》文字的光芒,是一顆善解人意的心?! ∈堑模@就是哈伊姆·芬克爾施坦,維斯哈勒的猶太理發(fā)師?! ?907年5月23日,芬克爾施坦家發(fā)生了一件不得了的大事:伊茨希·芬克爾施坦行了割禮?! ∥乙詾槟栏疃Y是怎么回事。假如您是猶太人,您大概不會(huì)只是觀察您那殘缺不全的器官,我說(shuō)的可是仔細(xì)觀察,而且,偶爾還會(huì)想想,是什么抽象的原因?qū)е履倭藟K包皮吧。我說(shuō)得對(duì)不對(duì)!  ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

  這本暢銷(xiāo)全球的小說(shuō)是一部不可思議的作品,它是對(duì)猶太人和黨衛(wèi)軍的雙重諷刺。一部血淚橫流的流浪漢小說(shuō),怪誕、奇異、殘酷而簡(jiǎn)潔,用黑色的幽默描繪了黑暗的時(shí)代?! ?mdash;—《每日鏡報(bào)》  希爾森拉特是一位偉大的小說(shuō)家,在托馬斯·曼和寫(xiě)作了《鐵皮鼓》的君特·格拉斯之后,再也沒(méi)有作家能與之比肩?! ?mdash;—德國(guó)西南廣播電臺(tái)  語(yǔ)氣的諷刺意味與場(chǎng)面的悲劇氣息相互碰撞,精心引入的陳詞濫調(diào),在人與人之間達(dá)成某種心照不宣。于是,無(wú)法言說(shuō)的驚悚從頭至尾就像被一條纖繩公然拖拽出場(chǎng)。未曾道破的潛臺(tái)詞,在讀者的頭腦中自然而然地郁積成形。諷刺與悲劇在這里完全別有洞天,甚至堪稱(chēng)絕無(wú)僅有;不可發(fā)生之事,在希爾森拉特的筆下,卻獲得了生命?! ?mdash;— 赫塔·米勒

編輯推薦

  《納粹與理發(fā)師》是一首受害者譜寫(xiě)的“劊子手的史詩(shī)”,作家埃德加·希爾森拉特描述了一段鮮為人知的二戰(zhàn)史實(shí)。兇犯與受害者的身份替換,充滿(mǎn)了太多的黑色幽默、不可思議、大逆不道。二戰(zhàn)所反映出的人性不可承受之輕與不可負(fù)荷之重,同時(shí)匯于希爾森拉特的筆端,放肆的諷刺與平實(shí)的溫柔并行不悖,令人讀來(lái)笑中有淚。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)17條)

 
 

  •   “至高無(wú)上的永生者從他的法官席上下來(lái),站到我身邊。--我們倆就這么等著!等待一個(gè)公正的判決!可是,由誰(shuí)來(lái)判呢?"德國(guó)作家埃德加·希爾森拉特在小說(shuō)《納粹和理發(fā)師》中如是說(shuō)。

    這個(gè)至高無(wú)上者就是上帝。埃德加·希爾森拉特顯然在指責(zé)上帝,他通過(guò)黨衛(wèi)軍軍官、集體屠殺犯馬克斯•舒爾茨之口指出:當(dāng)那些手無(wú)寸鐵的人被殺之時(shí),在觀望的上帝罪責(zé)更大。

    這里有一個(gè)困窘之境。

    在信徒的眼中心里,上帝是無(wú)所不知,無(wú)所不能的,然而他卻對(duì)惡行不管不問(wèn),那么,成為人們精神支柱的上帝,是不是罪人?如果把上帝置換為普通人,那么,看到惡行實(shí)施而不加阻止,保持沉默的不作為的一群人,是否有罪?如果大家都有罪,誰(shuí)能充當(dāng)審判者?這種逼問(wèn),由來(lái)已久,是人們難以作答的難題。(俞梓煒)
  •   很好地一步諷刺小說(shuō),兩個(gè)民族的悲劇
  •   如果王小波生前看過(guò)此篇小說(shuō),可能他就不會(huì)有他的那三部曲了
  •   一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以看出一個(gè)民族的強(qiáng)大——難民營(yíng),可以沒(méi)有理發(fā)店,但是卻有圖書(shū)館。日常討論的不是瑣碎,竟然是哲學(xué)。
  •   這本書(shū)看的不是很懂 但是看進(jìn)去之后 真的挺不錯(cuò)的
  •   朋友推薦的還沒(méi)看 但包裝完好
  •   德語(yǔ)作品給人留下的印象多是艱深晦澀的,一方面源自國(guó)家品性及語(yǔ)言文字的特色,在文本上呈現(xiàn)出一種如同德國(guó)人般嚴(yán)謹(jǐn)深厚的文字肌理,另一方面,由于不可抹去的歷史之傷,在這個(gè)混雜著害人者和受害人的國(guó)度,文學(xué)作品的題材多是籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下。《納粹與理發(fā)師》并沒(méi)有脫離戰(zhàn)爭(zhēng)傷害這一訴求,但是整部小說(shuō)卻有著德語(yǔ)作品難得一見(jiàn)的詼諧和反諷。
      
    德國(guó)作家埃德加·希爾森拉特是一位猶太人,出生于1926年,經(jīng)歷過(guò)納粹對(duì)猶太人的大屠殺,成為少數(shù)的幸存者。我們無(wú)從得知作者本身遭遇過(guò)怎樣慘絕人寰的種族滅絕,又是怎樣死里逃生成為歷史的見(jiàn)證者的,因?yàn)樵凇都{粹與理發(fā)師》這部書(shū)里,作者只是隱匿于后不動(dòng)聲色,甚至可以說(shuō)是帶著戲謔的態(tài)度回顧這一段往事的。
      
    據(jù)說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容是根據(jù)作者的耳聞擴(kuò)充完善而成的,讀完此書(shū),我也深信看似荒誕的故事一定曾經(jīng)真實(shí)地存在過(guò),因?yàn)槟嵌螝v史,那段時(shí)期,對(duì)于整個(gè)德國(guó)和猶太人來(lái)說(shuō),就是一個(gè)怪誕變形,人性扭曲的世界。
      
    在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中,總是周而復(fù)始的重復(fù)上演著這種惡的夢(mèng)魘,時(shí)而是國(guó)家,時(shí)而是種族,時(shí)而是立場(chǎng),你永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)估人性的極限到底有多黑暗。可是你總能瞥見(jiàn)人類(lèi)的健忘癥是如何在安逸里滋生蔓延的,所以無(wú)論是撕心裂肺般的控訴,還是冷嘲熱諷般的戲謔,都是為了讓我們記住和反思?xì)v史,并在時(shí)間的疊加里,審視自我的人生?!都{粹與理發(fā)師》無(wú)疑是屬于后者的。
      
    自詡為擁有純種雅利安人血統(tǒng)的主人公馬克斯·舒爾茨卻長(zhǎng)著一張猶太人的面孔,他的血統(tǒng)讓他在希特勒上臺(tái)后如魚(yú)得水,從一介平民成為一個(gè)軍人,在他的身上作者賦予了一種呆滯,無(wú)知,麻木的品性,同時(shí)抱持著簡(jiǎn)單的隨大流的心態(tài)。
      
    在平緩,冷漠和置身事外的筆調(diào)下,小說(shuō)的主人公如同缺少七情六欲的傀儡般充當(dāng)著劊子手的角色,作者并沒(méi)有把小說(shuō)的重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)行兇者和他們的施暴行為,而是選擇另辟蹊徑,更深刻地解讀聽(tīng)命于少數(shù)決策者的多數(shù)執(zhí)行者的盲從,從而也就把文本的主題提升到了一個(gè)新的高度。
      
    在峰回路轉(zhuǎn)和漸入佳境的后半程,小說(shuō)主人公的猶太人面孔又挽救了他戰(zhàn)爭(zhēng)殺人犯的身份,使他陡然地轉(zhuǎn)變?yōu)槭芎φ摺?
      
    而最諷刺的是他并非為了裝而裝,隨著時(shí)間的推移已然混淆了自我,他甚至成為了圣地尋根之旅的忠實(shí)擁躉,猶太人復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的先鋒者,徹底的在內(nèi)心深處認(rèn)可了自我身份的轉(zhuǎn)換。但是當(dāng)他以為 太人贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)猶時(shí),他才發(fā)現(xiàn)以猶太人自居的自己時(shí)時(shí)要面臨身邊各種反猶的情緒,而他的過(guò)往曾經(jīng)是猶太種族滅絕計(jì)劃中最強(qiáng)有力的執(zhí)行者,于是一種莫大的反諷油然而生,把整部小說(shuō)推向了高潮。
      
    小說(shuō)名為《納粹與理發(fā)師》正是體現(xiàn)了主人公身份的疊加,如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),馬克斯·舒爾茨可能會(huì)帶著從他兒時(shí)玩伴猶太人伊茨?!し铱藸柕母赣H那里學(xué)來(lái)的手藝開(kāi)一間理發(fā)沙龍,做一個(gè)循規(guī)蹈矩的普通百姓。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),馬克斯·舒爾茨成為了納粹,卻又在戰(zhàn)后奇跡般的達(dá)成了理發(fā)師的愿望,所以他既是納粹,又是理發(fā)師,只是經(jīng)歷了人生不同的階段,于是作者拋出了誰(shuí)來(lái)審判和誰(shuí)應(yīng)該被審判這一終極命題。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題時(shí),是否能夠體味到只要人性中的殺戮存在,不常態(tài)的社會(huì)必將轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài),即便恢復(fù)常態(tài)后也無(wú)法拼合, 曾經(jīng)的碎裂,而文學(xué)的功效正是為了歷史的見(jiàn)證和時(shí)代的驚醒。
      
    《納粹與理發(fā)師》雖然因?yàn)椴捎昧嘶恼Q,諷刺的手法從而使作品蒙上了一層喜劇的效果,但是讀完全書(shū)不難發(fā)現(xiàn)作者殘忍的一面,關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和戰(zhàn)后賠償?shù)膯?wèn)題始終是德國(guó)不可平復(fù)的丑陋疤痕,他造成的灼痛同時(shí)傷害著施與受雙方,而作者卻在荒誕不經(jīng)的表象下直陳痛處,是否通過(guò)對(duì)反人類(lèi)罪行的盲從者的審判就能消弭受傷者的創(chuàng)傷?許多殺戮者何嘗不是戰(zhàn)爭(zhēng)的棋子?而在這些問(wèn)題之外,作者拋出了最為震撼的一點(diǎn),即審判日來(lái)臨,誰(shuí)應(yīng)該被審判?是犯罪者,還是縱容犯罪者的上帝?持有信仰的人對(duì)宗教的懷疑,正是源自對(duì)人類(lèi)道德淪喪的絕望,而這一哲學(xué)命題至今無(wú)解。
  •   這是13歲的兒子在報(bào)紙看到介紹后買(mǎi)的,他對(duì)二戰(zhàn)的所有故事都心存好奇,看得津津有味!
    說(shuō)是兩個(gè)兩小無(wú)猜的孩子兩條完全不同的人生道路!翻看了幾頁(yè),前面有一點(diǎn)點(diǎn)難入戲!
    書(shū)送的非???!
  •   開(kāi)檔寫(xiě)納粹的就買(mǎi)了
  •   感覺(jué)故事中人物的語(yǔ)言比較粗俗
  •   書(shū)很厚,但要是把人名都去了,可能可以減肥三分之一。文字,敘事上都很有特點(diǎn),不錯(cuò)的小說(shuō)
  •   。。。不知道是不是翻譯太爛 看的沒(méi)什麼感覺(jué)
  •   納粹余孽和日本戰(zhàn)犯逃過(guò)正義的審判存活下來(lái)并不稀奇,肉體沒(méi)有消滅,但良心仍會(huì)受到正義一輩子的審判。如何防止歷史的重演才是最關(guān)鍵的。
  •   看到后來(lái)他對(duì)猶太知識(shí)和理論侃侃而談的時(shí)候真是諷刺啊。。。居然還慷慨激昂的做了演講
  •   原來(lái)是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者寫(xiě)的序,內(nèi)容是另一個(gè)人寫(xiě)的,不小心看走眼了。
    不過(guò)內(nèi)容還不錯(cuò),最后的結(jié)尾屬于開(kāi)放式,還是很讓人思考一番的。
  •   逃避過(guò)了很多可以發(fā)揮的地方,作者名頭雖大,卻無(wú)大師水平。
  •   納粹與理發(fā)師
 

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