論自由

內(nèi)容概要

　　該書共分五章：第一章為引論，提出了全書的主旨——公民自由，或稱社會自由，探討了社會對個人施用權(quán)力的性質(zhì)和限度。第二章論述了思想自由和言論自由，認為人類應當自由形成意見，自由發(fā)表意見，否則便是人類理性與德性的毀滅。第三章闡述個性的自由發(fā)展，認為這是人類幸福的首要因素，會使人對社會、對他人更有價值。第四章討論社會對個人自由控制的限度，指出個人對社會的義務源于社會對他的保護；社會成員的行為只要互不損害利益和權(quán)利，只要為保衛(wèi)社會或其成員免受損害與妨礙而承擔責任，就不受社會強制。第五章重申兩條基本原則：個人行動只要不涉及他人利害，個人就不必向社會負責，他人也不得對之干涉；個人行動若有害于他人利益，個人要向社會負責，要承受社會或法律的懲罰。

作者簡介

　　約翰·穆勒(1806～1873)，英國心理學家、哲學家、邏輯學家和經(jīng)濟學家，古典自由主義最重要的代表人物之一，被稱為“自由主義之圣”。有人將他的《論自由》的發(fā)表作為自由主義理論體系最后完成的標志。他還是經(jīng)濟學古典學派的最后代表人物，心理化學理論的創(chuàng)始人。另著有《代議制政府》、《功利主義》等。

書籍目錄

譯者序
譯凡例
穆勒自序
首篇　引論
篇二　釋思想言論自繇
篇三　釋行己自繇明特操為民德之本
篇四　論國群小己權(quán)限之分界
篇五　論自繇大義之施行

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：英為國，所得免于官吏之贓婪，王公之暴橫者，非以輿誦自繇之故乎？此其民所久享之幸福也，無待狺狺之爭，以保持其義于不墜。為立法，為行法，使今之居民上者，所謂利害與國人殊，意欲用其私好惡，詔民何者為所宜言，何者不得偶語，則其勢必不行。此亦已往之事，無事居今為之論辨者也。英諸先民，其于如是諸義也，其聲之大如建金鼓，其說之明如揭日月，不佞是篇，無能毫末增益也。雖圖德報律，猶載于刑書，箝束謗譏，間所不免，顧空文虛設，絕少施行。獨有時訛言朋興，當軸執(zhí)憲者，恐懼肇亂，始違正法，彈壓胥讒。至于余時，無為此者。是故言其大經(jīng)，吾人生不諱之朝，居立憲之國，是立法行法諸司，無論其責任為對國民與否，而其與國民眾口，所？宣達下情者，決無塞絕調(diào)監(jiān)之可慮。即有時凜畏民巖，忽施威力，則必所禁之說，已為有眾所不容，而后敢如此。凡此皆不必為之過慮者也。故不佞茲所論者，非政府與國民為反對也，乃政府與國民為一心，其所禁沮者，非通國之公言也，乃一家之私說。此則不佞所至不得已而論著斯篇，且將以其義質(zhì)諸天下后世者。蓋不佞之意以謂，凡在思想言行之域，以眾同而禁一異者，無所往而合于公理，其權(quán)力之所出，無論其為國會，其為政府，用之如是，皆為悖逆。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典003:論自由》是漢譯經(jīng)典之一。

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