出版時間:2011-4 出版社:譯林出版社 作者:新渡戶稻造 頁數(shù):90 譯者:周燕宏
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內(nèi)容概要
《武士道》是作者于1899年在美國賓夕法尼亞州養(yǎng)病時,有感于外國人對日本的傳統(tǒng)武士道所知甚少,為向國外介紹而用英文寫成的。作者本人在幼年時親受過武士道傳統(tǒng)教育,行文中引用了大量西方的歷史和文學(xué)典故進(jìn)行比較,便于外國讀者閱讀和理解。本書一出版就引起了外國讀者的極大興趣。其l3本版從1900年到l905年六年間就再版了十次,還被譯成了多種文字,在世界各地的日本研究書目中占有重要地位。
作者簡介
新渡戶稻造(1862一1933),國際政治活動家、農(nóng)學(xué)家、教育家。出生于日本巖手縣盛岡市,札幌農(nóng)學(xué)校(今北海道大學(xué))畢業(yè)。曾擔(dān)任國際聯(lián)盟副事務(wù)長,也是東京女子大學(xué)的創(chuàng)立者。他是從1984年到2004年問流通使用的日本銀行券五千日元的幣面人物。
書籍目錄
第一章 作為倫理體系的武士道
第二章 武士道的淵源
第三章 正直與公正
第四章 勇氣,無畏堅忍的精神
第五章 仁慈,惻隱之心
第六章 禮
第七章 誠實(shí)與真誠
第八章 榮譽(yù)
第九章 忠義
第十章 武士的教育和訓(xùn)練
第十一章 自我克制
第十二章 自殺與復(fù)仇的習(xí)俗
第十三章 刀,武士之魂
第十四章 婦道及婦女的地位
第十五章 武士道的影響
第十六章 武士道尚存?
第十七章 武士道的未來
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:至于嚴(yán)格的道德方面的教義,儒家孔子的教導(dǎo)是武士道最為豐富的淵源。他所闡釋的主仆(君臣)、父子、夫婦、長幼及朋友之間的五倫關(guān)系,進(jìn)一步證實(shí)了在他的論著從中國傳人之前,我們民族已經(jīng)本能認(rèn)可的這些倫理。他的政治倫理,主張平靜、寬厚、處世智慧,非常適用于構(gòu)成統(tǒng)治階級的武士。孔子貴族式的、保守的格調(diào)非常適合這些武士政治家的要求??鬃又?,孟子對武士道施加了權(quán)威性影響。他的既強(qiáng)有力又富民主色彩的理論吸引了那些有同情心的人。孟子的理論在當(dāng)時被認(rèn)為對現(xiàn)存社會秩序是有危險的、具有顛覆性的,因而他的著作曾長期受禁。雖然如此,這位大師的言論還是在武士們心中扎下了根??酌系恼撝蔀榍嗄甑闹饕炭茣⒗险哂懻摰闹粮邫?quán)威。然而,僅熟悉這兩位圣賢的經(jīng)典還是不會受到崇高尊敬的。有句諺語譏諷一個只懂孔子理論的人是“一個讀《論語》卻不知《論語》的人”。一位典型的武士把一個文學(xué)的博學(xué)之士稱做書蟲,另一位則把學(xué)識比做散發(fā)著臭味的蔬菜,在適合食用之前必須一遍一遍地煮。一個幾乎不讀書的人有點(diǎn)迂腐,一個讀書多的人會更迂腐,兩者都令人不快。其實(shí)作者的意思是,只有當(dāng)知識被吸收進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦并在他性格里顯現(xiàn)出來,才是真正的知識。一個知識方面的專家被看做是一臺機(jī)器。知識本身被視為從屬于道德情感,人類和宇宙被認(rèn)為有相同的精神性和道德性。武士道不能接受赫胥黎的看法,赫胥黎認(rèn)為宇宙變化過程是沒有道德因素的。武士道所理解的知識是這樣的,它本身不是作為最終目的,而是作為獲得智慧的手段。
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《漢譯經(jīng)典06:武士道》由譯林出版社出版的。
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