出版時間:2011-4 出版社:譯林出版社 作者:柏拉圖 頁數(shù):329 譯者:吳獻書
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內(nèi)容概要
《理想國》集中表現(xiàn)了柏拉圖的政治理想,兼涉其哲學(xué)見解和教育理念。該書以正義范疇為討論的中心,以對話體的形式,談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女平權(quán)等問題,是一部人類思想史上系統(tǒng)地探尋人類正義問題的開山之作。
作者簡介
柏拉圖(約公元前427年-前347年),古希臘哲學(xué)家,全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化史上最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,與老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學(xué)家。一生研究廣泛,著述頗豐。代表作有《理想國》、《法律篇》等。
書籍目錄
第一章 財產(chǎn) 公道 節(jié)制及以上三者之?dāng)硨?br />第二章 個人 國家 教育
第三章 教育中之藝術(shù)
第四章 財產(chǎn) 貧困 善德
第五章 婚姻 哲學(xué)
第六章 政治 哲理
第七章 教育之實在與影響
第八章 四種政治
第九章 正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治二者之樂趣
第十章 生活之酬報
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:蘇:然亦無庸逐項規(guī)定。而訂成條例。膠執(zhí)不化。殆愚人也。蓋人而未受良好之教育。未知躬行實踐之必要。則雖勒銘書紳。亦無用也。哀:誠然。蘇:然則斯人品行習(xí)慣之善惡。豈不全視所受教育之良否而定乎。哀:斯固無疑也。蘇:教育之影響于人。既如是之大。則一切人之舉止行為。豈不亦皆隨教育之良否而定耶。哀:然。蘇:以此之故。余不復(fù)于瑣事上一一與以規(guī)定之例矣。哀:固無須矣。蘇:然對于國際通商。國內(nèi)貿(mào)易。工人之工作。民間之訴訟。與夫法官之設(shè)立。汝將如何規(guī)定之乎。不特此也。此外尚有各種賦稅之問題。以及市政警察海陸交通上種種之問題在。吾儕將一一與之以規(guī)定之法律乎。哀:余以為斯亦無須。蓋優(yōu)秀之國民。正不必多為之法而束縛維縶。設(shè)有所需。彼等能自為之。蘇:然。誠天能使之保存吾儕所以與之法律。則已足矣。哀:然。然彼未受良好之教育。而為天所棄者。則將終其世修訂法律。與補救人民生活之狀況。欲至完善無缺。而實則終無達其目的之一日也。蘇:汝將以此等人比諸人以無節(jié)制而致疾。而仍不肯除去其不良之習(xí)慣者歟。哀:汝言實獲吾心也。蘇:此輩一時之快樂。誠非吾儕所及。然其結(jié)果何如哉。彼等固常因疾而就醫(yī)。就醫(yī)而疾益加甚。終不肯拋棄其所以致疾之故。雖或有新發(fā)明之醫(yī)術(shù)良藥。要無望于厥疾能瘳也。哀:若曹固大抵如斯也。蘇:最奇者。彼人所最惡者。即以真理告之之人。設(shè)有人告之日。汝不痛改汝之習(xí)慣。如仍貪嗜酒食。征逐娛樂之場。則汝將不救。雖有靈效針灸。奇秘符篆。亦無用也。則彼必深惡痛恨。積憾無已。斯不亦奇乎。哀:奇哉。告以真理而見惡。余誠不解其何心。蘇:以彼等無汝之智識耳。哀:容或以此。蘇:設(shè)一國家之舉動。亦如此類之病夫。想汝亦雅不復(fù)愿稱頌之。蓋于不良之國家中。人民不能擅改制定之法律。有議改之者。以死罪論。而彼善于欺誘人民迎合政府之徒。反譽之為大政治家。此種國家。非與頃間所言之病者相同乎。哀:然。國家而如是。其惡亦正與個人等。余又安能稱頌之哉。蘇:雖然。汝能不欽佩彼腐敗政治家之鎮(zhèn)定與技能乎。哀:然。然不能一概而論。蓋每有以眾人妄相推許。遂亦以政治家自居。而忘其本來面目者。此輩固吾素所輕視者。何欽佩之有。蘇:汝言誠是。然余意對于此輩。亦當(dāng)稍加憐恤。蓋設(shè)有人不能自量其長短。而眾咸謂之曰。汝長六尺。則亦豈有不信之道乎。哀:此固無不信者。
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《漢譯經(jīng)典01:理想國》由譯林出版社出版。
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