現(xiàn)代性的哲學(xué)話語

內(nèi)容概要

　　本書書收錄了哈貝馬斯的十二篇講稿，它們是對于法國后結(jié)構(gòu)主義激進(jìn)理性批判的回應(yīng)，也是對康德之后歐洲哲學(xué)主流全面而公允的評估。哈貝馬斯追蹤了導(dǎo)致我們當(dāng)代處境的那些歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過與過去和現(xiàn)在批評家和理論家的廣泛對話，試驗了他有關(guān)后現(xiàn)代話語之適當(dāng)形式的觀點(diǎn)。關(guān)于喬治·巴塔耶、米歇爾·福科、雅克·德里達(dá)和科爾內(nèi)利烏斯·卡斯托里亞迪斯的章節(jié)尤其值得關(guān)注，它們堪稱晚近德法思想之間相互影響的最早成果。

作者簡介

　　哈貝馬斯(1929一)
　　德國當(dāng)代最負(fù)盛名的哲學(xué)家和衽會理論家，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物。l929年生于杜塞爾多夫，五十年代前期先后在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學(xué)，攻讀哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，后期曾在法蘭克福社會研究所擔(dān)任阿多諾的助手。六十年代先后任海德堡大學(xué)哲學(xué)副教授和法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)教授。1971年至l980年擔(dān)任馬克斯·普朗克學(xué)會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年回法蘭克福大學(xué)任哲學(xué)教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學(xué)術(shù)興趣廣泛，并有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，以交往行為理論來捍衛(wèi)啟蒙的現(xiàn)代性立場。主要著作除本書外還有：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變遷》(1962)，《作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)》(1968)，《認(rèn)知與興趣》(1968)，《后期資本主義的合法性問題》(1973)，《歷史唯物主義的重建》(1976)，《交往行為理論》(1981)，《話語的倫理學(xué)》(1991)，《后形而上學(xué)思想》(1992)。

書籍目錄

作者前言
一　現(xiàn)代的時代意識及其自我確證的要求(附：論本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》)
二　黑格爾的現(xiàn)代性觀念(附：論席勒的《審美教育書簡》
三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采(附：論過時的生產(chǎn)范式)
四　步人后現(xiàn)代：以尼采為轉(zhuǎn)折
五　啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾
六　形而上學(xué)批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
七　超越源始哲學(xué)：德里達(dá)的語音中心論批判(附：論哲學(xué)和文學(xué)的文類差別)
八　在愛欲論與普通經(jīng)濟(jì)學(xué)之間：巴塔耶
九　理性批判對人文科學(xué)的揭露：福科：
十　權(quán)力理論的困境
十一　走出主體哲學(xué)的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
十二　現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)容(附：論盧曼的系統(tǒng)理論對主體哲學(xué)遺產(chǎn)的接受)
主要參考文獻(xiàn)
人名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：現(xiàn)代性就是對一種書寫蹤跡的尋找，這種書寫不再像自然之書或神圣之書那樣能展示出一種總體性的意義語境。在充滿災(zāi)難的傳統(tǒng)語境中，只有書寫符號的基礎(chǔ)才能經(jīng)受得住歷史的侵蝕。書寫的文本讓語詞得以長久，而聲音是一種脆弱的媒介，很容易就讓語詞失傳。破譯必須先于解釋一步。在通常情況下，文本會遭到損壞，成為斷片，讓后來的解釋者無法理解其中的內(nèi)容。但即便是晦澀難懂的文本中，也留存著諸多的符號——留存著一種已經(jīng)失傳的精神實質(zhì)。很顯然，德里達(dá)繼承了列維納斯的觀點(diǎn)，受到了猶太教對傳統(tǒng)理解的啟發(fā)。猶太教比基督教更加遠(yuǎn)離書的觀念，因而也就更加強(qiáng)調(diào)博學(xué)；-一種書寫學(xué)綱領(lǐng)如果帶有形而上學(xué)批判的要求，就會有宗教的源頭。盡管如此，德里達(dá)并不想提出一種神學(xué)思想。作為海德格爾主義者，他不允許自己去思考一個最高的存在者。相反，他和海德格爾都認(rèn)為，現(xiàn)代狀況是由逃避現(xiàn)象造成的，這些現(xiàn)象在理性歷史和神圣啟示視域中無法得到理解。他在《論差異》一文的開頭向我們保證，他并不想從事神學(xué)研究，更不會從事否定神學(xué)研究。同樣，他也不想去追尋逃避的一切，不想把它們當(dāng)作充滿悖論的存在歷史的內(nèi)在特征。正是由于這一原因，書寫的媒介提供了一種模式：它應(yīng)當(dāng)從真理事件那里獲得靈韻，并且賦予真理事件一定的靈活性和牢固性。

媒體關(guān)注與評論

在有關(guān)從現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代性的熱烈論爭中，哈貝馬斯的介入注定要引起最廣泛的討論，他的成就無疑在于把論爭的水準(zhǔn)提高了幾個層次?！　　R丁·杰對于任何并非專研哈貝馬斯著作的人，這些講稿提供了進(jìn)入其思想的最佳門徑?！　　说谩.霍奇森

編輯推薦

《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》為人文與社會譯叢之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 PDF格式下載

---