康德

內(nèi)容概要

　　康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在本書中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德試圖建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)的努力。全書用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

作者簡(jiǎn)介

　　羅杰?斯克魯頓　哲學(xué)家、作家。1965年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。曾先后在劍橋大學(xué)和倫敦大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究，并曾兼職任教于波士頓大學(xué)，后成為自由作家。現(xiàn)為牛津大學(xué)訪問教授（無(wú)薪）、圣安德魯斯大學(xué)訪問教授（兼職）、美國(guó)企業(yè)研究所訪問學(xué)者。已出版著作包括：“逝去的大師”叢書中的《斯賓諾莎》、《藝術(shù)與想象》（1974）、《建筑美學(xué)》（1979）、《審美理解》（1983）等。
　　周文彰　哲學(xué)博士，研究員?，F(xiàn)任國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生導(dǎo)師、紹興蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院客座教授。專著有《狡黠的心靈》（1991）、《從歷史走向現(xiàn)實(shí)》（1995
）等；譯著有《康德》（1990）、《理由與求知》（1990）、《當(dāng)代認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》（1990）。

書籍目錄

第一章　生平、著作與性格
第二章　康德思想的背景
第三章　先驗(yàn)演繹
第四章　幻相的邏輯
第五章　絕對(duì)律令
第六章　美與設(shè)計(jì)
第七章　啟蒙與律法
第八章　先驗(yàn)哲學(xué)
索引
編者說(shuō)明
英文原文

章節(jié)摘錄

　　這個(gè)論證非常不可靠。鑒賞判斷的“必然性”與知性的先天法則的必然性毫無(wú)聯(lián)系，它的普遍性也沒有導(dǎo)出確定原理?？档掠袝r(shí)承認(rèn)這一點(diǎn)，并將審美愉悅而不是審美判斷視做普遍有效的，因此是先天的（《審美判斷力批判》，289）。不過(guò)，他確信美學(xué)提出了所有哲學(xué)一樣會(huì)提出的問題。“判斷力批判的問題……從屬于先驗(yàn)哲學(xué)這個(gè)總問題：先天綜合判斷是如何可能的？’”（《審美判斷力批判》，289）　　康德提供了一個(gè)答案，即“先驗(yàn)演繹”。文字只有十五行，論述總體來(lái)說(shuō)不夠充分。他的話有漏洞：“這個(gè)演繹之所以如此容易，乃是因?yàn)樗⒉恍枰獮橐粋€(gè)概念的客觀實(shí)在性（即應(yīng)用）作辯護(hù)。”（《審美判斷力批判》，290）然而事實(shí)上，他獨(dú)立地論證了鑒賞判斷的先天成分，及其“普遍”假設(shè)的合法性。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　要對(duì)康德哲學(xué)進(jìn)行一番基本的敘述，羅杰·斯克魯頓面對(duì)的算得上是最讓人頭疼的難事。然而，他做得非常出色，全書行文優(yōu)雅，條理清晰?！　?mdash;—《聽眾》周刊

編輯推薦

　　哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士導(dǎo)師周文彰作序推薦，“這本小書無(wú)論對(duì)于初次涉獵康德哲學(xué)的新手，這是對(duì)于造詣?lì)H深的康德專家，都將不枉一讀。”

圖書封面

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