波希米亞

內(nèi)容概要

從十九世紀(jì)初開(kāi)始，波希米亞開(kāi)始在西方藝術(shù)界嶄露頭角，并漸漸成為世人矚目的主角。它披著多種外衣，關(guān)乎天才、魅力與死亡，襲擊了那些最富激情的年輕人。波希米亞人既是天才又是騙子，既是清教徒又是流浪漢，既是工作狂又是浪蕩子。他們用口號(hào)、音樂(lè)、聚會(huì)反抗當(dāng)時(shí)的權(quán)威社會(huì)，用不拘一格的裝束凝聚起愛(ài)與和平的團(tuán)結(jié)象征，用各種形式的藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)了文化先鋒，用叛逆的生活方式傳達(dá)著放蕩不羈的人生態(tài)度。他們，就是我們?cè)?jīng)錯(cuò)失的波希米亞人。時(shí)至今日，波希米亞的影子無(wú)處不在。

作者簡(jiǎn)介

伊麗莎白·威爾遜，英國(guó)北倫敦大學(xué)文化研究教授，著名女性主義與流行文化評(píng)論家。著有《夢(mèng)里的穿戴時(shí)尚與現(xiàn)代性》（1985），《都市中的斯芬克司》（1992），《黎明時(shí)分》（2006）等多部文化研究著作和小說(shuō)。

書籍目錄

序言一  波希米亞生命  1  新時(shí)代藝術(shù)家  2  波希米亞大舞臺(tái)  3  書寫神話  4  化平庸為神奇  5  波希米亞女人  6  女性角色  7  自由精神  8  獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客二  波希米亞主題  9  日常生活的英雄主義  10  波希米亞之愛(ài)  11  體驗(yàn)無(wú)限  12  縱欲亦政治  13  大眾的波希米亞  14  后現(xiàn)代波希米亞（人）參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：多萊麗婭和約翰的姐姐格溫很親近，1903年她們倆徒步前往意大利。但是只走到了圖盧茲就止步不前，盡管如此，她們還是過(guò)了幾個(gè)月相當(dāng)狂野和獨(dú)立的吉普賽生活，時(shí)常在曠野和谷倉(cāng)中過(guò)夜，還起碼有一次賣唱掙晚飯錢。這段時(shí)間內(nèi)，多萊麗婭遇見(jiàn)了一位愛(ài)上了她的比利時(shí)畫家列奧納德，但奧古斯都和格溫都勸說(shuō)多萊麗婭返回英格蘭和他們姐弟一起生活。伊達(dá)死后，他們終于漸漸安頓下來(lái)。奧古斯都在倫敦保留一個(gè)據(jù)點(diǎn)，而多萊麗婭和他的“吉普賽部落”則留在鄉(xiāng)間，一開(kāi)始住在多塞特的奧爾德尼島，后來(lái)是漢普郡的弗萊恩府。在鄉(xiāng)間，奧古斯都率領(lǐng)著一大群浩浩蕩蕩的孩子、朋友和門客，他的某個(gè)女婿后來(lái)直言道，這場(chǎng)面就像“鹿王帶領(lǐng)著鹿群，擊退一切敵人”。1917年奧古斯都·約翰的朋友、詩(shī)人弗朗西斯·麥克納馬拉拋棄了妻子伊馮娜，伊馮娜以及她的四個(gè)孩子也加入了約翰的大家庭。伊馮娜和奧古斯都有關(guān)系，但她主要愛(ài)的是另一個(gè)女人：諾拉·薩默斯。在弗萊思府，伊馮娜的女兒妮科莉特以及凱特琳和約翰家的孩子們一起過(guò)著無(wú)法無(wú)天的生活。這些女孩根本沒(méi)去上學(xué)，因?yàn)楦改競(jìng)儞?dān)心教育會(huì)“毀掉”她們的可愛(ài)。多萊麗婭的姐姐伊迪（麥克納馬拉曾和她有過(guò)一次短暫的婚姻）也住在這里，同住的還有一位名叫芬妮?弗萊徹的年輕女子。妮科莉特后來(lái)回憶道，這里“客人時(shí)多時(shí)少，或久居，或小住……還有一群群年輕的姑娘翩然造訪”。她也回憶起這一大家子參加本地運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)造成的轟動(dòng)。多萊麗婭和伊迪穿著波希米亞服裝，“芬妮一臉粗野，穿著自制的版印束腰短裝，亂糟糟的頭發(fā)上扣著一頂大草帽，站在那里就像《哈姆雷特》中的奧菲莉婭，滿身野草和毛茛”。“還有一大群流浪兒般的男孩女孩”。當(dāng)?shù)厝藦乃麄兩磉吢哌^(guò)，瞪大眼睛看著這“一大群野人”，這個(gè)波希米亞的西洋景和“馬匹、啤酒屋、射擊場(chǎng)和椰汁攤子”一樣受歡迎。多萊麗婭既是藝術(shù)家的終身伴侶、繆斯女神，又是母親和女仆，她像很多波希米亞婦女們一樣，創(chuàng)造了美好的家庭和生活，她全心全意地照料花園、整理居室、準(zhǔn)備可口的飯菜，并為自己和孩子們裁剪古怪獨(dú)特的服裝。要容忍奧古斯都的不忠可不容易，不過(guò)她也獲得了安慰，比如她和另一位畫家亨利·蘭姆有染。她對(duì)波希米亞生活的幻想矢志不渝。

后記

《波西米亞》的作者伊麗莎白?威爾遜在序言里說(shuō)，為了避免陷入懷舊情調(diào)，她的這本書將不再使用編年體的體例，而是用主題研究的方式來(lái)拼貼波希米亞人奇特生活的萬(wàn)花筒。因?yàn)椴ㄏＣ讈喨说膫髌姹緛?lái)就是零碎的、不完整的。而對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，這就是加倍的痛苦。這種萬(wàn)花筒似的描寫就意味著大量運(yùn)用典故，甚至是法文和德文的典故；全書中出現(xiàn)的人物比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》還要多。主題研究式的文風(fēng)還意味著各章都是橫跨歷史和各國(guó)的，沒(méi)有一個(gè)貫穿全文的故事，眾多片段是以作者密不透風(fēng)的評(píng)論貫穿的。評(píng)論家可以從容推書而起，說(shuō)：“我不能同意您的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)您表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)力”，姿態(tài)高矣，還省卻了麻煩；譯者就沒(méi)有這樣的特權(quán)了，必須要忠實(shí)反映原文的意旨和文風(fēng)，至少不能畫虎不成反類犬。翻譯小故事時(shí)雖輕快，大段嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論和理論分析則像爬險(xiǎn)坡一樣艱難，筆頭發(fā)澀。有時(shí)不得不停下筆，一再揣摩作者的意趣。如果有揣摩不到的地方，實(shí)為能力所限，還請(qǐng)讀者諸君見(jiàn)諒。然而翻譯如同功夫熊貓學(xué)武功，雖然達(dá)不到“Master師傅”即作者的內(nèi)力，但是依樣畫葫蘆一番，的確有所長(zhǎng)進(jìn)。本書的副標(biāo)題叫做“迷人的放逐”，說(shuō)到波西米亞人，看似和中國(guó)關(guān)系不大；但是迷人放逐的，在中國(guó)歷史上可就是萬(wàn)古長(zhǎng)青的主題之一。1968年新一代波西米亞人和知識(shí)分子掀起巴黎五月風(fēng)暴時(shí)，就大張旗鼓地宣傳一句中國(guó)禪語(yǔ)“智者見(jiàn)月，愚者見(jiàn)指”，意即以手指月，智者看到的是月亮，而愚者看到的是手指。順著作者的指向，我們看到嵇康之風(fēng)流似雅痞，劉伶之狂放似嬉皮，而阮成和豬一起喝酒的震撼，只能說(shuō)是朋克。醇酒美人和文藝自不必說(shuō)，甚至魏晉風(fēng)流人士也有自己的大麻和LSD：五石散。山濤在歧途末路的縱聲大哭，在本書文字的深處也能隱隱聽(tīng)得到。

媒體關(guān)注與評(píng)論

讓泉流山石，讓鮮花開(kāi)遍荒原，迎接這些旅人，在他們的面前，洞開(kāi)著通往黑暗的親切王國(guó)?！　　ǖ氯R爾，《流浪的波希米亞人》每個(gè)屬于波希米亞人的人，從文學(xué)家到職業(yè)密謀家……他們都或多或少地處在一種反抗社會(huì)的低賤地位上，并或多或少過(guò)著一種朝不保夕的生活……他在夢(mèng)里不是孤獨(dú)的，他有許多同志為伴。　　——本雅明，《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》青年藝術(shù)家狂熱地夢(mèng)想生活在其他時(shí)代，他們特立獨(dú)行追求心靈自由和不羈流浪，他們奇異古怪，超出了法律和社會(huì)規(guī)范，他們就是今日的波希米亞人?！　　M(fèi)利克斯·皮亞

編輯推薦

《波希米亞:迷人的放逐》是關(guān)于研究波西米亞文化的專著，書中具體包括了：新時(shí)代藝術(shù)家、書寫神話、波希米亞女人、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客、日常生活的英雄主義、大眾的波希米亞、縱欲亦政治、后現(xiàn)代波希米亞(人)等內(nèi)容。 波希米亞是一種思想，是一種神話的化身。這個(gè)神話包含罪惡、放縱、大膽的性愛(ài)、特立獨(dú)行、奇裝異服、懷舊和貧困。一方面波希米亞已經(jīng)死了，另一方面波希米亞又無(wú)處不在。

圖書封面

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無(wú)

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