黑格爾

前言

這里收入的譯著，大多來(lái)自“人文與社會(huì)譯叢”的出版計(jì)劃，其中有的已經(jīng)問(wèn)世多年，有的則還沒(méi)有來(lái)得及印行，現(xiàn)在都被統(tǒng)籌到了新的系列中。于是又要為此寫(xiě)一篇新序。也好！趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，我就來(lái)交代一下這套叢書(shū)的初始動(dòng)機(jī)。已經(jīng)事過(guò)差不多二十年，所以不妨更加坦誠(chéng)地披露：自己對(duì)于這類(lèi)著作的心靈饑渴，當(dāng)年是在街頭的人流中突然涌現(xiàn)的。仿佛遭遇了大地震一樣，我冷不防近乎絕望地發(fā)現(xiàn)，周邊再?zèng)]有什么可以遮風(fēng)擋雨的，而頭腦中更是空空如也——以往讀過(guò)的那些迂遠(yuǎn)的智慧書(shū)，如今信著全無(wú)是處！這樣一來(lái)，就勢(shì)必要從頭讀起，否則就無(wú)力去因應(yīng)深重的當(dāng)代危機(jī)。正是在這種發(fā)奮的心境中，這套叢書(shū)既延展了八十年代，又突破了八十年代。無(wú)論要為此陷入多少繁瑣的細(xì)節(jié)，我念茲在茲的都一直在于：對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的解答，甚至對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的確認(rèn)，都不能僅憑勇敢與沖動(dòng)，還同樣需要沉潛與周密。

內(nèi)容概要

總而言之，黑格爾是決定性地影響現(xiàn)代中國(guó)人思維方式的重要哲學(xué)家之一，黑格爾著作是最受中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的著作之一。如果以《精神現(xiàn)象學(xué)》在1807年出版作為黑格爾哲學(xué)誕生的標(biāo)志，那么它已有足足二百年的歷史了。一種二百年前的哲學(xué)仍然受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的如此熱愛(ài)，表明了這種哲學(xué)的頑強(qiáng)生命力，也表明了這種哲學(xué)的持久魅力。查爾斯·泰勒的《黑格爾》對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了全面、細(xì)致而富于創(chuàng)見(jiàn)的探討，對(duì)黑格爾哲學(xué)的基本合理性作了有力辯護(hù)，就世人對(duì)黑格爾哲學(xué)的各種批判和誤讀作了回應(yīng)和澄清。因其對(duì)黑格爾哲學(xué)的經(jīng)典解讀，《黑格爾》自身也成了經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

作者：（加拿大）查爾斯·泰勒（Taylor.C.） 譯者：張國(guó)清 朱進(jìn)東

書(shū)籍目錄

主編序
譯者的話
前言與致謝
第一部分思辨理性的主張
第1章新紀(jì)元的目標(biāo)
第2章黑格爾的旅程
第3章自我設(shè)定的精神
第二部分現(xiàn)象學(xué)
第4章意識(shí)辯證法
第5章自我意識(shí)
第6章精神的形成
第7章通往實(shí)證宗教之途
第8章作為解釋性辯證法的現(xiàn)象學(xué)
第三部分邏輯學(xué)
第9章概念辯證法
第10章存在
第11章本質(zhì)
第12章概念
第13章自然中的理念
第四部分歷史與政治學(xué)
第14章倫理實(shí)體
第15章理性和歷史
第16章得到實(shí)現(xiàn)的國(guó)家
第五部分絕對(duì)精神
第17章藝術(shù)
第18章宗教
第19章哲學(xué)
第六部分結(jié)論
第20章今日黑格爾
附錄1黑格爾小傳
附錄2參考書(shū)目
附錄3主要術(shù)語(yǔ)索引
附錄4主要話題索引
附錄5人名對(duì)照索引
譯后記

章節(jié)摘錄

需要在空間和時(shí)間中的擴(kuò)張，需要生命、有意識(shí)的生命。當(dāng)然，所有這些都存在于人身上。但是，在其中只有有限意識(shí)的精神存在著的某個(gè)宇宙，那些精神純粹地生活在交互關(guān)系中的某個(gè)宇宙，將在豐富性和變化性方面不同于在沒(méi)有意識(shí)情況下生命也能獲得自身生存的那個(gè)宇宙，外在性以外在于那兩個(gè)宇宙的無(wú)生命自然的形式自在地存在著。最豐富的宇宙是這樣的宇宙，在其中，所有的這些層次（以及其他層次，黑格爾在其自然哲學(xué)中對(duì)無(wú)生命自然所作出的劃分）都依自身而存在著?？吹饺缦虑闆r似乎是有點(diǎn)令人奇怪的，一個(gè)萊布尼茨的原則在黑格爾那里得到了重現(xiàn)：實(shí)在的世界是所有可能世界中最豐富的世界。但是實(shí)際上，黑格爾是根據(jù)自己的立場(chǎng)把它確立起來(lái)的。如我們看到的那樣，宇宙就是實(shí)體，就是精神之實(shí)存條件的實(shí)現(xiàn)，而它的表現(xiàn)，就是關(guān)于什么91是精神的一個(gè)命題。在這后一方面中，無(wú)疑地存在著這樣一個(gè)世界的優(yōu)越性，在其中，差異得到了最大的揭示。它是一個(gè)更加充分、清楚的命題。⑨宇宙的一般結(jié)構(gòu)（在這里只能對(duì)它作最簡(jiǎn)單的提示，其細(xì)節(jié)將在自然哲學(xué)和精神哲學(xué)中給出）由此取決于它的實(shí)體化過(guò)程以及精神的表現(xiàn)。它包括這樣一個(gè)存在的等級(jí)序列：從最低級(jí)的無(wú)生命形式，經(jīng)過(guò)各種生命種類(lèi)，再到人。接著，當(dāng)然地，如我們?cè)谏弦还?jié)看到的那樣，為了精神的實(shí)現(xiàn)，人不得不發(fā)展下去。因此，還存在著一個(gè)文化形式和意識(shí)樣式的等級(jí)序列，它們?cè)跁r(shí)間上相互承接，并造就了人類(lèi)的歷史。宇宙在空間和時(shí)間上的關(guān)聯(lián)可以從宇宙精神的需要推導(dǎo)出來(lái)，那個(gè)宇宙精神必須在宇宙中被實(shí)體化，并在宇宙中得到表現(xiàn)。

后記

在一個(gè)日益功利化的時(shí)代里，非功利的純學(xué)術(shù)似乎越來(lái)越無(wú)可奈何地被逼迫到了漂浮無(wú)根狀態(tài)。而“漂浮在語(yǔ)言中”似乎也成了我近幾年的基本生存狀態(tài)。在做了數(shù)件譯事之后，本欲做他事的我終于擋不住查爾斯·泰勒《黑格爾》的誘惑，把讀書(shū)時(shí)代最為推崇也研讀最多的這位德國(guó)古典哲學(xué)集大成者的思想以譯介的形式重新清理了一遍。雖然反黑格爾哲學(xué)是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一個(gè)基本傾向，“形而上學(xué)”、“基礎(chǔ)主義”、“本質(zhì)主義”、“邏各斯中心主義”、“國(guó)家至上的整體主義”、“對(duì)理性的過(guò)分倚重”、“絕對(duì)主義”、“歷史主義”、“折衷主義”、“保守主義”等等構(gòu)成了黑格爾哲學(xué)的基本罪過(guò)，但是加拿大政治哲學(xué)家、社群主義代表人物查爾斯·泰勒力主黑格爾哲學(xué)仍然具有頑強(qiáng)的思想生命力。在《黑格爾》中，泰勒對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了全面、細(xì)致而富于創(chuàng)見(jiàn)的探討，對(duì)黑格爾哲學(xué)的基本合理性作了有力辯護(hù)?！逗诟駹枴菲甏?，論述平實(shí)而詳盡，涉及了黑格爾哲學(xué)的廣泛領(lǐng)域。泰勒把現(xiàn)代哲學(xué)中的分析方法和黑格爾的歷史方法很好地結(jié)合了起來(lái)，且處處據(jù)理力爭(zhēng)，試圖還黑格爾哲學(xué)以本來(lái)面目，實(shí)際上是給出了一個(gè)現(xiàn)代性十足的黑格爾。

媒體關(guān)注與評(píng)論

泰勒教授是一個(gè)令人振奮而又清楚明晰的向?qū)А瓕?duì)于任何想要理解現(xiàn)代思想之起源與內(nèi)涵的人，他的書(shū)都極其值得推薦?！　　督?jīng)濟(jì)學(xué)家》本書(shū)對(duì)黑格爾的評(píng)述令人敬佩地結(jié)合了深入細(xì)致的批評(píng)和對(duì)所涉主題的熟習(xí)?！　　箞D爾特·漢普希爾本書(shū)為闡釋一位極其豐富和廣博的哲學(xué)家做出了重要的、富有想象力的貢獻(xiàn).　　——帕特里克·加迪納

編輯推薦

《黑格爾》：鳳凰廣庫(kù)·人文與社會(huì)系列。

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