宗教與倫理

前言

　　“985工程”是國家創(chuàng)建世界一流大學(xué)的一個重大舉措，其二期工程在全國若干所重點大學(xué)創(chuàng)建了一批哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地。創(chuàng)新基地的重要任務(wù)之一，是對哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的某些重大課題進(jìn)行一些開創(chuàng)性的研究。這次在南京大學(xué)建立的“宗教與文化研究中心”，是以南京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系為依托，整合南京大學(xué)中國古代文學(xué)、南京大學(xué)中華民國史研究中心、中國思想家研究中心和社會學(xué)系等相關(guān)院、系的有關(guān)研究力量組建起來的財政部、教育部哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地?！　』靥岢择R克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，把歷史上特別是現(xiàn)當(dāng)代各種宗教與文化的普遍聯(lián)系與深刻互動、各種宗教文化的歷史發(fā)展規(guī)律及其在現(xiàn)當(dāng)代社會中的價值作為重點研究課題?！　　白诮涛幕笙怠笔悄暇┐髮W(xué)“宗教與文化”創(chuàng)新基地的系列研究成果集成。這些研究成果，既有試圖從理論層面較深入揭示宗教與其它意識形態(tài)內(nèi)在關(guān)系的“宗教文化專論”一輯五冊：《宗教與哲學(xué)》、《宗教與科學(xué)》……

內(nèi)容概要

本書以開闊的視野，從學(xué)理上系統(tǒng)闡釋了宗教與倫理的歷史與邏輯關(guān)系，構(gòu)建了在文化視域中理解宗教與倫理關(guān)系的一個基本圖式。本書亦深入挖掘了宗教倫理思想的深層內(nèi)蘊(yùn)，對全球化背景下宗教倫理的現(xiàn)實意義、現(xiàn)代社會宗教發(fā)展的倫理化趨勢、宗教在和諧世界建設(shè)中的積極作用等問題，都做出了獨到的解答。

作者簡介

楊明  1968年生，江蘇興化人。哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任江蘇省倫理學(xué)會副會長等職。2002年被確定為江蘇省高校“青藍(lán)工程”省級優(yōu)秀青年骨干教師，2007年入選“江蘇省333高層次人才培養(yǎng)工程中青年優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)帶頭人”，被確定為江蘇省宣傳文化系統(tǒng)“五個一批”人才。

書籍目錄

“宗教文化大系”總序第一章  導(dǎo)論  第一節(jié)  宗教、倫理與道德    一、概念界定    二、基本關(guān)系  第二節(jié)  研究意義與現(xiàn)狀    一、研究意義    二、研究現(xiàn)狀  第三節(jié)  研究內(nèi)容與方法    一、研究內(nèi)容    二、研究方法第二章  宗教與倫理關(guān)系的歷史邏輯分析  第一節(jié)  宗教與倫理關(guān)系的歷史分析    一、原始宗教與倫理    二、宗教與倫理的分化    三、宗教與倫理的互動  第二節(jié)  宗教與倫理關(guān)系的邏輯分析    一、不同觀點的分歧    二、宗教的倫理功能第三章  宗教倫理  第一節(jié)  佛教倫理    一、印度佛教的人本化意蘊(yùn)    二、中國佛教的倫理化發(fā)展    三、佛教倫理的基本內(nèi)涵  第二節(jié)  道教倫理    一、道教倫理的產(chǎn)生    二、道教倫理的體系化發(fā)展    三、道教倫理的嬗變    四、道教倫理的基本內(nèi)涵  第三節(jié)  基督教倫理    一、基督教倫理的產(chǎn)生與發(fā)展    二、新教倫理的勃興    三、基督教倫理在近現(xiàn)代的新發(fā)展    四、基督教倫理的基本內(nèi)涵  第四節(jié)  伊斯蘭教倫理    一、伊斯蘭教倫理的產(chǎn)生與發(fā)展    二、宗教復(fù)興境遇中伊斯蘭教倫理的新發(fā)展    三、伊斯蘭教倫理的基本內(nèi)涵第四章  文明沖突與宗教倫理  第一節(jié)  全球化發(fā)展    一、全球化概念的界定    二、全球化發(fā)展的進(jìn)程與新特點    三、全球化視野中的世界文明  第二節(jié)  文明沖突    一、“文明沖突論”的提出    二、“文明沖突論”的主要內(nèi)容    三、對“文明沖突論”的批判  第三節(jié)  宗教對構(gòu)建和諧世界的作用    一、和諧世界與宗教    二、全球倫理的提出與內(nèi)涵    三、全球倫理的審視第五章  現(xiàn)代宗教的倫理化趨勢  第一節(jié)  宗教倫理化趨勢的必然性    一、世俗世界發(fā)展的客觀要求    二、宗教尋求發(fā)展的內(nèi)在要求    三、宗教倫理化趨勢的社會認(rèn)同  第二節(jié)  宗教倫理化趨勢的具體展現(xiàn)    一、宗教倫理研究的興起    二、社會關(guān)懷理論與實踐的崛起    三、宗教道德教化功能的強(qiáng)化    四、宗教界對新倫理問題的關(guān)注后記

章節(jié)摘錄

　　其二，宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。　　宗教不是從來就有的。宗教作為對支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α康幕孟氲姆从?，人類出現(xiàn)以前是不可能有的。據(jù)考古學(xué)研究，人類的出現(xiàn)距今已有約400萬年歷史，而世界上發(fā)現(xiàn)最早的宗教遺跡距今至多十幾萬年。這說明，宗教既不是天賦的，也不是人與生俱來的，而是人類社會生產(chǎn)力、人的思維能力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。宗教作為人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，其存在有著復(fù)雜的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源。在最原始的時代，宗教形成于人們關(guān)于他們本身和周圍的外部自然界的錯誤的、最原始的觀念中，它是自然力量在人們?nèi)粘Ｉ钪械膲浩龋约叭藗冋J(rèn)識上不能理解和不可抗拒而求助于超自然的神秘力量的消極表現(xiàn)。宗教的存在根源于現(xiàn)實社會，而現(xiàn)實社會的矛盾斗爭和不平衡發(fā)展的長期性，決定了宗教根源存在的長期性?！　∑淙?，宗教具有對神秘力量或?qū)嶓w的信仰。　　宗教的主要特點是相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然、超人間的神秘力量或?qū)嶓w（上帝、天神、鬼、靈魂等），該神秘力量統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運，從而使人對這一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并引申出信仰認(rèn)知及禮儀活動等?！　∑渌模诮逃歇毺氐膬?nèi)在構(gòu)成要素。　　對宗教的構(gòu)成要素，歷來也有不同認(rèn)識，大體上說來，人們認(rèn)為宗教一般包括三個層面：一是教義，即有關(guān)宗教的思想觀念及其情感體驗；二是教儀，即有關(guān)宗教的崇拜行為和禮儀規(guī)范；三是教團(tuán)，即有關(guān)宗教的教職制度和社會組織。　　2.倫理與道德　　說到“倫理”，必然會聯(lián)系到“道德”。要研究宗教與倫理的關(guān)系，勢必要搞清楚何謂倫理，這樣就涉及到倫理與道德的區(qū)分問題。

編輯推薦

　　“宗教與倫理”是宗教學(xué)也是倫理學(xué)研究的重要課題，這不僅因為它們在人類文明發(fā)展史上歷來有著密切的關(guān)系，而且因為在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，二者的相互滲透、相互影響依然是一個值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。顯然，以唯物史觀為指導(dǎo)，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，在前人和時賢研究的基礎(chǔ)上，深入研究宗教與倫理之間的復(fù)雜關(guān)系，具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。本書從學(xué)理上系統(tǒng)闡釋了宗教與倫理的歷史與邏輯關(guān)系，構(gòu)建了在文化視域中理解宗教與倫理關(guān)系的一個基本圖式。

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