黑暗昭昭

前言

　　一個(gè)復(fù)雜多變、充滿巨大沖突的世紀(jì)已然過(guò)去。這個(gè)世紀(jì)里，人們的心靈中前所未有地彌漫著希望與失望、樂(lè)觀與悲觀的情緒；這個(gè)世紀(jì)的文壇，也因此空前地喧嘩與騷動(dòng)，文學(xué)作品數(shù)量繁多，審美傾向豐富多彩，思潮流派更替頻繁?！　∥膶W(xué)即人學(xué)。當(dāng)下讀者全面認(rèn)知20世紀(jì)和彼時(shí)文學(xué)情狀的需求正在增加，作為多年來(lái)致力于外國(guó)文學(xué)譯介的專業(yè)出版機(jī)構(gòu)，我們希望以必要的責(zé)任心，翻譯介紹更多更好啟迪民智、打動(dòng)心靈的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人，特別是對(duì)其精神取向的尊重與關(guān)懷。是以譯林出版社精心推出“20世紀(jì)經(jīng)典”，從對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)的整體回望出發(fā)，遴選百年來(lái)的文學(xué)名著翻譯出版，以供熱愛(ài)文學(xué)的讀者及各界人士豐富學(xué)養(yǎng)、陶冶性靈之需要，并力圖借此實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)出版事業(yè)的積極開拓，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)一己之力?！　?0世紀(jì)文學(xué)史上作品異彩紛呈，作家燦若群星?！?0世紀(jì)經(jīng)典”旨在以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，選擇在文壇已有定評(píng)且契合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人的心靈需求的作品，使叢書的每一選篇日久彌新、傳之久遠(yuǎn)。出于對(duì)翻譯出版現(xiàn)狀的認(rèn)真思索，我們?cè)阱噙x的過(guò)程中，特別注重中譯本的譯文水準(zhǔn)，無(wú)論名家新人，均以實(shí)力取舍。譯林出版社努力以披沙揀金的態(tài)度，為讀者獻(xiàn)上品位高尚和質(zhì)量一流的翻譯作品。在整體裝幀的莊諧雅俗上，也盡量考慮現(xiàn)時(shí)讀者具有共性的需求?！　∮捎跁r(shí)間倉(cāng)促，加之自身水平所限以及選目因海外授權(quán)獲得與否而受影響，這套叢書的不足之處恐在所難免，敬希讀者海涵?！?0世紀(jì)經(jīng)典”的書目將是開放性的，我們熱誠(chéng)期待讀者的評(píng)判與指正，幫助這一志存高遠(yuǎn)的事業(yè)高質(zhì)量地進(jìn)行下去。

內(nèi)容概要

　　《黑暗昭昭》曾獲英國(guó)歷史悠久、頗具聲望的文學(xué)圖書獎(jiǎng)?wù)材匪埂ぬ┨亍げ既R克紀(jì)念獎(jiǎng)?！　←湹偈嵌?zhàn)時(shí)期倫敦大火中幸存下來(lái)的孩子，身體與面容均有殘缺。他以這樣一副黑暗的外表成長(zhǎng)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)世界中苦苦尋找自我，尋找光明。而擁有美麗容顏與曼妙身姿的蘇菲在經(jīng)歷了一系列家庭變遷后，一步步走向黑暗。當(dāng)另一場(chǎng)大火來(lái)臨時(shí)，他們的命運(yùn)碰撞在一起……　　這是一部由火照亮的黑暗之書。從《蠅王》延續(xù)下來(lái)的善與惡之間的斗爭(zhēng)被作者置于現(xiàn)代語(yǔ)境之下，其間還混雜著宗教狂熱、恐怖主義、性心理與性行為以及逃出世俗的不斷嘗試。在作者冷靜的筆調(diào)下，各色人物各自走向自己的歸宿，同時(shí)也在考量著人們對(duì)自己、對(duì)世界的信念。這部小說(shuō)展示了人性之“黑暗”不僅存在于人的心靈內(nèi)部，而且存在于外部的現(xiàn)代世界。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·戈?duì)柖。?911—1993），英國(guó)作家、詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。早年畢業(yè)干牛津大學(xué)，二戰(zhàn)期間在英國(guó)皇家海軍服役，參與過(guò)多次重大戰(zhàn)役。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》是其最著名的代表作，它和《繼承者》、《品徹·馬丁》等早期小說(shuō)都堪稱寓言或神話，表達(dá)了他關(guān)于人性惡的思想。而航海三部曲《航海儀式》（獲1980年布克獎(jiǎng)）、《近方位》和《船艙下的火》的故事都發(fā)生在19世紀(jì)一艘開往澳大利亞的輪船上，基調(diào)樂(lè)觀。 　　戈?duì)柖≈μ接懢哂衅毡橐饬x的人類經(jīng)驗(yàn)，揭示人性的缺陷。1983年，“由于其小說(shuō)具有清晰的現(xiàn)實(shí)主義敘述藝術(shù)以及神話的多樣性與普遍性，闡述了當(dāng)今世界人類的狀況”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　現(xiàn)在，所有這些人都有時(shí)間進(jìn)行懺悔了。想到這些，我感到莫大的寬慰?？墒窃趯捨恐校腋械搅司薮蟮谋瘋?，而當(dāng)悲傷不再時(shí)，我感到了巨大的空虛，我的問(wèn)題又來(lái)了。我的使命是什么，我問(wèn)自己?！　　逗诎嫡颜选贰　∵@是一本復(fù)雜的書，以多種方式概括了作者對(duì)人類與世界的看法……這部小說(shuō)可以視為是對(duì)人間地獄 ——或者說(shuō)煉獄——的描述。　　——瑞典學(xué)院　　原始故事　　——講述言語(yǔ)誕生、邪惡肇始、藝術(shù)陌生來(lái)源?！　　R爾科姆·布拉德伯里　　其他活著的、我以這樣或那樣的原因敬仰的英國(guó)小說(shuō)家有很多，但沒(méi)有一個(gè)能像他那樣讓我感情上幾乎、心靈上絕對(duì)認(rèn)同他……　　——約翰-福爾斯　?。ㄋ┤匀皇且晃坏赖录遥匀皇且晃辉⒀跃幾?。要成為一位道德家，你必須相信善與惡，戈?duì)柖∽龅搅?；確實(shí)，你可能會(huì)說(shuō)善與惡的本質(zhì)是他唯一的主題。要成為一位寓言編撰者，你必須相信道德含意能用故事本身的基本架構(gòu)表達(dá)出來(lái)，可能有些含意只能以這種方式表達(dá)：而這，也一直是戈?duì)柖〉姆绞健！　　度A盛頓郵報(bào)》

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