寬容

前言

　　人類在寧靜的無知之谷幸福地生活著。　　永恒之山朝北、朝南、朝西、朝東綿亙延伸。　　知識的小溪在深壑中緩緩流淌。　　小溪源于過去之山?！　⌒∠г谖磥碇疂傻亍！　⌒∠怀珊?，但足以滿足村民們微薄的需要?！　∪胍梗迕窠o牲口喂足了水，給木桶汲滿了水，便坐下來有滋有味地享受生活?！　“滋?，知識長老們在陰涼的角落對著古書神秘的篇章苦思冥想；　　現(xiàn)在，他們走出來，向?qū)O輩嘮叨一些莫名其妙的話，孩子們卻寧可把玩遠(yuǎn)處而來的漂亮石子?！　∵@些話往往叫人茫然不解。　　但這是一千年前一個(gè)被遺忘的民族留下來的。因此，它們很神圣?！　≡跓o知之谷，凡是古老的，都是備受推崇的?！　∧切┠懜曳裾J(rèn)祖先智慧的人只會(huì)遭到體面人的唾棄。　　他們就這樣相安無事地生活著?！　】謶謴奈措x開過他們。萬一分不到公共園子里的果實(shí)怎么辦？

內(nèi)容概要

　　入夜，村民給牲口喂足了水，給木桶汲滿了水，便坐下來有滋有味地享受生活。白天，知識長老們在陰涼的角落對著古書神秘的篇章苦思冥想；現(xiàn)在，他們走出來，向?qū)O輩嘮叨一些莫名其妙的話，孩子們卻寧可把玩遠(yuǎn)處而來的漂亮石子。

作者簡介

房龍（1882——1944），荷裔美國作家和歷史學(xué)家。青年時(shí)期先后在美國康奈爾大學(xué)和德國慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位，當(dāng)過教師、編輯、記者和播音員。1921年《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作以歷史和傳記為主，包括《寬容》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《與偉人談心》、《倫勃朗的生平與時(shí)代》等，選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的本質(zhì)問題，向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，具有經(jīng)久不衰的魅力。

書籍目錄

我的寬容和不寬容序言第一章　無知的暴虐第二章　希臘人第三章　束縛的開始第四章　眾神的隱沒第五章　禁錮第六章　生活的純潔第七章　宗教法庭第八章　好奇的人第九章　文字獄第十章　關(guān)于寫歷史書，尤其是這本書第十一章　文藝復(fù)興第十二章　宗教改革第十三章　伊拉斯謨第十四章　拉伯雷第十五章　換湯不換藥第十六章　再洗禮派教徒第十七章　索齊尼家族第十八章　蒙田第十九章　阿明尼烏第二十章　布魯諾第二十一章　斯賓諾莎第二十二章　新錫安山第二十三章　太陽王第二十四章　腓特烈大帝第二十五章　伏爾泰第二十六章　百科全書第二十七章　革命的不寬容第二十八章　萊辛第二十九章　潘恩第三十章　最近一百年

章節(jié)摘錄

　　第三章 束縛的開始　　教會(huì)迅速征服了西方世界，人們有時(shí)拿這一點(diǎn)來作為基督教源自天界的鐵證。是不是這么回事兒跟我不相干，但我認(rèn)為，絕大多數(shù)羅馬人被迫居住在極其惡劣的環(huán)境中，恐怕這跟早期傳教士傳達(dá)的充滿人情味的信息一樣，也是造成傳教成功的因素。　　到目前為止，我已向你描述的只是羅馬人的一面——軍人、政客、富有的制造商、科學(xué)家、幸運(yùn)兒的世界，這些人瀟灑豁達(dá)地居住在拉特蘭山坡上，或坎帕尼亞的山丘河谷里，或那不勒斯灣旁?！　〉@僅僅是一個(gè)側(cè)面?！　≡诮紖^(qū)擁擠的貧民窟里，看不到什么繁榮昌盛的跡象——那種激勵(lì)詩人謳歌太平盛世，激發(fā)演說家把屋大維①比作朱庇特的繁榮昌盛。　　絕大多數(shù)人住在一排排沒有盡頭的、過分擁擠臭烘烘的簡陋出租屋里，對這撥人來說，生活不過是無止盡的饑餓、流汗和痛苦。這里的男人和女人卻聽到一個(gè)好神奇的故事，大海彼岸的一個(gè)小村莊里住著一位樸素的木匠，用自己雙手的勞動(dòng)換取日用的面包，他愛護(hù)窮人和受壓迫者，因此遭到殘酷而貪婪的敵人殺害，這故事多么逼真切實(shí)啊。當(dāng)然，他們都聽說過密特拉神、伊希斯和阿斯塔蒂?？蛇@些神都死了，好多好多年前就死了，人們只能通過道聽途說來了解他們，而故事的講述者也死了好多好多年了?！　】墒牵萌隼闸俚募s書亞、基督、希臘傳教士稱為受膏者的那一位卻不同，他剛剛來過這個(gè)世界，假如他碰巧在提比略皇帝統(tǒng)治時(shí)期到過南敘利亞，說不定許多活著的人還有可能認(rèn)識他，聽過他的宣講呢?！　∵€有其他人，街角的面包師、鄰街的水果販子，曾在亞壁古道的陰暗小花園里跟某個(gè)彼得聊過，就是那個(gè)迦百農(nóng)村莊的漁夫，他確實(shí)在各各他山附近逗留過，而且就是在那一個(gè)可怕的下午，那位先知被羅馬總督的士兵釘在了各各他山的十字架上?！　∫胫肋@個(gè)新宗教為什么突然之間受到眾人的歡迎，我們必須記住這些情形?！　【褪沁@種近在眼前、歷歷在目的感覺使得基督教比其他宗教更具得天獨(dú)厚的條件，加上耶穌對所有民族中底層窮苦人表現(xiàn)出的無限愛意深深浸透在他的每一次宣講中。至于他是否完全以追隨者所用的語言表達(dá)出這一點(diǎn)并不重要，奴隸們有耳朵，聽得懂。他們在這對輝煌未來的高尚承諾面前渾身顫抖，第一次看到了新的希望之光?！　〗K于聽到了能使他們獲得自由的話語?！　∷麄儾辉偈秦毟F而低賤的人，不再是這個(gè)世界的權(quán)貴眼里一道丑陋的風(fēng)景線?！　∠喾矗麄兪谴雀傅膶檭??！　∷麄儠?huì)擁有這個(gè)世界，豐豐滿滿地?fù)碛??！　∷麄儠?huì)分享到許多不可一世的達(dá)官貴人得不到的快樂，那些人當(dāng)時(shí)仍深居在薩謨奈的高墻大院里。　　這一切構(gòu)成了這個(gè)新信仰的力量，基督教是第一個(gè)給普通人機(jī)遇的實(shí)實(shí)在在的宗教?！　‘?dāng)然，我現(xiàn)在談的基督教是一種心路歷程——作為一種生活方式和思維方式。我想說明在一個(gè)充滿腐朽奴隸制的世界里，喜訊如何快速并以激情澎湃的燎原大火之勢蔓延開來?？墒?，歷史少有對個(gè)人的精神歷險(xiǎn)表示關(guān)注，無論他們是自由人還是奴隸。除非這些可憐蟲有效地組成國家、行會(huì)、教會(huì)、軍隊(duì)、兄弟會(huì)和聯(lián)盟；除非他們開始聽從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的指揮；除非他們積攢了足夠繳稅的財(cái)富，能夠?yàn)檎鞣麌哪康亩粡?qiáng)征入伍。只有這樣，編年史學(xué)家才會(huì)給予認(rèn)真的關(guān)注。因此，我們對早期教會(huì)了解甚多，對教會(huì)真正的創(chuàng)立者卻知之甚少。這的確是憾事，因?yàn)樵缙诨浇贪l(fā)展是人類歷史上最有趣的事件。　　最終建立在古老帝國廢墟上的教會(huì)是兩種互為沖突的利益結(jié)合體。一方面它捍衛(wèi)支持了基督教導(dǎo)的愛和仁慈的博大理想，但另一方面它根深蒂固地跟狹隘貧瘠的地方主義捆綁在一起，從一開始就拉開了耶穌的同胞與世界其他民族的距離。　　簡單地說，教會(huì)結(jié)合了羅馬的效率和猶太人的不寬容，對人的思想構(gòu)成一種行之有效但有悖情理的恐怖統(tǒng)治?！　∫私膺@是如何發(fā)生的，我們必須回到保羅的時(shí)代和基督死后的五十年間，我們要牢牢抓住一個(gè)事實(shí)，那就是，基督教是從猶太教內(nèi)部開始的改革運(yùn)動(dòng)，是純粹的民族運(yùn)動(dòng)，一開始就對猶太人的統(tǒng)治者而不是別人構(gòu)成威脅。

媒體關(guān)注與評論

　　偏見和優(yōu)越感一旦加上懷疑和恐懼，會(huì)使最謙卑最溫順的人變成萬物之中最殘忍的畜生、寬容理想的不共戴天之?dāng)??！　　魁垺　∥覀冄鐾黄焐系男切?，都是這個(gè)星球的匆匆過客，居住在同一個(gè)蒼穹下。每個(gè)人都在努力尋找終極真理，走哪條路去尋找真有那么重要嗎？生存之謎太玄妙了，不應(yīng)該只有一條路通向正確答案。　　——昆圖斯?奧勒留?西馬庫斯　　政府最終目的不是用恐怖來統(tǒng)治或約束，也不是強(qiáng)制使人服從，而是使人免于恐懼，有保障地發(fā)展他們的心身，無拘束地運(yùn)用他們的理智。政府的真正目的是自由?！　　官e諾莎　　歷史對于他是一種活生生的東西?！　　芫廴?/pre>


編輯推薦
　　歷史對于他是一種活生生的東西?！　　芫廴省　∽x一坊房龍的《寬容》，有助于提高視力。那些歷史故事雖已模糊，其實(shí)或許離我們很近。





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