戰(zhàn)后日本文學(xué)史論

前言

李德純氏的《戰(zhàn)后日本文學(xué)管窺——從中國的視點(diǎn)出發(fā)》，讀后受益匪淺。我以為，這部著作是對日本戰(zhàn)后文學(xué)的出色介紹、解說和批評。正如副標(biāo)題所標(biāo)明的那樣，作者從中國學(xué)者的視角，闡釋、批評了戰(zhàn)后日本文學(xué)，然而，更其重要的是，這是一部熱情洋溢的好書。這些姑且不論，作者李德純氏投入這項(xiàng)工作的熱情和努力，似乎是巨大的。僅就我個人在戰(zhàn)后不久發(fā)表的作品群為例，迄今還沒有人讀得這樣細(xì)致，并放在戰(zhàn)后這一特定歷史背景和時代思潮中加以細(xì)致考察，凸現(xiàn)出細(xì)節(jié)的內(nèi)蘊(yùn)。他讀得準(zhǔn)確，我是這樣看的。所有這些或許取決于論者的中國式思維方法。這位中國學(xué)者經(jīng)歷了“文化大革命”“四人幫”的特殊政治時期，想來這一點(diǎn)也是重要因素。他的態(tài)度可概括為真摯二字。目前，中國對各種日本文學(xué)作品的譯介方興未艾。為促進(jìn)這種勢頭的健康發(fā)展，李德純氏的研究工作以及他所處的地位，應(yīng)受到極大的關(guān)注和期待。希望作者多自珍重，取得更大的成績。

內(nèi)容概要

　　本書闡釋了一衣帶水的中國學(xué)者是如何評價日本戰(zhàn)后文學(xué)的。通過本書也折射出“文化大革命”后處于對外開放政策下的中國文學(xué)風(fēng)尚?！　≡摃吆暧^的審美把握和廣角的藝術(shù)觀照，一如書中《戰(zhàn)后日本小說》、《戰(zhàn)后詩歌》及《戰(zhàn)后戲劇》等章節(jié)顯示。概括地說，作者精讀各個作家及其作品，整理得一目了然，自成體系。對涉論作品的人物和情節(jié)，情濃意摯，是一項(xiàng)艱苦卓絕的工作?！　〖热皇恰皬闹袊囊朁c(diǎn)出發(fā)”，那么，社會派作品和以那場不幸戰(zhàn)爭為背景揭露社會弊端為題材的作品、作家，自然受到重視并予以剖析的了。因此，書中設(shè)《社會派》專章，以及對廣津和郎、石川達(dá)三、松本清張、有吉佐和子和山崎豐子等人的作品予以關(guān)注，是不難理解的。但是對川端康成的《雪國》也進(jìn)行了探討。特別是當(dāng)獲悉由唯美主義、虛無主義和與之緊密相聯(lián)的“魔界易人”等思想構(gòu)成的《雪國》，目前在中國未加刪節(jié)全文譯出，并進(jìn)行剖析研究時，我們不禁為之驚訝。“管窺”云云純屬自謙。　　《附錄》中載有《伊豆舞女論》和《中國關(guān)于（雪國）的論爭》等論文。作者還曾應(yīng)邀在我擔(dān)仟會長的川端文學(xué)研究會上作過報告?！吨袊P(guān)于（雪國）的論爭》，對于論爭的問題及其焦點(diǎn)所在，歸納整理得脈絡(luò)清晰，日本青年學(xué)者聽報告時，舉座為之驚嘆的情景，至今猶歷歷在目?！　∽髡吲c日本文壇以及井上靖、有吉佐和子等作家保持個人問的友好交往，取得了成果，書中透著一股人情的溫馨。其交往照片有一部分輯錄于書中?！　　陡戒洝肥珍浻小对u島崎藤村的（家）》?！都摇穱?yán)格地說是明治文學(xué)，不是戰(zhàn)后文學(xué)，但是，自然主義是培植日本現(xiàn)代文學(xué)的重要文藝思潮之一。毋庸置疑，《家》是自然主義文學(xué)的代表作。它的手法和內(nèi)涵賦予戰(zhàn)后日本文學(xué)以啟迪，是一個舉足輕重的砝碼，它在所謂第三批新人作家的創(chuàng)作手法中留下了深深的痕跡。他們受到自然主義文學(xué)的熏陶，日本獨(dú)具特色的“私小說”也是其風(fēng)格的古老根源。

作者簡介

李德純，1926年生于遼寧大石橋西江塔寺村，1944年留學(xué)東京一高（現(xiàn)東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部）文科，1946年留學(xué)中國東北大學(xué)英國文學(xué)系。外交部建部伊始任職亞洲司。后調(diào)中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所，任特約研究員，并于該所離休。享受國家特殊津貼。中國日本文學(xué)研究會副會長、中國翻譯家協(xié)會首屆理事、文學(xué)藝術(shù)委員會委員，被授予“資深翻譯家”稱號，獲中國作家協(xié)會頒發(fā)的從事文字創(chuàng)作六十周，年榮譽(yù)證書。著有專著《戰(zhàn)后日本文學(xué)管窺》（日文，日本明治書院，1986）、《愛·美·死——日本文學(xué)論》（中國社會出版社，1994，獲中國社會科學(xué)院離退休人員優(yōu)秀科研成果三等獎）；用日文創(chuàng)作中篇小說《紅木屐襻》，日本《飛行教室》雜志1994年春季號）；論文?！洞蠼∪烧摗帆@中國中日關(guān)系史學(xué)會首屆優(yōu)：秀論文名譽(yù)獎，其他論文散見于日本《文學(xué)》、《新潮》、《群像》等文學(xué)雜志及《朝曰新聞》、《讀賣新聞》、《每日新聞》等報刊。

書籍目錄

序序第一章 戰(zhàn)后日本小說的衍變軌跡一 恢復(fù)期：對戰(zhàn)前軍國主義的鞭笞二 成熟期：承載一個時代的文化記憶三 發(fā)展期：“巨著意識”的空前活躍四 相對穩(wěn)定期：從經(jīng)濟(jì)騰飛到泡沫經(jīng)濟(jì)的紛繁世態(tài)五 結(jié)束語第二章 戰(zhàn)后日本詩歌：創(chuàng)生與模擬一 老詩人：拓寬題材追求新角度二 民主詩歌運(yùn)動：時代的激情與精神的愉悅?cè)?荒原派：面對十字架的思考四 列島派：先鋒性與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合五 榷派汜派貘派：多元交錯詩壇的整合六 今天派：超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)七 民族詩人派：揭示鄉(xiāng)土生存境遇八 潮流詩派：政治諷刺詩的鼓手九 語言至上主義：超出游戲規(guī)則的語言游戲十 新人類派：后現(xiàn)代的“語言轉(zhuǎn)向第三章 戰(zhàn)后日本戲?。簡适c復(fù)蘇第四章 戰(zhàn)后派：第一批報春的燕子一 寫的是戰(zhàn)爭，關(guān)切的是和平二 意識流和存在主義藝術(shù)手法的成功嘗試三 只有他們才能寫出“這一個”第五章 無賴派：美與丑的震撼與思考一 太宰治：放蕩不羈身軀中的沉重靈魂二 無賴派透視的文化：“零度情感”的新寫實(shí)主義三 坂口安吾：男性中心觀的永久性四 無賴派：因?yàn)椴淮_定，所以美麗第六章 第三批新人：私小說的賡續(xù)和革新一 私小說的傳承、嬗變與發(fā)展二 傳統(tǒng)的守望，現(xiàn)實(shí)的開掘三 從加害者角度揭示戰(zhàn)爭與人性第七章 現(xiàn)代派：日本特色的存在主義一 異質(zhì)文化交流述略二 神秘與怪誕折射出的現(xiàn)實(shí)意義與理想之光第八章 中國題材作品：夢里不知身是客一 中國情結(jié)：風(fēng)景舊曾諳，卻換了人間二 泯卻無邊恩與仇三 中國題材歷史小說：中日交融的絕佳詮釋第九章 社會派：冷峻深刻的現(xiàn)實(shí)主義一 寫實(shí)精神的廣度與深度的創(chuàng)新二 批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的完美展露第十章 挫折文學(xué)：信仰迷失的病態(tài)寫照一 青春激流平緩后的文化迷失二 《然而，我們逝去的日子》：殘酷青春物語三 高橋和巳，真繼伸彥：邊緣狀態(tài)的自我傾訴四 無盡的懷想，暗夜中的張望第十一章 內(nèi)向的一代：私小說的解構(gòu)與重建一 多元文化的碰撞與厚重二 《杏子》、《妻隱》、《夾擊》：一曲心靈與心靈之 間的和諧樂章三 《五月遍歷》：歲月流逝，心靈留聲第十二章 都市文學(xué)：城市狂想浪漫曲一 《明凈如水晶》：情欲的泛濫與人性的物化二 村上春樹：“都市文學(xué)”的中流砥柱三 中老作家多向度現(xiàn)實(shí)書寫第十三章 川端康成：起點(diǎn)是愛。終點(diǎn)是美一 日本唯美抒情“幽玄美”的強(qiáng)化二 《雪國》：悲愴是深沉的美三 《千只鶴》：青春晚期情結(jié)四 《古都》：繼承傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典氣質(zhì)第十四章 石川達(dá)三：現(xiàn)代精神廢墟的閃亮標(biāo)志一 強(qiáng)烈的思辨色彩與社會批判性二 《金環(huán)蝕》、《破碎的山河》：關(guān)于權(quán)力與腐敗的故事三 《青春的蹉跎》、《青春悲歌》：物質(zhì)生活漸趨歡謔下的精神潰瘍第十五章 井上靖：苦澀中的深沉美一 《斗?！罚簯?zhàn)后初期娛樂場的浮世繪二 不倫之戀：社會觀念的矛盾上升到審美三 《比良山的石楠花》、《一個冒名畫家的生涯》：不甘沉淪者痛徹心扉的吶喊四 《夜聲》、《城堡》：嘗試和突破五 “西域小說”：煙云飛渡滿紙粲然六 《孔子》：學(xué)者化的睿智哲思，歷史教養(yǎng)的總和第十六章 松本清張：開辟日本推理小說新紀(jì)元一 以純文學(xué)進(jìn)入文壇二 日本推理小說述評和松本清張的歷史性突破三 簡短的小結(jié)第十七章 椎名麟三：走上靈魂祭壇的孤獨(dú)者一 《深夜酒宴》：存在主義文學(xué)前驅(qū)拓荒之作二 “轉(zhuǎn)向文學(xué)”：讓靈魂裸露登場三 文學(xué)是生命本質(zhì)的外化第十八章 水上勉：白描式的浮世繪一 《雁寺》、《沈陽之月》：生命的哲理和寓意二 《霧與影》、《海的牙齒》：贏利，另一種生態(tài)殺手三 《饑餓海峽》、《五番地夕霧樓》等：殉情者的悲傷第十九章 司馬遼太郎：熔鑄歷史與現(xiàn)實(shí)的深層思考一 《龍馬奔走》：血與火的永久震撼二 《竊國故事》：戰(zhàn)爭、屠戮、朝代更迭三 《空海的風(fēng)采》：對中國古老文化藝術(shù)的向往四 司馬文學(xué)的藝術(shù)特色第二十章 安部公房：異質(zhì)風(fēng)景中的人性寓言一 《終途路標(biāo)》、《野獸歸心似箭》：在華日僑尷尬處境中的人生況味二 《墻——S．卡爾瑪氏的犯罪》：人一旦飄離了自己的根，便開始了生存而不是生活三 夸張變形是荒謬與孤絕境遇中人的命運(yùn)四 墻：現(xiàn)實(shí)世界的多重隱喻五 《闖入者》、《砂中的女人》：人的困境和隔離六 選擇：一個哲學(xué)命題第二十一章 三島由紀(jì)夫：疲憊生活里的英雄夢想一 唯美而畸戀的夢幻世界二 古典美與現(xiàn)代美的完美融合三 抱殘守缺的“武士道”夢囈第二十二章 開高?。旱讓右庾R與新人文精神一 《恐慌》：面對侵凌的沉重思考二 《皇帝的新裝》、《日本低級歌劇》：人格的異化三 開高健的幽默第二十三章 石原慎太郎：審美定勢的嚴(yán)重錯位一 《價值紊亂者的光榮》：對傳統(tǒng)的褻瀆二 《太陽的季節(jié)》：潘朵拉仙盒帶菌的殘?jiān)?文化悲喜劇的生成和終結(jié)第二十四章 大江健三郎：現(xiàn)代靈魂的自我拯救一 《奇妙的工作》、《我們的時代》：苦難意識與悲憫意識二 《飼育》、《人羊》、《出其不意變成啞巴》：受辱民族的心靈慟哭三 《拔苗掐仔》：記憶底層的苦澀四 《廣島札記》：對核戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻思考五 《萬延元年足球隊(duì)》：浪漫理想的蒼茫畫卷六 《燃燒的綠樹》：對生命意義的追思第二十五章 村上春樹：奇幻與感傷一 物欲世界的異化二 《挪威森林》：癡男怨女的纏綿與心碎三 《跳吧跳吧》：把握人生的大話題四 簡短的小結(jié)附錄：一 廣津和郎的《到泉水的道路》：書寫女性的人生光輝二 有吉佐和子的《非色》：天涯涕淚一身遙三 原田康子的《挽歌》：一曲青春與愛情的挽歌

章節(jié)摘錄

二 神秘與怪誕折射出的現(xiàn)實(shí)意義與理想之光恩格斯《反杜林論》說：“一切存在的基本形式是時間和空間，時間以外的存在和空間以外的存在同樣是非?；恼Q的事情?！卑膊抗康热诵≌f由先鋒實(shí)驗(yàn)一路走來，潛心探索和大膽嘗試西方現(xiàn)代主義，以及其中所包含的多方面藝術(shù)啟示，以內(nèi)容和形式的新穎獨(dú)特受到強(qiáng)烈關(guān)注?？此迫〔挠诂F(xiàn)實(shí)生活，筆下的荒誕空靈、美丑善惡和驚悚恐怖的世界，比現(xiàn)實(shí)世界更為殘酷。如果說，戰(zhàn)后初期的戰(zhàn)后派和50年代的現(xiàn)代派都具有對社會的批判意識，并同樣多年來始終致力于以西方現(xiàn)代主義為自己的參照系，那么，它們之間的不同則在于：戰(zhàn)后派表現(xiàn)出更多的歷史感，并帶有更多的群體意識和人道主義色彩；而現(xiàn)代派雖然沒有超越存在主義文體的制約，但是恰恰是在這樣規(guī)定的范疇內(nèi)顯示了他們卓然不群的寫作才能和決不流俗的文學(xué)品格?，F(xiàn)代派的藝術(shù)真實(shí)沖破原有的規(guī)范，四平八穩(wěn)的日常生活的理性邏輯已不復(fù)存在。在形式上也自然地脫離了對生活原貌的描摹寫真，慣于在虛構(gòu)中描繪“最倒霉”的小人物孤獨(dú)荒涼的現(xiàn)代感。雖然看上去一切都顯得有些滑稽、荒謬，但自有它的邏輯和存在空間，現(xiàn)代派作家是在刻畫個人的孤獨(dú)和小人物的生活與掙扎，在不可思議的力量面前的困惑、躁動、荒誕，是在貌似荒謬中揭示人們心理上的真實(shí)，還原和再現(xiàn)了精神世界的本質(zhì)，突出當(dāng)代人的異化。他們作品中人物的真實(shí)性和情節(jié)的合理性往往讓位于作者的理想意態(tài)，以非理性來追求對生活的理性認(rèn)識。只有想象可以使一個人看到別人看不到的東西，最優(yōu)秀的作品就是表達(dá)作家純粹想象的作品。安部公房、大江健三郎、開高健等人筆下的小人物都是些防衛(wèi)型的弱者，他們一般都是正直、善良的勞動者，對社會有不平，有怨怒，但他們的致命弱點(diǎn)是屈辱退讓，逆來順受，對強(qiáng)者，對黑暗勢力的襲擊或欺凌缺乏自衛(wèi)能力，始終擺脫不了動蕩混亂與內(nèi)心欲望的戲劇性沖突，以及悲劇命運(yùn)和他們所在世界的荒謬性。雖然都是小人物、弱者，不過安部公房的人物在外部世界的壓力面前走向變形，多半變成小動物或固體物質(zhì)，它們可以超越時間、空間，也可以打破冥冥世界與人間社會的幽隔；而大江健三郎的小人物，則走向內(nèi)心分裂、精神變態(tài)。接受現(xiàn)代派的前提是盡可能地忘記作品的真實(shí)，他們這種高度的抽象性或虛擬性的“素材+表現(xiàn)”，使作品具有了前衛(wèi)性和時代感，制造出一種全新的閱讀體驗(yàn)，而這，不可能是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義所能完全承擔(dān)的。安部公房獲芥川獎的成名作《墻——S.卡爾瑪氏的犯罪》（1951）中，主人公變成了非人，被人冒名頂替奪走了飯碗，并被當(dāng)作罪犯，到處受迫害，產(chǎn)生人和環(huán)境的異化。遭遇陰錯陽差，不由自主地任人擺布，只能聽任命運(yùn)的捉弄，無法成功地適應(yīng)緊張。這種適應(yīng)能力耗盡了，他便變成一堵墻?，F(xiàn)實(shí)如同墻那樣令人感到沉重和壓抑，精神被擠壓得無處存身，他徹底失去了自己。這篇作品情節(jié)跌宕，懸念重重，人物詭異，對人類生存作抽象的深刻反諷。他的短篇小說《闖入者》（1952）的主人公K和代表作《砂中的女人》（1962）的中學(xué)教師仁木，也和《墻壁》中的卡爾瑪一樣，都是些普通人，從未招惹人，卻始終擺脫不了永無休止的悲劇命運(yùn)和他們所在世界的荒謬性。從以上幾篇小說中可以明顯地看到其情節(jié)構(gòu)思對卡夫卡的借鑒，看到作者的文學(xué)才情。作者思維結(jié)構(gòu)的核心是，在充滿敵意且喧囂紛亂的世界里，努力探求生存的權(quán)利和自我的價值，探討異化和荒誕給人類帶來的道德與倫理上的困惑，探討肉體與靈魂的沖突以及生命的價值和本質(zhì)，探討畸形社會的存在與消亡，以及對被扭曲了的靈魂的洞察與超越。其所提出的整體藝術(shù)形象還只是單純地從人的存在價值鎖定的受壓抑的人，具有早期存在主義的特征。安部公房在沉寂七年后發(fā)表的新作《櫻花號方舟》（1984），是他仍以自己駕輕就熟的卡夫卡式的荒誕變形自由聯(lián)想結(jié)構(gòu)，傾力打造的又一部存在主義小說。主人公在海邊廢石礦隧道精心建造了一座狀如石舫的防核避難所，取名“櫻花號方舟”，各種人物得悉后趨之若鶩。他們面對生命焦灼不安，在憂樂參半的前景展望中相互傾軋，搞得烏煙瘴氣。他們都想逃脫核威脅，然而比核爆炸更其可怕的是人們之間的碰撞和相互捉弄。

編輯推薦

《戰(zhàn)后日本文學(xué)史論》是由譯林出版社出版的。

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