扭曲的人性之材
出版時間：2009-1 出版社：譯林出版社 作者：[英] 以賽亞·伯林 頁數(shù)：283 譯者：岳秀坤
Tag標(biāo)簽：無
內(nèi)容概要
作者從自由主義的基本理論出發(fā)，討論了著名思想家維柯、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門、赫爾德和邁斯特等人對自由以及人類歷史的看法。梳理了烏托邦、浪漫主義、法西斯土義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋了在扭曲的社會意識形態(tài)之下扭曲的人性。
作者簡介
以賽亞·伯林(1909-1997)，英國哲學(xué)家和政治思想史家，20世紀(jì)最著名的自由主義知識分子之一。主要著作有《卡爾·馬克思》(1939)、《自由四論》(1969，后擴(kuò)充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想家》(1978)、《概念與范疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《現(xiàn)實(shí)感》(1997)等。
書籍目錄
編者前言一 理想的追求二 烏托邦觀念在西方的衰落三 維柯與文化史四 18世紀(jì)歐洲思想中所謂的相對主義五 邁斯特與法西斯主義的起源六 歐洲的統(tǒng)一及其變遷七 浪漫意志的神化：反抗理想世界的神話八 壓彎的樹枝：論民族主義的興起索引
章節(jié)摘錄
二 烏托邦觀念在西方的衰落完美社會的理念是一個非常古老的夢想。或許是由于現(xiàn)實(shí)中有種種弊病，讓人們想象假如沒有了這些問題，世界將會怎樣。亦即設(shè)想某種理想的狀態(tài)，那兒沒有痛苦和饑餓，也沒有危險、貧困和恐懼，不會辛苦勞作、終日惶惶；或許，烏托邦是有人刻意虛構(gòu)的諷世之作，目的在于批評現(xiàn)實(shí)的世界，譴責(zé)那些當(dāng)權(quán)者或者那些過于溫順的被統(tǒng)治者；也有可能，烏托邦只是群體的幻想，純粹是詩性想象的演示而已。大致說來，西方世界的烏托邦都包含一些同樣的因素：一個處于純粹和諧狀態(tài)的社會，那里所有的成員都和平相處，彼此互愛，免于皮肉之苦，遠(yuǎn)離任何欲望，也不用擔(dān)驚受怕，沒有低賤的勞作，沒有妒忌和失落，不會受到不公正的或者暴力的對待，生活永恒不變，陽光普照，氣候溫和，人們生活在無限豐饒的大自然之中。大多數(shù)（也許是所有的）烏托邦有一個重要特征：它們都是靜止不變的。什么都不會變動，因為它們已臻完美之境——不需要創(chuàng)新或者改變；人們的一切自然需要都已經(jīng)得到了滿足，當(dāng)然沒有人會想要改變這樣一種狀況。
編輯推薦
《扭曲的人性之材》：人文與社會譯叢。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(57)
- 勉強(qiáng)可看(412)
- 一般般(704)
- 內(nèi)容豐富(2919)
- 強(qiáng)力推薦(239)
用戶評論 (總計34條)
- 某種意義上說，《扭曲的人性之材》可以看作是《反潮流》的姊妹篇。眾所周知，伯林對多元主義價值觀的強(qiáng)調(diào)，貫穿到了他的一系列著作之中，因此很難提煉和歸納出他思想中的統(tǒng)一主題。但在觀念史研究這個大前提下，《扭曲的人性之材》和《反潮流》還具有了某些同一性和關(guān)涉性。比如兩本書中都是通過研究一些歷史人物，那些曾被他們的時代人所忽視或者被誤解的具有偉大創(chuàng)見性的知識分子，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的思想；都是通過體悟和移情的方式，“進(jìn)入”所感興趣的歷史人物的時代，更加深入同情地理解他們以及那個時代的“現(xiàn)實(shí)感”；都涉及到了民族主義的心理起源，都對浪漫主義的抱有好感，等等。 ——摘自豆瓣
- 談自由主義的書，好 談自由主義的書，好 談自由主義的書，好
- 還未讀過他的書，現(xiàn)在開始讀。與【伯林談話錄】【浪漫主義的根源】一起買滴。
- 伯林的作品一直是我所愛，其語言優(yōu)美動人，但翻譯差強(qiáng)人意，再也沒看到如《俄國思想家》類的翻譯。
- 中國傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是人性之善（或許這是對孟子的一種誤讀），此書引用康德的話，正想表明人性中存在惡的一面是不爭的事實(shí)，我們切不可對人性抱有太高的期望，否則，就將陷入烏托邦的泥淖。
- 人性，思想，永恒的迷
- 此書等了很久，終于出版了?？搭A(yù)告說，還有三本伯林的書“即將”出版。本書從預(yù)告“即將出版”到今天，不止三年吧。下一次“即將”該是多久呢？還有，在流行的“不高興”中，讀伯林是讓人高興的。
- 伯林的書看得太多，也很重復(fù)
- 伯林的書出版量比較少。買到很高興
- 伯林的書不用說，讀吧。
- 學(xué)政治思想史可以看看
- 雖然現(xiàn)在只看了2章，覺得還是不錯。國家能通過這樣的書可以出版，也是開放民主的體現(xiàn)了。政治倫理學(xué)和地緣政治一直是國內(nèi)出版界的禁區(qū)的。
- 從《蘇聯(lián)的心靈》跟蹤到此，柏林深刻溫厚的思想值得學(xué)習(xí)。。。
- 第一次看見這本書是在學(xué)校的圖書館里，讀了一部分后感覺內(nèi)容不錯就買了一本，里面講的東西有些深度
- 對西方人文哲學(xué)有一個深入的分析
- 經(jīng)典作品!
- 啟民智 借民力
- 很新歡他獨(dú)到的思維和文筆，至于翻譯得如何，不敢妄下斷語，待他日英語有水平了，看原版的吧
- 人性之惡早在戰(zhàn)國時期的荀子就有了說法，他告訴人們要扭曲為直，其觀點(diǎn)在倫理學(xué)上與圣人的人性善說相左，但最終的目的，也是讓人們通過自身的修養(yǎng)增加相對的文明意識，讓人們思想、勞動、工作及所有的行為符合他們所說的道德標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)中規(guī)地生活。殊知文明的發(fā)展并沒能從根本上解決性惡，卻使人性更貪婪、更自私，文明的傳統(tǒng)和制度（資本主義更甚）扭曲和腐蝕了人們的心智，使樸素之情蕩滌無存，由此看來，本書是值得閱讀的。
- 以賽亞柏林的著作總是很耐讀，每一句話都可以用來想很久，都想做讀書筆記啊，哎，思想家就是不簡單，推薦閱讀，哈哈
- “人性這根曲木，很難做出筆直的東西來?！边@就是本書的核心思想。
- 懂得人性正常與非常，讓我們認(rèn)識自己，消除或減少人性的焦慮和恐懼，增加幸福和快樂。
- 這本書應(yīng)該是不錯的，只是翻譯的人真不怎么的，不知道他自己讀的時候有沒有覺得非常拗口。
- 觀念史的延續(xù)
- 自由主義哲學(xué)家看看則已。
- 雖然用透明膜包了，但是收到書 里面封面爛了
- 這本書是自己期待已久的書，看完也不失望；翻譯水平嗎，真的是一般般。。。以賽亞伯林的多元主義，是因為事實(shí)的問題不能相對主義仍然是客觀的理性的邏輯統(tǒng)一；而價值觀的問題卻是多元的相對的因此無法在邏輯關(guān)系上‘相容’圓融，完全非我們常說的‘辯證’關(guān)系的相容。。。以賽亞伯林的書的好處在于清晰揭示滲入西方文化知識傳統(tǒng)兩個不同的‘內(nèi)在思維’模式結(jié)構(gòu)前提假設(shè)；國內(nèi)只有錢鐘書的《管錐編》算是同一‘譜系’的。。。
- 很不錯書~~但是不用心的同志是看不懂的
- 書本質(zhì)量沒問題，翻譯啥的我就不懂了，看了一些，能看懂而且覺得值得去看。
- 伯林的書
- 以賽亞柏林經(jīng)典
- 囤書是一種病!囤書，慢慢看看！
- 喜歡伯林的作品
- 柏林的作品