鳳凰臺(tái)上

前言

　　能有機(jī)會(huì)為《周有光百歲口述》（周有光口述，李懷宇撰寫，廣西師范大學(xué)出版社二○○八年五月版。）寫序，這足我最感榮幸也最覺(jué)高興的事?！　《兰o(jì)足中國(guó)人受苦受難的世紀(jì)，內(nèi)憂外患紛至沓來(lái)，幾乎沒(méi)有一天停止過(guò)。在這樣一個(gè)人人朝不保夕的漫長(zhǎng)亂世中，竟有一位百二高齡的老人將他一生的經(jīng)歷，用生動(dòng)的語(yǔ)言，娓娓道米，思路之清晰，判斷之明確，絲毫不顯衰老之象，這真是人間一大奇跡。何況這不是普通的老人，而是世界知名的漢字改革家周有光先生！　　有光先生的《漢字改革慨淪》不但有精審的日譯本，其中重要的篇章也有德譯本和英譯本。今天漢字拼音已通行全世界。有光先生從一九五五年起便在中國(guó)文字改革委員會(huì)中擔(dān)任“拼音化研究室”的主任，一九血八年完成的“漢語(yǔ)拼音方案”，他是貢獻(xiàn)最大最多的主將。所以今人一提到漢字改革和漢語(yǔ)拼音，無(wú)論足中國(guó)人或外國(guó)人，首先便會(huì)想到有光先生的大名。幾年前，美國(guó)名作家何偉（Peter Hessler）擔(dān)任《紐約客》（New Yorker）駐北京記者，他為了研究中國(guó)文字改革的前因后果，便費(fèi)了好幾天的工夫?qū)τ泄庀壬M(jìn)行專訪。有光先牛許多精辟的見(jiàn)解現(xiàn)在都已收在何偉新著《甲骨》（Oracle Bones，New York：Harper／Colins，2006）中了。有光先生在亂世中做出了輝煌的建設(shè)成績(jī)，這件事的本身更是奇跡中的奇跡。對(duì)于這樣一位百齡老人的口述自傳，我們是決不能等閑視之的?！　∮泄庀壬艿搅俗钔暾膹膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡教育。他在常州中學(xué)一方面獲得扎實(shí)的中國(guó)古典訓(xùn)練，另一方面又直接讀英文本的世界史和自然科學(xué)；兩年圣約翰大學(xué)則使他受到西方自由教育的熏陶，“學(xué)會(huì)了自學(xué)，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。”他在圣約翰時(shí)期已決定以經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)，以后在光華大學(xué)和到日本京都大學(xué)深造，都一直沒(méi)有改變。抗戰(zhàn)時(shí)期，他進(jìn)入銀行界工作，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與書本知識(shí)相結(jié)合，他對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)當(dāng)然更深入了。更難得的是他戰(zhàn)后到美國(guó)信托銀行就業(yè)，仍孜孜不息地利用業(yè)余時(shí)間在圖書館中自修經(jīng)濟(jì)學(xué)。他為什么如此鐘情于銀行、貨幣、國(guó)際貿(mào)易等等科目？這并不是因?yàn)樗潏D銀行界的高收入，如果惟此是圖，他便不會(huì)在一九四九年沖破一切阻力回歸中國(guó)。早在大學(xué)時(shí)代，他已建立了一個(gè)堅(jiān)固的信念，致力于中國(guó)的現(xiàn)代化。他認(rèn)定中國(guó)現(xiàn)代化的出路最后必然要?dú)w宿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他決心獻(xiàn)身于這一崇高的目的。

內(nèi)容概要

本書收錄了民間讀書刊物《開卷》出版百期以來(lái)的經(jīng)典作品。全書共分九卷，按年度劃分。雖然書中收入的只有二百來(lái)篇文章，但表達(dá)出的那份衷情、那份眷念、那份祝福，則是書友們所共同的。俗話說(shuō)“百年修得同船渡”，在這個(gè)喧囂浮躁的世紀(jì)初，能同登上《開卷》這一葉文化小舟，不能不說(shuō)是一種難得的緣分。這當(dāng)然也因?yàn)?，《開卷》是一份充分開放的刊物。從創(chuàng)辦之初，它就力求避免小圈子，一言堂，扯旗稱霸。它希望打開的不止是書卷，還有人們的心胸和情懷?！堕_卷》同人始終恪守和而不同的精神，尊重不同看法，包容不同意見(jiàn)，這才會(huì)有今天的和諧局面。

書籍目錄

寫在前面
第一卷(二○○○年)
　南京歷史上的開有益齋
　歷歷春風(fēng)侍坐時(shí)
　趙叔雍其人及其他
　城市會(huì)說(shuō)話
　白先勇的故都舊夢(mèng)(外一篇)
　文壇風(fēng)兩題
　戲法史觀
　書話二則
　雜志的個(gè)性
　香港的《開卷》月刊
　為卞之琳送行
　紀(jì)念蕭乾創(chuàng)辦《中國(guó)簡(jiǎn)報(bào)》七十周年
　我愛(ài)魏明倫
第二卷(二○○一年)
　枕邊所讀
　涉及內(nèi)山完造的一種資料
　鼓舞——紀(jì)念范泉先生
　詩(shī)誼如水
　也算交代
　借花獻(xiàn)逝者倒敘憶婁平
　怎一個(gè)“情”字了得
　一座城市的欣慰
　與人為善的行吟記者
　“吃安逸了”懷故人
　孫用藏《清代文字獄檔》
　我讀胡風(fēng)
　老僧錄存的居士詩(shī)
　好花時(shí)節(jié)不閑身
　短命的漢奸雜志《眾論》
　展墻告白
　“學(xué)者隨筆”瑣議
　奇文不可讀
　廣義的翻譯說(shuō)
　南京往事
　我看副刊
　記蘇州兩位陸姓畫師
　“泔腳文化”
　一日得兩“鷹”
　《老子趣讀》之趣
　我有一把好扇子
　未能如愿的回鄉(xiāng)之行
　念樓的竹額
　清淡汪曾祺
　難進(jìn)牛津
　天于我，相當(dāng)厚
　曹靖華《鐵流》手校本流傳始末
　尋訪五桂樓
　紀(jì)念魯迅的幾句話
　懷艾青
第三卷(二○○二年)
　這就是巴金
　六十年前的惜別
　江南書香流傳
　說(shuō)舊書
　武俠小說(shuō)叢談
　永厚老兄
　《日瓦戈醫(yī)生》未獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)(外一章)
　徐志摩《花之寺·序》殘稿
　書香人和
　文學(xué)同窗四友
　二三啤酒事
　訪楊憲益先生瑣記
　建國(guó)初期南京大學(xué)中文系的兼職教授
　至美的《騎車》
　話說(shuō)“題簽”
　過(guò)去的回想
　清風(fēng)皓月誦寒笳
　憶金陵
　也說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》未獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
　銅雀臺(tái)及其他
　讀書偶記
　悼孫犁
　緬懷昔日文化女性
　宗白華殘簡(jiǎn)一通
　三副對(duì)聯(lián)的出處
　王國(guó)維這道題
　徐志摩為編校發(fā)脾氣
第四卷(二○○三年)
　大康的隱憂
　字謎征解
　也談鄭成功忠于誰(shuí)
　邵洵美、項(xiàng)美麗與“抗日雜志”
　亦一“上娛”
　雪漫什剎海——記楊憲益和戴乃迭
　且說(shuō)蝸牛居
　我的書房
　寒磣的冬青書屋
　我喜歡看書
　陳光甫的故事(二則)
　耕堂筆下皆大雅
　苦茶庵里的笑話
　《當(dāng)年游俠人》自序
　去八條
　他們仨
　一丘一壑也風(fēng)流
第五卷(二○○四年)
　嚴(yán)家炎與金庸武俠小說(shuō)
　辛笛叔
　“門外漢”寫大文章
　學(xué)術(shù)“量化”誤盡蒼生
　碧空樓的情思
　常導(dǎo)之的兩本書
　兩本胡適傳
　一條漏掉的注文
　再談?dòng)哪?br />　孫望與《中國(guó)詩(shī)藝》
　誰(shuí)還記得葉德均
　五十年前的理想
　晚年的東方■■
　克洛底奧·阿巴多
　聽(tīng)艾青議詩(shī)
　小丁《花街》創(chuàng)作的原型
第六卷(二○○五年)
　詩(shī)人和他的坐騎
　無(wú)題
　了不起的女兒
　對(duì)張岱年先生的點(diǎn)滴回憶
　探索神秘圣火的勇士
　《復(fù)旦往事》后記
　武漢的書香
　五十五年后談《起點(diǎn)》
　遙祭馮亦代
　書生原來(lái)是牧人
　唐吟方的《雀巢語(yǔ)屑》
　書魚知小
　雙淺齋
　談詩(shī)小札
　我喜歡光，我崇拜光！
　子善老師
　一本艾青讀過(guò)的書
　看張維祺怎樣《致死者》
　關(guān)于《海上花》英譯本
　影印貫華堂本《水滸傳》贅言
　圖文并茂，不易
　《文藝》閑話
　悄聲向巴金先生送別
　永遠(yuǎn)的懷念
第七卷(二○○六年)
　試說(shuō)魯迅先生編的《文藝連叢》
　黃裳的“圖文”南京
　過(guò)去的好時(shí)光
　懷念巴老，永記《隨想錄》
　也曾“坐擁書城”
　我的朋友張中行
　吳梅看電影
　關(guān)于“金陵雜記”
　錢君訇先生印象
　一個(gè)難題——談?dòng)哪?br />　悼吳藕汀先生
　憶尊敬的孫望先生
　“蘇州王稼句”
　沉重的書——懷念子銘兄
　我和我的畫
　蕭散淡永，自成境界
　馀事作書人
　朱金順可稱高手
　《我在行走》自序
　秀才人情紙一張
　我們還需要“啟蒙”
第八卷(二○○七年)
　讀《徐志摩的原配夫人張幼儀》兼及其他
　“食衣住行信”
　魯迅與梅蘭芳
　“我就是這樣天生一副牛脾氣”
　胡蝶，玉翼翩翩影猶香
　出書的遺憾
　筆名
　浮出水面的詩(shī)人廢名
　《訪問(wèn)歷史》自序
　羅庸先生講《論語(yǔ)》
第九卷(二○○八年)
　我的本名與筆名
　三妙軒懷遠(yuǎn)
　小識(shí)林文月
　父親周楞伽編輯的《文藝春秋》
　鳳子的舊作——《八年》
　向來(lái)喜怒形于色，只為吾心太不平
　《李健吾傳》：韓石山的“心血之作”
　《周有光百歲口述》序

章節(jié)摘錄

　　鼓舞——紀(jì)念范泉先生　　陳映真[臺(tái)北]　　重新發(fā)現(xiàn)范泉（一九一六——二○○○），是這世紀(jì)之交海峽兩岸文學(xué)界十分重大的收獲，也是包括臺(tái)灣在內(nèi)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)重要的事件?！　≡缭谄D苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的晚期，年輕的范泉就在孤島上?？嘈氖占擞嘘P(guān)臺(tái)灣文藝的日文資料，一面在敵偽的虎視下對(duì)侵略者進(jìn)行果敢的文化斗爭(zhēng)，一面又滿懷著對(duì)同胞親人的情感，研究祖國(guó)失喪之地臺(tái)灣的文學(xué)。一九四六年元月到一九四七年間，范泉在大陸的文化刊物上陸續(xù)發(fā)表了一系列有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)的重要文章。今日回顧，范泉是當(dāng)代中國(guó)大陸最早，而且很有見(jiàn)地的從事臺(tái)灣新文學(xué)研究的人，是今日大陸自一九七九年后不斷繁榮起來(lái)的臺(tái)灣文學(xué)研究事業(yè)的肇基人?！　「匾氖牵度嘘P(guān)臺(tái)灣文學(xué)的研究在甫告光復(fù)的臺(tái)灣文壇立即引起了很大的反響，起到深刻的影響。一九四六年元月，范泉在上海發(fā)表《論臺(tái)灣文學(xué)》。二月，臺(tái)灣重要的文學(xué)理論家賴明弘投稿到上海同一個(gè)雜志（《新文學(xué)》）上作了熱情的回應(yīng)，支持范泉的這些意見(jiàn)，即臺(tái)灣文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的一環(huán)；臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)灣文學(xué)進(jìn)入了將自己建設(shè)為新中國(guó)、新社會(huì)之組成部分的臺(tái)灣文學(xué)的時(shí)代。　　一年多以后的一九四七年十一月，僅僅與一九四七年的“二·二八慘案”相隔七個(gè)多月后，歐陽(yáng)明在臺(tái)灣島內(nèi)的新生報(bào)《橋》副刊上發(fā)表文章《臺(tái)灣新文學(xué)的建設(shè)》，第一次在島內(nèi)回應(yīng)了范泉，從此在臺(tái)灣引發(fā)了一場(chǎng)為期一年許的關(guān)于“如何建設(shè)臺(tái)灣新文學(xué)”的爭(zhēng)鳴。參加爭(zhēng)鳴的省內(nèi)省外作家和評(píng)論家有二十六個(gè)人，計(jì)收獲了四十一篇論文。思想爭(zhēng)鳴的內(nèi)容分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分是圍繞在范泉《論臺(tái)灣文學(xué)》所提出的四個(gè)焦點(diǎn)上：（一）臺(tái)灣新文學(xué)是中國(guó)新文學(xué)的一環(huán)；（二）臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)軔于日本統(tǒng)治時(shí)代，備受壓抑，發(fā)展不足。光復(fù)后，臺(tái)灣新文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)重建的時(shí)期；（三）重建臺(tái)灣新文學(xué)的目標(biāo)，是要使臺(tái)灣新文學(xué)與大陸新文學(xué)齊頭并進(jìn)；（四）但臺(tái)灣新文學(xué)的重建工程，端賴本省本地作家的努力，才能建設(shè)有“臺(tái)灣氣派”、有“臺(tái)灣代表性”、有“臺(tái)灣風(fēng)格”與“臺(tái)灣個(gè)性”的臺(tái)灣新文學(xué)。第二個(gè)部分，是把三十年代中國(guó)左翼文學(xué)理論及其運(yùn)用介紹到臺(tái)灣（現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義、個(gè)性與典型性、文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線、臺(tái)灣與大陸文學(xué)的特殊與一般的辯證法、繼承還是超越“五四”，等等）。第三個(gè)部分則是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣思想界面臨的具體問(wèn)題（如“臺(tái)灣文學(xué)”的概念、關(guān)于“奴化教育”、關(guān)于“奴才文學(xué)”、關(guān)于省內(nèi)知識(shí)分子、民眾之間的團(tuán)結(jié)，等等）。而在這論議的三大部分中，主要的論議則集中在范泉所提出的上述四個(gè)焦點(diǎn)上。從臺(tái)灣文學(xué)思想史看，范泉《論臺(tái)灣文學(xué)》引起的這場(chǎng)關(guān)于建設(shè)臺(tái)灣新文學(xué)的討論，影響深遠(yuǎn)，意義重大，而且很有現(xiàn)實(shí)意義。　　長(zhǎng)期以來(lái)，在臺(tái)獨(dú)派的宣傳下，造成這樣的刻板認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為臺(tái)灣光復(fù)后，由于中國(guó)普通話和臺(tái)灣的閩語(yǔ)、殘留日語(yǔ)之間的隔閡，再加上國(guó)民黨惡政的威暴，島內(nèi)的省外人士與本省人士之間、國(guó)內(nèi)省外人士與本省人士之間無(wú)法溝通，心有芥蒂，甚至相互疏隔。范泉的臺(tái)灣文學(xué)論在臺(tái)灣引起重大思想、文化反響的事實(shí)，不但粉碎了這種政治歪曲，還進(jìn)一步呈現(xiàn)出即便在“二·二八慘案”之后，祖國(guó)兩岸人民之間在同一個(gè)歷史形勢(shì)下的熱切互動(dòng)。范泉在戰(zhàn)后對(duì)臺(tái)灣的重大思想影響，說(shuō)明大陸的重要報(bào)章雜志流傳于臺(tái)灣，不少進(jìn)步的大陸文化人來(lái)臺(tái)，向大陸報(bào)道國(guó)民黨治下臺(tái)灣的各方面，并與臺(tái)灣當(dāng)?shù)剡M(jìn)步文化人互相團(tuán)結(jié)，初步形成了兩岸人民介于國(guó)家和家庭之間的“公共領(lǐng)域”（publicsphere）。在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)化的時(shí)局下，通過(guò)當(dāng)時(shí)兩岸間的“公共領(lǐng)域”，凝結(jié)了一種政治的、文化的、文學(xué)以及思想的共同體意識(shí)。而正是這個(gè)民族的、文化的共同體意識(shí)，使兩岸先進(jìn)的知識(shí)分子能夠超越國(guó)民黨的屠殺、鎮(zhèn)壓與惡政，堅(jiān)定地尋求民族的和平與團(tuán)結(jié)，共同面向中國(guó)之新的未來(lái)。而歷史顯然選擇了范泉，讓他在那歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，發(fā)揮了啟蒙與促進(jìn)的作用?！　≡谂_(tái)灣文學(xué)的研究上，范泉能夠很敏銳地理解臺(tái)灣文學(xué)作品中的審美要素——例如他以“豐厚的光彩”來(lái)形容楊逵的作品，以“靜謐和憂悒”概括龍瑛宗的作品，并從而以楊云萍為“兼?zhèn)錀铄拥呢S厚與龍瑛宗的寧?kù)o”，頗能把握作品審美的神髓。另一方面，范泉也具備深刻的政治理解力。他說(shuō)楊逵“不曾被任何人所御用”，“從沒(méi)有為（日本）軍閥侵略政策宣傳”過(guò)，堅(jiān)持到底，有“很驕傲地直立著”的高大形象。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻極其準(zhǔn)確地概括了楊逵的文學(xué)道德與文學(xué)人格。當(dāng)他說(shuō)到臺(tái)灣附日作家周金波時(shí)，說(shuō)“周金波寫下了屈辱求榮的《志愿兵》一類的小說(shuō)而仍然毫不感到自慚”。去年去世的周金波確實(shí)是至死不悔其附日作品，至死不承認(rèn)自己是中國(guó)人。此外，范泉在《記臺(tái)灣的憤怒》這篇同情和聲援經(jīng)受“二·二八慘案”殘暴鎮(zhèn)壓的臺(tái)灣人民的文章中，有這樣一段話：　　現(xiàn)在，臺(tái)灣從異族的鐵蹄下重又歸返祖國(guó)的懷抱。對(duì)于這樣一塊有歷史意味和民族意識(shí)的土地，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的熱忱去處理呢？是不是我們要用統(tǒng)治殖民地的手法去統(tǒng)治臺(tái)灣？是不是我們可以不顧臺(tái)灣同胞的仇恨和憎恨，而拱手再把臺(tái)灣送到第二個(gè)異族統(tǒng)治者的手里呢？　　今天臺(tái)灣民族分離運(yùn)動(dòng)的興起有多端。其中國(guó)民黨對(duì)臺(tái)“殖民地手法”的統(tǒng)治是原因之一。范泉五十三年前的這一段話，在關(guān)于正確處理對(duì)臺(tái)工作、面對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題上，至今仍充滿了深刻而重要的現(xiàn)實(shí)意義?！　∵@說(shuō)明范泉的臺(tái)灣研究帶有清醒而深刻的政治認(rèn)識(shí)力?！　∑浯?，在“二·二八慘案”后不久，范泉寫《記臺(tái)灣的憤怒》，表達(dá)了他對(duì)惡政下的臺(tái)灣同胞的深切關(guān)懷與同情。楊逵在“二·二八慘案”中失蹤的消息訛傳到范泉的耳朵，他寫了充滿情感和理解力的《記楊逵》，深情地掛念從未謀面的楊逵?！艾F(xiàn)在，雖‘二·二八’事件已經(jīng)有半年之久，詢問(wèn)了許多臺(tái)灣的朋友，楊逵的消息卻依舊是杳然無(wú)聞?！狈度獙懙溃骸拔颐看斡妙澏兜氖?，翻閱著他親筆簽字贈(zèng)送給我的遺著，一陣難堪的感受涌上了我的心頭……”范泉為楊逵憂煩焦慮的真情，今日讀之，依舊令人動(dòng)容?！　∪ツ辏ㄒ痪啪啪牛┦辉?，范泉由于臺(tái)灣幾個(gè)研究歷史的朋友錯(cuò)誤的查證，將曾在《文藝春秋》刊出優(yōu)秀小說(shuō)《沉醉》的、在臺(tái)省外作家歐坦生，誤為在一九五。年代臺(tái)灣肅共恐怖中殞命的藍(lán)明谷。事隔五十多年，初聽(tīng)誤信藍(lán)明谷即歐坦生已遭國(guó)民黨殺害，時(shí)已罹患末期癌癥的范泉悲痛不已。在他生命最終的時(shí)日，范泉強(qiáng)忍病痛，以顫抖僵直的手，寫了三千六百余字的他一生中最后的文章：《哭臺(tái)灣作家藍(lán)明谷》?！拔衣?tīng)到這一噩耗，禁不住熱淚盈眶。我哭了！”他寫道：“我無(wú)法控制住自己的感情，我哭了！”　　據(jù)范泉夫人吳嶠女士說(shuō)，范泉平生只流過(guò)三次眼淚，一次是流放中聞母喪；一次是知自己重病行將與愛(ài)妻死別；第三次是聽(tīng)說(shuō)藍(lán)明谷的死訊。這說(shuō)明范泉研究臺(tái)灣和臺(tái)灣文學(xué)，絕不只把研究當(dāng)成漠然的職業(yè)與日課，而是投注了同胞、親人似的深切真摯的感情的?！　?duì)臺(tái)工作和臺(tái)灣研究，應(yīng)該持清醒深刻的政治認(rèn)識(shí)力，也應(yīng)該對(duì)研究的客體——臺(tái)灣、臺(tái)灣人民和臺(tái)灣文學(xué)，懷抱一份同胞、親人似的真摯深沉的感情?！　∵@就是臺(tái)灣研究的先覺(jué)者和肇基者范泉留給今日吾輩的一個(gè)發(fā)人深省的啟示?！　∫痪啪啪拍昵镏校度獊?lái)信，希望在臺(tái)灣我的小出版社出版他抱重病自選、自編的散文集《遙念臺(tái)灣》。十一月廿七日，他編好書稿，寫了一封信給我。在信末，他這樣寫：　　我可能不會(huì)見(jiàn)到這本書的出版了。出書以后，請(qǐng)寄給我老伴吳嶠幾本，以便分寄幾個(gè)兒女，別的沒(méi)有什么要求。　　非常遺恨，我們剛通信認(rèn)識(shí)，可能就要永別了……　　我記得讀完來(lái)信，已是滿面淚痕，我快馬加鞭地趕，但畢竟沒(méi)有趕得上讓他生前看見(jiàn)這本書在他早已“遙念”的、祖國(guó)的島嶼臺(tái)灣出版，更沒(méi)有來(lái)得及和敬愛(ài)的范泉先生見(jiàn)上最后一面，至今思之，猶有馀痛?！　〗?jīng)歷反右和十年“文革”極左風(fēng)暴的摧殘，范泉流落到遙遠(yuǎn)的青海，經(jīng)受了不可置信的折磨。一九七九年他獲得解放，但還是等到一九八六年范泉七十歲才調(diào)回上海。　　經(jīng)歷了這些在臺(tái)灣的我所不能理解的苦難和坎坷，回到上海的范泉，立刻投入他被剝奪了幾十年的文化工作。

編輯推薦

　　《鳳凰臺(tái)上》收錄了民間讀書刊物《開卷》出版百期以來(lái)的經(jīng)典作品。

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