最后一課

用戶評(píng)論 (總計(jì)60條)

•   很喜歡這個(gè) 都德的代表作品呢 非常經(jīng)典
•   都得的《最后一課》一直是我喜歡的！ 孩子大了，也希望能夠介紹給她看看，就買(mǎi)了。希望她學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的一切。
•   孩子看了一點(diǎn)，字有點(diǎn)小，看得慢
•   Vive La France!merci pour Luxembourg!
•   翻譯質(zhì)量都不錯(cuò)
•   譯林出版社的版本不錯(cuò)，封面設(shè)計(jì)略差了一些。
•   不錯(cuò)，大師經(jīng)典之作啊
•   　　(摘自《唐山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》) 作者：趙 朕
  　　
  　　 《最后一課》的作者阿爾封斯﹒都德（1840～1897），法國(guó)十九世紀(jì)著名的小說(shuō)家。他一生中，除一部詩(shī)集和一些戲劇外，共寫(xiě)了十三部長(zhǎng)篇小說(shuō)和四部短篇小說(shuō)集?！蹲詈笠徽n｝）是他短篇小說(shuō)的代表作。
  　　　　《最后一課》寫(xiě)于1873年，即普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的第二年。1870年7月普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，8月份普魯士軍隊(duì)深入法國(guó)境內(nèi)，在色當(dāng)大敗法軍，法國(guó)皇帝路易﹒波拿巴投降并當(dāng)了俘虜。戰(zhàn)后法國(guó)和普魯士簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的條約，將法國(guó)東北部的亞爾薩斯和格林兩省割讓給普魯士。《最后一課》就是以這一歷史事件為背景的。主要反映了在普魯土侵略者的殘酷統(tǒng)治下，亞爾薩斯省人民的痛苦生活和他們敵汽同仇的愛(ài)國(guó)主義的思想感情。
  　　　　作者在小說(shuō)中表現(xiàn)這一重大主題時(shí)，既沒(méi)有正面描寫(xiě)普魯士侵略者的強(qiáng)盜行徑，也沒(méi)有寫(xiě)抽丁拉夫，敲骨吸髓的殘酷剝削，而是寫(xiě)了淪陷區(qū)生活的一個(gè)小小的側(cè)面：已經(jīng)被普魯士侵略者統(tǒng)治兩年的亞爾薩斯省人民接到了柏林的命令，不準(zhǔn)在學(xué)校里教授法文，一律改教德文。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的自述，描寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)接到這項(xiàng)命令后，全體師生和當(dāng)?shù)厝罕姷膹?qiáng)烈反映，深刻地揭示出了小說(shuō)的主題。
  　　　　小弗朗茨是一個(gè)貪玩的頑皮孩子。他法文學(xué)習(xí)成績(jī)差，怕考問(wèn)，怕挨老師的訓(xùn)斥，經(jīng)常逃學(xué)。在這天的法文課上，哈墨爾先生心情沉重地宣布；“這是我最后一次給你們上課?！薄敖裉?，是你們最后一堂法文課?！崩蠋煹脑捊o小弗朗茨極大的震動(dòng)，使他意識(shí)到，他們將要同祖國(guó)的語(yǔ)言告別了，現(xiàn)在他們將要喪失學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的權(quán)利了。于是，他開(kāi)始變得懂事起來(lái)，剛才還使他頭疼、討厭的法文課，一下子就像老朋友一樣舍不得離開(kāi)。他悔恨自己沒(méi)有學(xué)好法文，并在悔恨中對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，新的感情?！耙俏夷軓念^到尾把這些分詞的規(guī)則大聲地、清清楚楚地、一字不錯(cuò)地背出來(lái)，任何代價(jià)我都是肯付的?。　边@是多么巨大的思想飛躍，多么深沉的感情變化呀！是啊，連一個(gè)愛(ài)逃學(xué)的頑童都如此地留戀祖國(guó)的語(yǔ)言，都如此地憎惡普魯士侵略者，那么，熱愛(ài)祖國(guó)、不愿做奴隸的成年人的感情則是不言而喻的了。作者采取這樣精巧的藝術(shù)構(gòu)思，比直陳對(duì)普魯士侵略者的憤怒和譴責(zé)，更具有較強(qiáng)的感人力量。
  　　　　為了更深刻地揭示小說(shuō)的主題，作者還別出心裁地在這“最后的一課”上，安排了一些校外的村里人到課堂里來(lái)。他們有前任村長(zhǎng)，有退職郵差，還有像霍瑟老頭那樣的老年人。這些群眾在敵人的殘酷統(tǒng)治下，飽嘗了淪為異國(guó)奴隸的苦痛，對(duì)祖國(guó)的眷戀之情是非常真摯而強(qiáng)烈的。他們到學(xué)校來(lái)聽(tīng)課，不僅表現(xiàn)出對(duì)哈墨爾先生在本鄉(xiāng)任教四十年的感謝，而更重要的是表明他們對(duì)失去的祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)普魯士侵略者的憤怒抗?fàn)?。小說(shuō)曾細(xì)致入微地描寫(xiě)了在哈墨爾先生教小班學(xué)生練習(xí)拼音時(shí)，課堂內(nèi)所有的人都“一齊頌唱”的情景。那個(gè)霍瑟老頭，“戴上了眼鏡，兩手捧著識(shí)字課本，也和小孩們一起拼字母?？吹贸鏊埠苡眯?；他的聲音由于激動(dòng)而顫抖，聽(tīng)起來(lái)有一種說(shuō)不出的味道?！鄙钍軘橙缩遘k之苦的群眾，因?yàn)閺拿魈炱鹁吐?tīng)不到朗讀祖國(guó)語(yǔ)言的聲音了，于是他們不顧自己的年邁口拙，也同小學(xué)生一起讀起來(lái)。這種場(chǎng)面怎能不扣動(dòng)人的心扉，使人心酸落淚，悲憤填胸呢？作者在情節(jié)上大膽設(shè)計(jì)群眾聽(tīng)課的場(chǎng)景，與小弗朗茨的悔恨、醒悟是互為表里，相得益彰的。它們從兩個(gè)生活側(cè)面表現(xiàn)出小說(shuō)的思想傾向，使小說(shuō)對(duì)揭露和鞭撻普魯士侵略獲得了感人至深，無(wú)可辯駁的力量。
  　　　　《最后一課》在表現(xiàn)其重大主題時(shí)，從淪陷區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活中攫取并概括出典型化的生活場(chǎng)景，并從這些場(chǎng)景中挖掘出生活的本質(zhì)特征，從而收到“以一斑而窺全豹”的藝術(shù)效果，給人們以深刻的思想啟示和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。這篇小說(shuō)把對(duì)普魯士侵略者的憎恨和對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的熱愛(ài)，熔鑄于小學(xué)校的一堂法文課上，從而使這堂法文課的意義得到了升華，使我們感到這不是一般的課堂教學(xué)，而是一次聲討普魯士侵略者的集會(huì)，是亞爾薩斯人民向祖國(guó)語(yǔ)言告別的儀式。這樣，就給小小的場(chǎng)景和平平常常的情節(jié)賦予了深刻的內(nèi)容。
  　　　　《最后一課》中的哈墨爾先生的形象，是凝聚著作者感情的一個(gè)形象。他是在亞爾薩斯省農(nóng)村小學(xué)服務(wù)40年的小學(xué)教師。作者在刻劃這個(gè)人物時(shí)，沒(méi)有介紹他的全部歷史，而是把他放在“最后的一課”的典型環(huán)境中，集中刻劃，雖用筆墨不多，卻能把他的聲音容貌展現(xiàn)在讀者面前。
  　　　　在這“最后的一課”上，他比任何時(shí)候都更如認(rèn)真地完成自己的教學(xué)任務(wù)。從服裝上，他穿上了“只在上級(jí)來(lái)校視察”時(shí)或給學(xué)生們發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴的衣帽；講課的語(yǔ)言也變得“溫和而嚴(yán)肅”。對(duì)于小弗朗茨背不過(guò)書(shū)來(lái)，也不再像以前那樣訴諸于戒尺，而是由此責(zé)備起自己在教育工作中的一些沒(méi)有盡職的事情。這時(shí)，他當(dāng)眾自我譴責(zé)的感情同小弗朗茨的悔恨自己沒(méi)有學(xué)好法文是一脈相通的，同樣是表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)和留戀。哈墨爾先生的自譴，為我們更為深刻地表達(dá)了他在民族命運(yùn)生息攸關(guān)的時(shí)候，所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱和高尚的情操。
  　　　　作者還巧妙地通過(guò)小弗朗茨的觀察，進(jìn)一步刻劃了哈墨爾先生離開(kāi)本鄉(xiāng)前痛心疾首的心情。他“站在講臺(tái)上一動(dòng)也不動(dòng)，眼睛死死盯著周?chē)臇|西”。40年來(lái)，他所在的這個(gè)學(xué)校，桌橙因長(zhǎng)期使用變得光滑了；院子里那棵核桃樹(shù)長(zhǎng)高了；他親手栽的啤酒花已經(jīng)跳上窗子碰到屋檐了。這是他多么熟悉的地方啊！然而，現(xiàn)在他卻要離開(kāi)這里了，這該是多么讓人傷心慘目的事情！這種描寫(xiě)決不是單純地對(duì)故地的留戀，它卻凝結(jié)著多少對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和對(duì)普魯士侵略者強(qiáng)烈的恨啊！不是嗎，當(dāng)外面?zhèn)鱽?lái)普魯士軍隊(duì)的軍號(hào)聲時(shí)，他再也不能自制了，感情的波濤沖決了堤岸咆哮而來(lái)。他在黑板上奮筆疾書(shū)“法蘭西萬(wàn)歲！”幾個(gè)大字。這幾個(gè)大字是法國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義思想的高度集中和概括，也是《最后一課》主題思想的升華和結(jié)晶。作者匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)晴的結(jié)尾，對(duì)于揭示哈墨爾先生的思想境界，對(duì)于表現(xiàn)亞爾薩斯人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)敵人不妥協(xié)精神，收到了“一目盡傳精神”的藝術(shù)效果。
  　　　　高爾基在談到19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義作家時(shí)，曾經(jīng)指出他們的作品“在技巧上是典范的文學(xué)作品”。都德的小說(shuō)《最后一課》正是這樣，它以獨(dú)特巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、高度凝煉的藝術(shù)概括、生動(dòng)鮮明的人物形象和質(zhì)樸而富于感情的語(yǔ)言，表現(xiàn)了重大的社會(huì)題材，揭示出生活的本質(zhì)，是短篇小說(shuō)創(chuàng)作的優(yōu)秀范例。
  　　　　(摘自《唐山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》)
•   　　朽木先生感古文之隳圮，乃出法蘭西都德先生，文言譯之，以警同仁。初，就賤惠寄於在下。余慕其高行，深愧擡舉，惶恐僭飾，雜狗尾於貂裘，終成此篇。
  　　
  　　
  　　是日晨課，晚起，懼見(jiàn)詈。且先生將考教分詞，吾不堪一字，欲去學(xué)而就樂(lè)於郊也。日和風(fēng)煦。鋸木廠後，普兵操於青野，碧樹(shù)林前，畫(huà)眉鳴於新枝。此景趣乎分詞哉！幸吾自持，終奔西塾。過(guò)鎮(zhèn)公所，見(jiàn)示前眾集。邇來(lái)二載，不詳皆聞於斯。戰(zhàn)北、課征、軍令耳。吾未駐足，惟忖：“復(fù)生變矣?！?br /> 　　鐵匠華西特者，攜弟子趨觀，見(jiàn)吾而喝曰：何所疾也！孺子，爾必?zé)o失期哉！
  　　想必揄揶，足下愈急。至韓麥爾先生塾院，喘喘不止。往日授業(yè)時(shí)，起桌閉蓋聲，掩耳狂誦聲，戒尺扣案聲，先生大呼“肅靜”聲，喧囂相聞於道。吾嘗以此陰入。今寥蕭若假日，恨無(wú)以乘也。
  　　自牖窺之，同窗各安其位，先生挾戒尺巡行。吾計(jì)無(wú)他出，乃直門(mén)入，負(fù)眾目，顏有慚色，心懷惴惴。未意先生不讓?zhuān)鴾卣Z(yǔ)曰：“小子正坐，將授課，不俟矣。”吾縱身跨凳而座，心稍安。乃見(jiàn)先生衣禮服，紮領(lǐng)結(jié)，著文邊玄絲冠。向惟學(xué)政親臨，頒獎(jiǎng)授勛所著。又傾室肅穆，後座空席，赫然列鄉(xiāng)紳，有故鎮(zhèn)長(zhǎng)、驛役並郝叟等，形容憂戚。郝叟竟攜殘脊蒙書(shū)，展覆於膝，置眼鏡其上。
  　　吾甚異之。韓麥爾先生入座，神態(tài)若前，既儉且莊，曰：“孺子，法語(yǔ)之課，今將盡矣。柏林有令，阿爾薩斯同洛林之庠序，惟德語(yǔ)是授。新師翌日可達(dá)。國(guó)語(yǔ)之教，絕於斯耶！願(yuàn)諸君篤學(xué)之?！蔽崧劧鴾D然。噫！賊子！告示之變竟如是也！
  　　哀哉！國(guó)語(yǔ)之教，今絕於斯！吾尚莫能文而不得習(xí)焉。詎如是乎？前學(xué)未篤，狎鳥(niǎo)溜冰，逸為他樂(lè)，今思之悔矣！文法、歷史諸書(shū)，紙重難攜，嘗厭之甚。今忽若故友，卒不忍舍。先生亦然，將去我不復(fù)見(jiàn)也，念及於斯，昔時(shí)懲訓(xùn)之怨，戒尺之痛，亦微末不足道焉。
  　　悲哉！先生！華服為此絕訣，以為紀(jì)也。吾知之矣！鄉(xiāng)紳同列於此，似謂其亦悔當(dāng)年之未常來(lái)也！今以此謝先生弦歌四十載，感懷國(guó)土淪喪。
  　　忽聞先生喚我，值我誦文。難哉！若有助吾貫通分詞文法，聲洪韻準(zhǔn)，無(wú)一錯(cuò)謬者，則舍我所有無(wú)所吝也。然直起首數(shù)字，既懵懂莫辨，惟左右傾顧，心郁郁然，垂首不敢前視。
  　　但聞先生曰：“余不斥汝，小弗郎士。料汝必自戚然矣，善哉，當(dāng)如是。諸君輒謂：‘春秋方長(zhǎng)，來(lái)日向?qū)W不復(fù)遲也。’今知之乎？事待明日，乃阿爾薩斯人之不幸也！徒授人以口實(shí)：‘嘻！詎非妄稱(chēng)法蘭西人耶？既為母語(yǔ)，手莫能書(shū)，口莫能言，詎非妄稱(chēng)法蘭西人耶？’嗚呼！吾等皆當(dāng)自省，非小弗郎士一人之過(guò)也?；蛄钭鸫戎刎?cái)輕學(xué)，致汝擱筆就犁，釋卷工紗；或余貪閑怠課，以教習(xí)文字之名，行驅(qū)指園丁之實(shí)；又或余因嗜釣而廢師道……愧矣哉！”
  　　既而，先生言此及彼，至於法語(yǔ)。謂其確然晰然，美絕當(dāng)世，吾等須謹(jǐn)記勿忘。又謂縱亡國(guó)之奴，不忘族語(yǔ)，若懷暗獄樞鑰，事或可成也。而後始授語(yǔ)法。所述淺易，無(wú)甚惑者。異哉！但覺(jué)吾未曾傾心篤學(xué)如此，先生亦未曾諄諄善誘如斯焉。哀哉，先生！恨不能傾胸中醍醐，盡灌諸生之頂耶！
  　　語(yǔ)法課畢，繼而習(xí)字，先生授新帖，圓體秀字，曰：“法蘭西”；曰：“阿爾薩斯”。懸諸案頭鐵桿，招展似國(guó)旗。諸生心無(wú)旁騖，寂然悄然，筆聲沙然。是時(shí)，有金龜子入而無(wú)知之者，雖稚子亦然。房頂鴿鳴咕咕，疑曰：“詎德寇可強(qiáng)其歌以德語(yǔ)乎？”
  　　吾見(jiàn)先生於座屹然不動(dòng)，瞠目環(huán)顧，似欲盡收室內(nèi)諸事物於眼中也。悲夫！先生。執(zhí)此四十載，未嘗稍離也。堂前呀呀桃李子，檐頭郁郁紫藤花，皆所親培。院裏胡桃隨客長(zhǎng)，席間桌椅伴君衰。哀哉！先生。翌日永別於斯，將盡舍之而去也！更哪堪再見(jiàn)姊妹樓頭整行囊？闔不黯然神傷！
  　　嗚呼！雖此，先生教習(xí)不輟也。習(xí)字畢，繼之以史。畢。繼之以音韻啟蒙。後座郝叟已著眼鏡，奉書(shū)從誦，情激越而聲震動(dòng)。吾聞之，且笑且悲。噫！最後之課，吾必永誌而無(wú)忘也。
  　　教堂鐘鳴十二。祈禱鐘繼之。普軍號(hào)角收操。先生起，顏色慘然，而巍巍乎殊異於往者。方語(yǔ)“諸君吾友”，遂哽不成言。乃轉(zhuǎn)身執(zhí)筆，力動(dòng)全身而書(shū)曰：“法蘭西萬(wàn)歲！”後木然呆然，以頂?shù)謮?，揮手示以散課。
  　　
•   　　他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)了兩個(gè)大字：
  　　“法蘭西萬(wàn)歲！”
  　　
  　　公元一八七八年，或許是一個(gè)午后，三十八歲的都德在巴黎的公寓里寫(xiě)下上面的句子，他的胸腔里蠻是怒火，他的臉上有淚水。他顫巍巍的筆下講的是一個(gè)普魯士入侵之后占領(lǐng)區(qū)的故事，貪玩的小佛郎士和和藹的韓麥爾先生，我們不陌生，因?yàn)槟鞘橇x務(wù)教育教科書(shū)上經(jīng)典篇章，我們的“最后一課”。
  　　最近民族主義情緒旺盛，愛(ài)國(guó)者和愛(ài)國(guó)賊們此起彼伏的叫罵讓整個(gè)輿論和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境顯得比較猙獰，有種“汝等外族膽敢損我天朝威儀”的姿態(tài)。昨天柏楊先生死了，有人流淚，也有人說(shuō)他“抱臺(tái)獨(dú)分子大腿”，還有人說(shuō)他歷史觀混亂。但在我看來(lái)，柏楊先生始終是一個(gè)中國(guó)人，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，對(duì)岸的我們看不清，只是因?yàn)槲覀冏约宏P(guān)于愛(ài)國(guó)的定義和邏輯從來(lái)都是混亂而模糊的。在中時(shí)新聞里認(rèn)真讀了關(guān)于柏楊先生的紀(jì)念專(zhuān)欄，夜里躺在床上我不由自主的便想起了小時(shí)候的這篇課文，回想中國(guó)的教育是怎樣為我們定義愛(ài)國(guó)的。
  　　現(xiàn)在的中國(guó)，我相信會(huì)有無(wú)數(shù)的年輕人會(huì)在外族入侵時(shí)挺身而出，會(huì)為我們祖國(guó)流下都德一樣恥辱的淚水，就如同前些日子祥云火炬在國(guó)外遭遇到不友好的對(duì)待而抗議的中國(guó)留學(xué)生。然而，這樣的愛(ài)國(guó)主義眼淚雖然感人，卻永遠(yuǎn)是由于外國(guó)人或者說(shuō)某種外在環(huán)境和刺激而激發(fā)的，當(dāng)沒(méi)有這種外在環(huán)境外在刺激的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣原子彈似的愛(ài)國(guó)主義熱情不見(jiàn)了，萬(wàn)里江山一片祥和了，這就出現(xiàn)了一個(gè)很荒謬的現(xiàn)象：沒(méi)有外國(guó)人我們就無(wú)法愛(ài)國(guó)了，或者說(shuō)國(guó)就不那么重要了，我們就不那么關(guān)心了。外國(guó)人的侮辱讓我們憤怒的集會(huì)，游行，聲援祖國(guó)，卻是他們?cè)谧兿嗟膸臀覀兗ぐl(fā)和表達(dá)了來(lái)自我們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家還是那個(gè)國(guó)家，山河還是那片山河，沒(méi)有外部刺激我們就無(wú)法去愛(ài)，我們的愛(ài)國(guó)主義落到實(shí)處居然如此單薄。
  　　前些天在和菜頭的博客偶然看到王怡先生的那篇《做個(gè)中國(guó)人有什么意思》，很受啟發(fā)。里面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義總結(jié)起來(lái)說(shuō)了兩點(diǎn)：一是相同的血緣讓我們注定是一個(gè)民族共同體，而愛(ài)這個(gè)民族就要同時(shí)分擔(dān)和它血肉相連的榮耀和恥辱；二是由于這種血緣的繼承關(guān)系，所以我們否認(rèn)一切主權(quán)至上，否認(rèn)一部分高于另一部分人，一部分人可以統(tǒng)治另一部分人的權(quán)利。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，第一點(diǎn)就是要我們有榮同享，更要有辱同當(dāng)。第二點(diǎn)就是，我們熱愛(ài)祖國(guó)，所以更應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)的平等和自由。
  　　柏楊先生寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》我很早就看過(guò)，大概就是和這篇《最后一課》差不多的時(shí)期。柏楊先生其他作品我不想評(píng)價(jià)。但我一直覺(jué)得先生筆下的丑陋的中國(guó)人的民族性是描寫(xiě)的很透徹的，盡管那不能代表所有的中國(guó)人，卻確實(shí)如照妖鏡一樣照出了一大批中國(guó)人人性中污濁和丑陋。毫不掩飾的說(shuō)，看完這本書(shū)后一度覺(jué)得當(dāng)一個(gè)中國(guó)人是恥辱的，當(dāng)然也肯定會(huì)讓一批人產(chǎn)生和我同樣的感覺(jué)。于是這本擊中了中國(guó)人死穴的書(shū)在臺(tái)灣和大陸被禁止了多年，柏楊先生也因此被軟禁（也不僅僅因此）。正是因?yàn)榘貤钕壬鷱膩?lái)都是個(gè)徹底的中國(guó)人，愛(ài)之深，責(zé)之切，他讓所有的中國(guó)人去分擔(dān)這種切實(shí)存在的恥辱，去感受這種人性中的疼痛。有英諺說(shuō)，實(shí)話從來(lái)不會(huì)讓人感到愉快。尖刻的語(yǔ)言是警醒一個(gè)人的良藥，對(duì)于一個(gè)沉溺于自身古老文化而不夠自省的民族，恐怕也具有同樣的效果。柏楊先生有句話說(shuō)的是“大陸可戀，臺(tái)灣可愛(ài)，有自由的地方，就是家園。”。我們是中國(guó)人，所以我們對(duì)所有同胞和對(duì)國(guó)家的感情，應(yīng)當(dāng)猶如蘇芮《牽手》中的那句歌詞：愛(ài)著你的愛(ài)，痛著你著痛，悲傷著你的悲傷。
  　　很早就移民法國(guó)的米蘭昆德拉有一句話說(shuō)：“最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人們已經(jīng)忘記自由?！崩サ吕莻€(gè)反極權(quán)的自由主義者，更是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。他的偉大之處表現(xiàn)在，他能夠時(shí)刻感受到祖國(guó)的疼痛，不管是外國(guó)入侵時(shí)還是當(dāng)他們撤走后，不管是在捷克國(guó)內(nèi)，還是后來(lái)流落他鄉(xiāng)。而另一個(gè)捷克人，東歐劇變后的捷克共和國(guó)第一任總統(tǒng)哈維爾曾經(jīng)因?yàn)榕褔?guó)罪被判處四年徒刑，他出獄后評(píng)論當(dāng)年捷共的統(tǒng)治時(shí)卻說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)是它純粹的犧牲者，因?yàn)槭俏覀円黄饎?chuàng)造了它。”昆德拉和哈維爾，余杰曾把他們比喻為智者和圣徒。哈維爾這樣的一句話，在國(guó)家和民族的層面上投射出一種大的悲憫，這也讓他，綻放出了一種真正愛(ài)國(guó)主義精神的光芒——這所有的一切，包括施加在我身上的不公都是整個(gè)民族的苦難，那是我們整個(gè)民族創(chuàng)造的悲劇和不幸，在那當(dāng)中，我們每個(gè)人都是兇手。
  　　我們小學(xué)的課本上一直都讓我們熱愛(ài)祖國(guó)，告訴我們熱愛(ài)我們出生長(zhǎng)大的這片土地。但從來(lái)沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁矗亢孟襁@是約定俗成，司空見(jiàn)慣的。同時(shí)我們也不自覺(jué)的在某種潛移默化中形成這樣一種意識(shí)：政府無(wú)條件的代表自己的利益，國(guó)家無(wú)條件的代表公民的整體，而忽視了那些真正的盧梭式的國(guó)家主義者強(qiáng)調(diào)的政府和公民之間自愿的契約性。我們是中國(guó)人，只不過(guò)是因?yàn)槲覀兝^承了同樣的血脈，這樣的繼承的一致性讓我們逐漸凝聚在一起，并因?yàn)檫@種凝聚創(chuàng)造的文明和歷史而無(wú)約束的驕傲，于是便像貴族一般的榮耀于自己的血統(tǒng)，并無(wú)條件的，不論對(duì)錯(cuò)的熱愛(ài)這個(gè)并沒(méi)有契約而形成的國(guó)家，還因?yàn)閯e人的一兩句不中聽(tīng)的批評(píng)就老羞成怒，因?yàn)閯e人一兩次侮辱就熱血上涌。
  　　這樣的愛(ài)國(guó)主義，充其量只是一種本民族盲目和仇外的種族至上主義。它無(wú)法培養(yǎng)愛(ài)國(guó)者，而只會(huì)培養(yǎng)一群民族主義的呆子和暴徒，上個(gè)世紀(jì)這樣的培養(yǎng)已經(jīng)初見(jiàn)成效，比如在德國(guó)培養(yǎng)了納粹，在日本培養(yǎng)了軍國(guó)主義的法西斯，他們給人類(lèi)沒(méi)有帶來(lái)財(cái)富，所以我不希望這樣的“愛(ài)國(guó)主義”繼續(xù)培養(yǎng)我們。
  　　
  　　一八七一年，法蘭西第二帝國(guó)的皇帝和貴族們?yōu)榱俗陨砝姘淹恋馗钭尳o普魯士。三十八歲的都德懷著對(duì)法蘭西的熱愛(ài)和喪失土地的悲痛寫(xiě)下了著名的《最后一課》。第二年第三共和國(guó)誕生。在這大約80年前，法國(guó)人以叛國(guó)罪處死了法國(guó)國(guó)家的代表，他們的國(guó)王——法國(guó)人民以這樣反諷的方式書(shū)寫(xiě)了他們對(duì)法蘭西對(duì)平等和自由的熱愛(ài)。
  　　無(wú)疑的，我們僅僅具有《最后一課》中表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那不僅不是最后一課，相反只是愛(ài)國(guó)主義中的第一課。在這堂課之后，要成為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，我們要學(xué)的還有很多很多，比如我們要學(xué)會(huì)感受同胞的疼痛，體會(huì)那些生活在社會(huì)底層里中國(guó)人的淚水的沉重，還比如我們要學(xué)會(huì)“恥于接受一種不自由的統(tǒng)治”（王怡），因?yàn)檎绨貤钕壬f(shuō)的，有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園。
  　　
  　　
  　　原文地址：http://vincentzhangyue.blogbus.com/logs/20077677.html
  　　
  　　《做個(gè)中國(guó)人有什么意思》——王怡：http://culture.163.com/06/0904/13/2Q69005300280004.html
  　　
•   　　 法國(guó)作家都德的《最后一課》，我在小學(xué)時(shí)就以讀過(guò)。在沒(méi)重讀之前，我一直以為教課書(shū)上《最后一課》是一部小說(shuō)的選段，而不是一篇短文。就像上學(xué)時(shí)語(yǔ)文課本里的俄國(guó)作家‘契訶夫’的《變色龍》。
  　　　說(shuō)來(lái)也慚愧，那時(shí)的我即沒(méi)課外閱讀的心，更沒(méi)有那樣的環(huán)境，每天一大堆的作業(yè)以把人壓的喘不過(guò)來(lái)氣，那有心情去閱讀課外讀物。所以對(duì)這本書(shū)的印像也只是老師的作業(yè)而以。
  　　　一晃這么多年過(guò)去了，某一天在書(shū)店，我又拿起了這本書(shū)，決定給自己補(bǔ)上這堂完整的‘最后一課’。
  　　 這本書(shū)我用了5天的時(shí)間讀完，感覺(jué)都德寫(xiě)的短文真是不錯(cuò)！每篇文章能用這么少的文字，把思想的境界和意境還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警世特點(diǎn)都寫(xiě)出來(lái)。個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)中‘最后一課’并不是他寫(xiě)的最好的一篇，在這本書(shū)里還有很多篇的短文寫(xiě)的同樣非常的不錯(cuò)！如：
  　　 《兩家小店》《小間諜》《公社的阿爾及利亞步兵》《‘塞米揚(yáng)特’號(hào)沉船始末》等讓人過(guò)目難忘，發(fā)人深思。
  　　 但本書(shū)中的那部名叫《小佛羅蒙和大里斯勒》的中篇小說(shuō)我看的似懂非懂，可能是之前看了太多的短篇，所以覺(jué)的有些沉長(zhǎng)，另外在文章的構(gòu)架上似乎也有些混亂和松散。也許在重讀一遍會(huì)好些。
  　　 感覺(jué)，這本書(shū)應(yīng)該叫《都德文集》或短篇小說(shuō)選似乎更好些。這堂《最后一課》補(bǔ)完后，現(xiàn)在我準(zhǔn)備在搜找些他其它的作品，好好的閱讀一下‘都德’的作品。
•   是有多強(qiáng)啊 我文言文還不錯(cuò)啊
•   文言...強(qiáng)大啊..幸好文言還過(guò)得去
•   淫才啊……
•   贊一個(gè)。比你寫(xiě)的所有關(guān)于愛(ài)情的東西都更令我動(dòng)容。
•   “柏楊先生說(shuō)的，有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園。 ”
  寫(xiě)的太好了！
•   有一天和別的同學(xué)因?yàn)楝F(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的事件辯論的時(shí)候，夾雜著無(wú)奈的心情，也說(shuō)了些義憤的話
  現(xiàn)在看看你的評(píng)論，真的很佩服
•   發(fā)人深省，值得深思。
•   一個(gè)只產(chǎn)生悲劇而沒(méi)有悲劇精神的國(guó)度終究只能走上災(zāi)難和麻木的深淵。一個(gè)沒(méi)有恥辱精神只知道盲目的拍胸脯顯示自己強(qiáng)大的民族終究只能走上淺薄和瘋狂道路。
  真正的精神是意識(shí)到悲劇之所以為悲劇，為悲劇反省的精神。
  真正的愛(ài)國(guó)主義教育是恥辱意識(shí)的教育。
  非常懷念柏楊先生，
  先生是個(gè)真實(shí)純粹的中國(guó)人，值得這個(gè)民族永遠(yuǎn)記住。
•   我很喜歡《最后一課》這篇中學(xué)課文，但是沒(méi)有樓主想得這么多，我懂紋紋同學(xué)的意思，但覺(jué)得有種民族感和愛(ài)國(guó)主義是血液里面奔流著的，不全是政府的學(xué)校教育，就像一個(gè)孩子對(duì)母親的愛(ài)。
•   我跟樓上的一樣 是喜歡《最后一課》。非常喜歡那種寫(xiě)作的感覺(jué)
•   柏楊寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》其實(shí)是寫(xiě)丑陋的臺(tái)灣中國(guó)人，他自己也沒(méi)料到在對(duì)岸也有這么大的共鳴，囧。。。這說(shuō)明，不管臺(tái)灣怎么想，本質(zhì)還是差不多??！
•   不怕打擊樓上的，都德其實(shí)是個(gè)?；逝?/li>
•   。。。也許與民族性有關(guān)。關(guān)于國(guó)人的愛(ài)國(guó)現(xiàn)象。
  文章不錯(cuò)
•   好文 ==
•   在前魯迅先生早看透了國(guó)人的劣根性
•   王朔說(shuō)，有這么一群人,在日本叫法西斯,在德國(guó)叫納粹,在中國(guó)叫愛(ài)國(guó)者。
•   愛(ài)國(guó)主義中的第一課
•   把民族感和愛(ài)國(guó)心分開(kāi)。。。
•   我真無(wú)趣啊···
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  【阿爾薩斯人】　法國(guó)民族之一，由公元初住在當(dāng)?shù)氐目藸柼厝耍约埃词兰o(jì)時(shí)南來(lái)的阿列曼人、法蘭克人長(zhǎng)期結(jié)合而成。約１５０萬(wàn)人（１９９５年）。分布在阿爾薩斯地區(qū)，說(shuō)德語(yǔ)的阿列曼方言，兼用法語(yǔ)。多信天主教，部分信基督教新教，屬路德宗。從事工農(nóng)業(yè)。
  阿爾薩斯本是獨(dú)立小國(guó)，１７世紀(jì)被法國(guó)并吞。阿爾薩斯人的母語(yǔ)本是德語(yǔ)，而且在法國(guó)大革命之前，當(dāng)?shù)貙W(xué)校一直用德語(yǔ)教學(xué)。法語(yǔ)才是外來(lái)占領(lǐng)者后來(lái)強(qiáng)加在阿爾薩斯人頭上的語(yǔ)言！
  http://www.infzm.com/column/zltt/200706/t20070627_20830.shtml
•   自相矛盾的分析。看得出作者在暗諷ZF的腐敗和人民之不自由（并由此暗示人民之‘愛(ài)國(guó)’是愚忠），那么引用哈維爾不是反證嗎：“哈維爾曾經(jīng)因?yàn)榕褔?guó)罪被判處四年徒刑，他出獄后評(píng)論當(dāng)年捷共的統(tǒng)治時(shí)卻說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)是它純粹的犧牲者，因?yàn)槭俏覀円黄饎?chuàng)造了它?！?br /> 不知道在外部刺激下的愛(ài)國(guó)行為有什么不妥？引用的都德不又是反證么？‘時(shí)刻愛(ài)國(guó)’的昆德拉之也人在國(guó)外啊，而且他是個(gè)作家，他的工作就是反映社會(huì)問(wèn)題反映民族問(wèn)題，這是他吃飯的家伙。所以我看不出他怎么就比掃大街的阿姨更愛(ài)國(guó)。
  　任何東西層層撥皮的分析之后就失去意義了，層層分析是無(wú)限的，沒(méi)有絕對(duì)真理。與其耗費(fèi)這么些能量來(lái)說(shuō)大道理還不如用這些時(shí)間和精力做點(diǎn)對(duì)自己甚至對(duì)別人也有實(shí)際用處的事情，哪怕種一棵樹(shù)澆一棵花，至少為世界創(chuàng)造點(diǎn)新鮮空氣供大家呼吸。
•   過(guò)度的追求自由反而會(huì)適得其反。良好的社會(huì)不但需要自由，也需要限制，道德（非封建禮教）的限制和法律的健全都是問(wèn)題。放眼世界，美國(guó)人很自由，但他們國(guó)家的犯罪率卻常年居高不下、還不斷增長(zhǎng)；中國(guó)呢？我們或許還不是完全的自由，但我們國(guó)家最大的問(wèn)題不是種族主義，而是道德問(wèn)題。色情賭博亂倫暴力貪腐這些問(wèn)題一直都在困擾著我們的民族。
  有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園。如果自由到任何人之間沒(méi)有信任、沒(méi)有正直、沒(méi)有安定可言，那這個(gè)家園也未免太悲哀了
•   轉(zhuǎn)載：
  都德的《最后一課》，近年屢屢被人提起，原因嘛，據(jù)說(shuō)是現(xiàn)在的學(xué)生都不學(xué)中文學(xué)英語(yǔ)了。若干年前，“人民網(wǎng)”上有過(guò)一張流傳很廣的帖子，《漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭！》，帖中問(wèn)道：“作為七十年代生人，我們是小時(shí)侯都學(xué)過(guò)《最后一課》的一代?！覀兎堑靡缪菀换啬莻€(gè)不成器的小學(xué)生么？”前年，“人民網(wǎng)” 轉(zhuǎn)載過(guò)一篇流傳很廣的文章，《漢語(yǔ)，誰(shuí)將給我們上“最后一課”？》，文中問(wèn)道：“〔《最后一課》中的法語(yǔ)教師〕韓麥爾先生在最后的一課中說(shuō)，法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。在中國(guó)人心里，漢語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言嗎？”
  本月１６日的《中華讀書(shū)報(bào)》，還有一篇題為《都德〈最后一課〉的首譯、偽譯及其全譯文本》的文章。作者說(shuō)：“他〔胡適〕翻譯的這篇洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神的小說(shuō)，其歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。胡適是中國(guó)第一位都德小說(shuō)的譯介者。由于他在新文化運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位，以及爾后多次選入教科書(shū)的媒介作用，極大地?cái)U(kuò)大了《最后一課》的傳播空間及其影響，成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最佳教材之一?！?br /> 如今五·一抵制“家樂(lè)?！?；網(wǎng)上又有號(hào)召，六·一抵制“肯德基”（KFC, Kentucky Fried Chicken）；估計(jì)下一步就是趁熱打鐵，向黨獻(xiàn)禮，七·一全國(guó)大學(xué)生抵制英語(yǔ)課了。到時(shí)候，都德的《最后一課》肯定又要抬出來(lái)。
  既然同志們這么喜歡引用都德的《最后一課》，那么有沒(méi)有人查過(guò)有關(guān)資料，為這篇小說(shuō)提供些真實(shí)的歷史背景？
  兄弟先抄一段《辭?！罚ǎ保梗梗鼓臧妫?qǐng)讀者諸君欣賞欣賞。
  【阿爾薩斯人】 法國(guó)民族之一，由公元初住在當(dāng)?shù)氐目藸柼厝?，以及４世紀(jì)時(shí)南來(lái)的阿列曼人、法蘭克人長(zhǎng)期結(jié)合而成。約１５０萬(wàn)人（１９９５年）。分布在阿爾薩斯地區(qū)，說(shuō)德語(yǔ)的阿列曼方言，兼用法語(yǔ)。多信天主教，部分信基督教新教，屬路德宗。從事工農(nóng)業(yè)。
  見(jiàn)到?jīng)]有，阿爾薩斯人講的是德語(yǔ)的一種方言！
  其實(shí)，阿爾薩斯本是獨(dú)立小國(guó)，十七世紀(jì)被法國(guó)并吞。阿爾薩斯人的母語(yǔ)本是德語(yǔ)，而且在法國(guó)大革命之前，當(dāng)?shù)貙W(xué)校一直用德語(yǔ)教學(xué)。法語(yǔ)才是外來(lái)占領(lǐng)者強(qiáng)加在阿爾薩斯人頭上的語(yǔ)言！
  原來(lái)，所謂的《最后一課》，只是都德在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的藝術(shù)編造。
  因?yàn)橐?dāng)作反抗什么“文化侵略”的例子，所以中國(guó)人提到《最后一課》，總是認(rèn)定普魯士人是“侵略者”。其實(shí)，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并非如此黑白分明。
  １８４８年巴黎民眾起義，推翻波旁王朝，成立共和國(guó)。路易·波拿巴被選被總統(tǒng)。后來(lái)他作了一次袁世凱，發(fā)動(dòng)政變，復(fù)辟王制，自封為帝。因此路易·波拿巴有個(gè)執(zhí)政合法性問(wèn)題。這合法性可以來(lái)自國(guó)外，如果當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)王族都接受他的王權(quán)。但某些強(qiáng)國(guó)拒不承認(rèn)。歐洲王室互相通婚，血緣上我中有你，你中有我，各國(guó)君主彼此稱(chēng)“兄弟”。但俄國(guó)沙皇只肯稱(chēng)路易·波拿巴為“朋友”——這相當(dāng)于拒絕承認(rèn)他的王室血統(tǒng)。
  國(guó)外求不到執(zhí)政合法性，路易·波拿巴只能對(duì)國(guó)內(nèi)輿論倍加注意。半個(gè)世紀(jì)前法國(guó)大革命的各族平等、自主立國(guó)的思想在民眾中依然風(fēng)行，因此路易·波拿巴推行一種支持民族革命的外交政策。當(dāng)時(shí)德語(yǔ)民族除南面的奧地利和北方的普魯士之外，在中歐分為很多小國(guó)。這本來(lái)有利于法國(guó)控制中歐，但路易·波拿巴受意識(shí)形態(tài)限制，在奧地利和普魯士１８６６年?duì)帄Z德語(yǔ)民族霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有支持愿意維持現(xiàn)狀的奧地利，卻向意圖并吞那些小國(guó)的普魯士表態(tài)：如果小國(guó)德語(yǔ)居民愿意加入普魯士，他不會(huì)反對(duì)。等到路易·波拿巴感到版圖大大擴(kuò)張了的普魯士嚴(yán)重威脅到法國(guó)安全時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚。
  不過(guò)，路易·波拿巴的行為并不特別奇怪。經(jīng)歷了革命的國(guó)家，為意識(shí)形態(tài)的“純潔”而長(zhǎng)期奉行損害本國(guó)國(guó)家利益的外交政策，在當(dāng)代世界的例子多得是。
  １８７０年，西班牙王位空缺。路易·波拿巴不愿意看到法國(guó)南方出現(xiàn)一個(gè)與普魯士友好的潛在敵人，要求普魯士王室永不參與這一王位的競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有任何血統(tǒng)依據(jù)提名自己的西班牙王位候選人的法國(guó)王室，提出這一要求，相當(dāng)于干涉他人家事，是很失禮的行為。普魯士國(guó)王禮貌地回絕了，但普魯士首相俾斯麥在記錄國(guó)王和法國(guó)大使的談話時(shí)，將對(duì)話修改得普魯士國(guó)王似乎在嘲笑法國(guó)王室，并將對(duì)話內(nèi)容透露給報(bào)紙。法國(guó)輿論一時(shí)大嘩，法國(guó)人民的感情被傷害了，他們不但抵制普魯士工業(yè)產(chǎn)品，而且叫嚷向普魯士開(kāi)戰(zhàn)。
  路易·波拿巴順從民意，向普魯士宣戰(zhàn)，而且越境攻擊普魯士，挑起普法戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果法軍大敗，主力退回法國(guó)，在邊境小鎮(zhèn)色當(dāng)被普軍包圍，被迫投降。這位志大才疏的拿破侖三世，也做了普魯士的俘虜。
  這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史家通常認(rèn)為路易·波拿巴咎由自取。當(dāng)時(shí)歐洲的民心和輿論，在普魯士提出割地之前，也站在普魯士一邊。
  馬克思就是這樣認(rèn)為的。讀者可能以為，馬克思是德國(guó)人，他自然要幫普魯士。其實(shí)不是。普法戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了巴黎公社，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的重大事件，馬克思為此寫(xiě)了經(jīng)典名著《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。書(shū)中說(shuō)道：
  “我們擔(dān)心在德國(guó)方面‘戰(zhàn)爭(zhēng)失去其嚴(yán)格的防御性質(zhì)而蛻變?yōu)榉磳?duì)法國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)’……這位虔誠(chéng)的〔普魯士〕國(guó)王曾向法國(guó)和全世界保證他所進(jìn)行的是嚴(yán)格防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)。怎樣才能使他擺脫這一莊嚴(yán)保證的約束呢：導(dǎo)演這出戲的人們便不得不把事情弄成這樣：仿佛威廉是違心地順從了德意志民族的不可抗拒的要求?！?更有心計(jì)的愛(ài)國(guó)者們要求占有阿爾薩斯－洛林德語(yǔ)區(qū)……”
  馬克思認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，普魯士進(jìn)行的是防御戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思說(shuō)得很明確，法國(guó)割讓給普魯士的地區(qū)講德語(yǔ)。當(dāng)時(shí)是歐洲現(xiàn)代民族國(guó)家的形成時(shí)期，領(lǐng)土變更是常事。馬克思透露了德國(guó)人民有統(tǒng)一德語(yǔ)地區(qū)的民族愿望，但是，馬克思不贊成“愛(ài)國(guó)者”的要求。即使出于愛(ài)德國(guó)，馬克思也不能贊成。割地將使法國(guó)成為德國(guó)的世仇，迫使普魯士與俄國(guó)結(jié)盟。而當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，在馬克思和恩格斯眼里，是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都很落后的反動(dòng)國(guó)家。
  戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使得普魯士統(tǒng)一了德國(guó)。作為德國(guó)人，馬克思確實(shí)希望看到德國(guó)的統(tǒng)一，但他希望的統(tǒng)一，要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不是通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)社會(huì)民主黨歷史學(xué)者弗蘭茨·梅林寫(xiě)的《馬克思傳》，有專(zhuān)章敘述這一問(wèn)題。
  馬克思畢竟是國(guó)際主義者，他不是都德那樣的民族主義者。所以馬克思主義這一西方文化，才能寫(xiě)入某個(gè)東方大國(guó)的憲法，成為那里指導(dǎo)一切的最高思想，雖說(shuō)這個(gè)大國(guó)動(dòng)不動(dòng)就要“抵制”西方。如果恩格斯還活著，他或許又要說(shuō)了：“馬克思大概會(huì)把〔德國(guó)詩(shī)人〕海涅對(duì)自己的模仿者說(shuō)的話轉(zhuǎn)送給這些〔自稱(chēng)是馬克思主義者的〕先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’?！?br /> 戰(zhàn)爭(zhēng)期間，都德三十歲，正是從軍壯年。但他十七歲就得了梅毒，因?yàn)樯眢w不佳而未上前線，只是操練過(guò)幾天民兵。上不了戰(zhàn)場(chǎng)上文場(chǎng)，都德躺在巴黎的公寓里編造愛(ài)國(guó)神話，直到巴黎公社的紅色恐怖逼迫他逃出京城。
  當(dāng)然，阿爾薩斯肯定有只說(shuō)法語(yǔ)的人，也肯定有母語(yǔ)是德語(yǔ)卻也很喜愛(ài)法語(yǔ)的人。但像《最后一課》那樣，寫(xiě)得似乎全阿爾薩斯的人都把法語(yǔ)當(dāng)母語(yǔ)，小弗郎士甚至想，“〔普魯士人〕他們?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國(guó)話唱歌吧”，那就離事實(shí)太遠(yuǎn)了。阿爾薩斯的鴿子本來(lái)就用德語(yǔ)唱歌嘛。
  《最后一課》能給讀者的真正一課，就是那種愛(ài)國(guó)口號(hào)下的宣傳，于事實(shí)層面，最是靠不住。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的愛(ài)國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有鼓舞士氣的作用，許多年后回過(guò)頭來(lái)看，卻是當(dāng)不得真的。一星期前中陽(yáng)大報(bào)還在吹捧的“愛(ài)國(guó)主義教育的最佳教材”，其實(shí)是個(gè)糊弄中國(guó)人的大牛皮。
  《最后一課》里的故事，要到第二次世界大戰(zhàn)之后，才成了事實(shí)的鏡像。法國(guó)這次收回阿爾薩斯，決心對(duì)德語(yǔ)下重手。他們驅(qū)逐了１８７１年后移入阿爾薩斯的德裔居民，學(xué)校上課一律用法語(yǔ)，街道和店鋪名字也只準(zhǔn)用法語(yǔ)。鏡像里的左，實(shí)為生活中的右；把《最后一課》與１９４５年的現(xiàn)實(shí)對(duì)照，故事中的法語(yǔ)和德語(yǔ)要對(duì)換位置。
  不過(guò)，到了今天，在歐洲，不要說(shuō)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，就是二戰(zhàn)那一頁(yè)，也早已翻過(guò)去了。阿爾薩斯的首府斯特拉斯堡（Strasbourg），如今是歐盟議會(huì)（見(jiàn)題頭圖）所在地。二十年前，１９８８年，正是在這一體現(xiàn)了歐洲各民族大團(tuán)結(jié)的歐盟議會(huì)，吐蕃佛王首次聲明：他追求高度自治，而不是追求獨(dú)立，他希望漢胞和藏胞能夠和平友好地生活在同一國(guó)家。
  經(jīng)受了德國(guó)和法國(guó)的百年之爭(zhēng)，斯特拉斯堡這座充滿獨(dú)特中世紀(jì)風(fēng)味的典雅城市，如今轉(zhuǎn)化為歐洲和平的新象征。這里的人講法語(yǔ)，也會(huì)說(shuō)德語(yǔ)，他們?cè)趯W(xué)校還學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在法文招牌的餐館里，吃著地道的德國(guó)香腸與城里居民聊天，語(yǔ)言之雜，讓人想起馬克思寫(xiě)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。馬克思的母語(yǔ)是德語(yǔ)，但《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是為國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)寫(xiě)的關(guān)于國(guó)際時(shí)事的宣言，他寫(xiě)的原稿有英文也有德文，他還要核對(duì)法文版本。
  哎呀，沒(méi)料到最后還是沒(méi)繞過(guò)法文——不過(guò)，馬克思如果不是通曉法文并認(rèn)真了解法國(guó)的現(xiàn)狀，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》也不會(huì)成為政治學(xué)的經(jīng)典吧？
•   這是小學(xué)的課文。?！，F(xiàn)在真覺(jué)得，怎么能放小學(xué)語(yǔ)文課本里呢。。。。。。真是作孽。。。小孩子能懂嗎？！
•   我也剛想發(fā) 感冒的河馬 發(fā)的那篇東西。。。哈哈
  樓主。。。您要多看看多學(xué)學(xué)才可以發(fā)這么長(zhǎng)的文～
•   貼主關(guān)于《最后一課》其實(shí)是“第一課”的一些思考很好。
•   中國(guó)應(yīng)該沒(méi)有培養(yǎng)法X斯的土壤。
  像我們這樣的年輕人，愛(ài)國(guó)占多數(shù)，再極端也只是保衛(wèi)祖國(guó)而已。
  您要是認(rèn)為會(huì)形成激進(jìn)的民族主義，那或是多慮了。
•   如果我們強(qiáng)大 我們極有可能會(huì)是第二個(gè)德國(guó) 或者日本 看看歷史書(shū) 看看我們今天的“愛(ài)國(guó)者”
•   寫(xiě)的真好。。
•   龍應(yīng)臺(tái)，被統(tǒng)派稱(chēng)為獨(dú)派，被獨(dú)派稱(chēng)為統(tǒng)派?？傊€是反集權(quán)反專(zhuān)制。
•   想起三個(gè)代表，咳咳，也不知是誰(shuí)委任的代表
•   lz思想過(guò)于簡(jiǎn)單了
•   有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園。
  　　
•   寫(xiě)的好，下面那篇轉(zhuǎn)的也不錯(cuò)。
•   情緒的能量是巨大的，也是應(yīng)該表達(dá)的。我始終認(rèn)為愛(ài)國(guó)是需要表達(dá)的，如果你是一名真正的愛(ài)國(guó)者，你都應(yīng)該以你的方式表達(dá)出來(lái)。知識(shí)分子有他的語(yǔ)言，有他某種理智的分析；普通老百姓有他的作為，有他激烈的抵制行為，無(wú)論是理性的還是激進(jìn)的，無(wú)論是克制的還是沖動(dòng)，本身這些行為都沒(méi)有錯(cuò)，如果我們都是一群真正的愛(ài)國(guó)人的話。
  關(guān)于民主和自由的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)、政治變革的產(chǎn)物，屬于上層建筑的內(nèi)容。它的發(fā)展從其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是順乎自然的，是應(yīng)運(yùn)而生的。如果我們的社會(huì)進(jìn)步了，我們的人民感到需要更多的民主和自由，如果我們的黨真的是代表人民利益的話，我想民主和自由的發(fā)展是一種必然的歷史潮流。這需要一個(gè)過(guò)程，需要時(shí)間。我們或許需要再等待。
•   2008-05-02 12:03:48 vivienne　　這是小學(xué)的課文。?！，F(xiàn)在真覺(jué)得，怎么能放小學(xué)語(yǔ)文課本里呢。。。。。。真是作孽。。。小孩子能懂嗎？！
  我沒(méi)有記錯(cuò)的話，《最后一課》確實(shí)是小學(xué)的課文吧，而且好幾代的小學(xué)課本里都有這個(gè)。不知道您是不是從小學(xué)過(guò)來(lái)的，還是很有能耐的直接就從嬰兒到成年了？小學(xué)里學(xué)了那么多這個(gè)類(lèi)型的課文，你不會(huì)都忘了吧?；蛘哒f(shuō)你忘了怎么愛(ài)國(guó)？什么叫耳濡目染您也應(yīng)該知道吧。
•   寫(xiě)得好，喚人深醒！
•   2008-05-02 11:55:16 漫霧　　過(guò)度的追求自由反而會(huì)適得其反。良好的社會(huì)不但需要自由，也需要限制，道德（非封建禮教）的限制和法律的健全都是問(wèn)題。放眼世界，美國(guó)人很自由，但他們國(guó)家的犯罪率卻常年居高不下、還不斷增長(zhǎng)；中國(guó)呢？我們或許還不是完全的自由，但我們國(guó)家最大的問(wèn)題不是種族主義，而是道德問(wèn)題。色情賭博亂倫暴力貪腐這些問(wèn)題一直都在困擾著我們的民族。
  　　有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園。如果自由到任何人之間沒(méi)有信任、沒(méi)有正直、沒(méi)有安定可言，那這個(gè)家園也未免太悲哀了
  .....................................................
  第一，我們的自由是太多還是太少呢？你這就好比對(duì)乞丐說(shuō)錢(qián)多的生活容易得糖尿病一樣可笑
  第二，你所謂的色情賭博亂倫暴力貪腐道德問(wèn)題都是法律問(wèn)題，屬于政府必須提供的公共產(chǎn)品的行列，正如你所說(shuō)的，我們這兒，很缺。
  第三，對(duì)自由的追求怎么都不過(guò)分，因?yàn)槿松鷣?lái)就處處枷鎖，不損害他人自由的自由，是一輩又一輩人的終極理想。
•   嗲~~
•   關(guān)于都德寫(xiě)這篇文章的歷史真相不是我想探討的，不管怎樣他的那種民族情感都是真的。我只是借這文章說(shuō)個(gè)事兒，歷史還原究竟怎樣對(duì)與我想說(shuō)的東西來(lái)說(shuō)，并不重要。
•   好好做人 好好生活
•   有自由的地方，才是祖國(guó)，才是家園
  自由，相當(dāng)?shù)碾y得~
  很多時(shí)候都會(huì)忘了那是一種什么滋味~
•   2008-05-02 11:55:11 moviejunkie　
  　自相矛盾的分析。看得出作者在暗諷ZF的腐敗和人民之不自由（并由此暗示人民之‘愛(ài)國(guó)’是愚忠），那么引用哈維爾不是反證嗎：“哈維爾曾經(jīng)因?yàn)榕褔?guó)罪被判處四年徒刑，他出獄后評(píng)論當(dāng)年捷共的統(tǒng)治時(shí)卻說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)是它純粹的犧牲者，因?yàn)槭俏覀円黄饎?chuàng)造了它?！?br /> 　　
  　　不知道在外部刺激下的愛(ài)國(guó)行為有什么不妥？引用的都德不又是反證么？‘時(shí)刻愛(ài)國(guó)’的昆德拉之也人在國(guó)外啊，而且他是個(gè)作家，他的工作就是反映社會(huì)問(wèn)題反映民族問(wèn)題，這是他吃飯的家伙。所以我看不出他怎么就比掃大街的阿姨更愛(ài)國(guó)。
  　　
  　　　任何東西層層撥皮的分析之后就失去意義了，層層分析是無(wú)限的，沒(méi)有絕對(duì)真理。與其耗費(fèi)這么些能量來(lái)說(shuō)大道理還不如用這些時(shí)間和精力做點(diǎn)對(duì)自己甚至對(duì)別人也有實(shí)際用處的事情，哪怕種一棵樹(shù)澆一棵花，至少為世界創(chuàng)造點(diǎn)新鮮空氣供大家呼吸。
  =======================================
  傳說(shuō)中的自以為是。這樣的人最無(wú)敵。
•   樓上的，人身攻擊太小兒科了吧。
•   那你想我怎么樣，難道還要我把每段的大意和中心思想給你列出來(lái)證明我舉例沒(méi)有舉錯(cuò)，還是我向你承認(rèn)錯(cuò)誤說(shuō)下次好點(diǎn)寫(xiě)不再自相矛盾了？
  寫(xiě)回帖也是很累的。
•   如今98年的老頭子還要慶祝60年的假兒子，多荒唐的事呀
•   請(qǐng)問(wèn)樓主，哪的人不丑陋？
•   最后一課啊，好懷念啊
•   不過(guò)這個(gè)書(shū)好象有點(diǎn)貴,畢竟現(xiàn)在讀書(shū)的人不是很多 大家都上網(wǎng)了.
•   15塊錢(qián)應(yīng)該說(shuō)上的起網(wǎng)的都買(mǎi)的起吧,要是從網(wǎng)上買(mǎi)錢(qián)更少.我覺(jué)的真正的閱讀還是要看實(shí)體書(shū).有錢(qián)吃肉喝酒,確沒(méi)錢(qián)買(mǎi)本書(shū),這不是貴而是觀念的問(wèn)題.

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