維特根斯坦與哲學(xué)

內(nèi)容概要

維特根斯坦作為哲學(xué)家極富思想獨創(chuàng)性，其影響力遠超出哲學(xué)本身的范圍。本書力圖將維特根斯坦的思想精華介紹給讀者，說明其哲學(xué)觀點的本質(zhì)與影響。并對維特根斯坦在當(dāng)代思想領(lǐng)域的持續(xù)影響給出新的評價?！　”緯饕v述了維特根斯坦其人、前期哲學(xué)、后期哲學(xué)，以及對他的評價等內(nèi)容。

作者簡介

格雷林，倫敦大學(xué)伯克貝學(xué)院哲學(xué)高級講師、牛津大學(xué)圣安妮學(xué)院特約研究員。著有《哲學(xué)邏輯導(dǎo)論》（1982）、《駁懷疑論》（1986）、《貝克萊：中心論證》（1986）等書。擔(dān)任《衛(wèi)報》專欄作者多年，并為《觀察家》、《經(jīng)濟學(xué)人》等刊物撰搞。

書籍目錄

前言1 生平與性格2 早期哲學(xué)3 后期哲學(xué)4 維特根斯坦與晚近哲學(xué)索引英文原文

章節(jié)摘錄

　　第一章　生平與性格　　路德維希·維特根斯坦是一位哲學(xué)家。哲學(xué)在20世紀(jì)已經(jīng)成為只有專家們才去研究的對象，因此大多數(shù)近年來獲得聲的哲學(xué)家只在他們的同事中間聞名。然而維特根斯坦的名聲遠遠超越了哲學(xué)的界限。在不治哲學(xué)的人們當(dāng)中，提及他的名字的次數(shù)多得驚人，聽到他的名字的場合也各自不同，同樣令人驚訝。在許多人眼中，他被認(rèn)為是20世紀(jì)哲學(xué)的典型代表，好像他不僅在其著作中而且在人格上都體現(xiàn)出哲學(xué)本身的面目：難解而深邃。也許由于這個緣故，他著作中的內(nèi)容常被人隨便取來當(dāng)作警句。這些內(nèi)容之所以被人這樣使用，是由于其文體風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的適宜，也因為似乎可以從中提煉出某些智慧?！　≡S多當(dāng)代哲學(xué)家認(rèn)為維特根斯坦是20世紀(jì)最偉大的思想家，外行人對他的評價就由此而來。這種評價是否正確仍然要由歷史來決定；同行人的判斷并不一定永遠正確。然而不管結(jié)論如何，都無法改變這一事實，即維特根斯坦的生平和思想無論如何都是非比尋常的?！　÷返戮S?！ぜs瑟夫·約翰·維特根斯坦于1889年4月26日出生在維也納，在家中排行第八，最為年幼。他的父親是一位實業(yè)家，也是奧地利最富有的人物之一；維特根斯坦一家的宅院是維也納入社會和文化生活的一個中心?！　【S特根斯坦家族父系和母系歷代都以家道殷實和教養(yǎng)良好著稱。他的祖父是來自黑森的一位富有的猶太羊毛商。他改信基督教中的新教，娶了一位維也納銀行家的女兒。其后不久他便把經(jīng)營中心轉(zhuǎn)移到維也納，在該地他和妻子成了藝術(shù)贊助家。他們讓兒子卡爾（路德維?！ぞS特根斯坦的父親）接受花費昂貴的古典式教育，但是卡爾拒不從命，十七歲離家奔赴美國，有兩年靠在飯館服務(wù)以及教小提琴和德文課為生?；氐骄S也納后他開始學(xué)習(xí)工程學(xué)。除了繼承的遺產(chǎn)，他在幾十年間由于成功經(jīng)營鋼鐵工業(yè)而增添了大量財富，躋身奧匈帝國最重要的實業(yè)家行列。他在過了五十歲不久便退休，用一些時間給維也納報刊撰寫經(jīng)濟學(xué)方面的文章?！　”M全力鼓勵全家從事文化和音樂活動的是維特根斯坦的母親萊奧波爾迪娜。她也是一位銀行家的女兒，同施蒂里亞的地主鄉(xiāng)紳有著親戚關(guān)系。她的音樂興趣頗為濃厚。受她的邀請，勃拉姆斯和馬勒是家中?？停辉谒墓膭钕?，維特根斯坦的兄長保羅成了一名音樂會鋼琴演奏家。保羅在第一次世界大戰(zhàn)中失去一只手后，拉威爾和施特勞斯參與為保羅寫出獨手演奏的協(xié)奏曲。維特根斯坦本人也具有很好的音樂天賦。成年后他曾自學(xué)吹奏單簧管，但是他最突出的音樂才能卻表現(xiàn)在全憑記憶用口哨吹奏出整篇樂譜的能力上?！　∪R奧波爾迪娜·維特根斯坦信奉羅馬天主教，所以維特根斯坦也是在這種宗教信仰的氛圍中成長起來的。宗教是他一生始終強烈關(guān)注的主題。有好幾次他曾認(rèn)真考慮去當(dāng)修道士。然而他的宗教觀點卻不是正統(tǒng)的，到底是什么信仰他也從未講出。在他的著作中透露過一些與此相關(guān)的暗示?！　∫苍S是由于自己切身的經(jīng)驗，卡爾·維特根斯坦的教育觀點很是奇特。他讓自己的孩子都在家里受教育，課程全由他自己安排，直到十四歲為止。這項計劃并不成功。到了維特根斯坦該上學(xué)的時候，他竟進不了維也納的高級中學(xué)（相當(dāng)于文法學(xué)校）甚至實科學(xué)校（相當(dāng)于現(xiàn)代中學(xué)），因為他達不到所要求的標(biāo)準(zhǔn)。最后他通過了林茨一所省立實科學(xué)校的入學(xué)考試，在那里上學(xué)的還有一個同齡人阿道夫·希特勒。維特根斯坦在該校度過了三年不愉快的時光，1906年離校時并未取得升進大學(xué)的資格。這是一次挫折，因為他曾有在維也納跟博爾茨曼學(xué)習(xí)物理的志愿。然而他一直表現(xiàn)出工程學(xué)方面的天資，這是他父親的專業(yè)；據(jù)說他在童年就制作出一種縫紉機的模型，證明他有這方面的才能。因此他的父母便將他送進柏林一夏洛滕堡的一所工藝學(xué)院?！　【S特根斯坦在那里生活得也不愉快，三個學(xué)期之后便離開了這所學(xué)校。然而他卻對航空工程產(chǎn)生了興趣，這是他未來職業(yè)的一條最新發(fā)展途徑。他于1908年前往英國，當(dāng)年夏天在德比郡靠近格洛瑟普的高空大氣層研究站進行風(fēng)箏飛行試驗。當(dāng)年秋季他進了曼徹斯特大學(xué)學(xué)習(xí)航空工程?！　【S特根斯坦的名字留在曼徹斯特大學(xué)的學(xué)生名冊上有兩年之久，盡管其間大部分時間他都在歐洲大陸。在曼徹斯特停留后期，他正致力于設(shè)計一種在槳片尖端裝有噴氣嘴的螺旋槳。他對這種設(shè)計所涉及的數(shù)學(xué)問題產(chǎn)生了興趣，接著又轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)本身，最后則被關(guān)乎數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的哲學(xué)問題所吸引。他問自己認(rèn)識的人關(guān)于這門學(xué)科可以讀些什么書，有人便讓他去讀羅素的《數(shù)學(xué)原理》。該書對維特根斯坦產(chǎn)生了很大的影響。此前他所讀的哲學(xué)書很有限；他讀過叔本華的某些著作，此外就很少了。羅素這本書使他了解到邏輯和哲學(xué)的最新發(fā)展，促成這些發(fā)展的正是羅素本人和戈特洛布·弗雷格。維特根斯坦對這些思想極感興趣，決心進行研究。1911年-他到耶拿大學(xué)面見弗雷格，把自己的一篇文章交給他看，請求指導(dǎo)。弗雷格建議他到劍橋師從羅素。因此維特根斯坦便在1912年早些時候到了劍橋，注冊入學(xué)。　　維特根斯坦在劍橋只待了五個學(xué)期。然而這卻是一段對他成長影響最大的時期。他同羅素討論邏輯和哲學(xué)，后者在當(dāng)時寫的一封信中講到他時說，“（他是）繼摩爾之后我遇到的最有才能的人”。維特根斯坦與羅素很快便不再是師生關(guān)系，雖然維特根斯坦的朋友戴維·平森特在日記中說，“很顯然，維特根斯坦是羅素的信徒之一，從他那里得到很多教益”。然而正如我們將看到的，這種得到教益的影響并不全是單向的?！　【S特根斯坦很喜歡旅行。1913年他同平森特第一次去冰島，然后又去挪威。挪威深深吸引了他，這一年晚些時候他自己又返回挪威。他在靠近肖倫一個農(nóng)莊的偏僻角落自己修建了一間小屋。除了一度去維也納短暫停留過圣誕節(jié)之外，他在此一直居住到1914年夏天。他把住在小屋內(nèi)的時間專用于研究邏輯。G.E.摩爾曾來此探望他，并在停留期間記錄下維特根斯坦的一些研究工作。這項工作代表了后來發(fā)展為維特根斯坦第一本著作《邏輯哲學(xué)論》的研究進程之最初階段。　　1914年大戰(zhàn)爆發(fā)時，維特根斯坦正在維也納家中。不出數(shù)日他便應(yīng)征加入奧匈帝國軍隊。其后兩年大部分時間他都在東線服役，當(dāng)一個炮兵裝配組的機械師，先在克拉科夫，后又轉(zhuǎn)到里沃夫。1916年他被送往奧爾米茨接受軍官培訓(xùn)。在那里他遇到了保羅．恩格爾曼，他們一起討論宗教問題；恩格爾曼后來發(fā)表了關(guān)于他們兩人友好關(guān)系的記載，從中可以看出宗教問題對于當(dāng)時的維特根斯坦有多么重大的意義。　　1917年維特根斯坦重返他的兵團當(dāng)炮兵觀測員。1918年早些時候他被派往南線的蒂羅爾，在一個山地炮兵團中服役。當(dāng)十一月間奧匈帝國的戰(zhàn)爭努力失敗時，駐守在南方的帝國軍隊大部分（包括維特根斯坦本人在內(nèi)）被意大利人俘虜。維特根斯坦被關(guān)押在蒙特卡西諾附近，直到1919年下半年?！　?zhàn)爭至少在兩個方面對維特根斯坦產(chǎn)生了重大影響。一方面戰(zhàn)爭使他在人生觀上有了深刻改變，特別是關(guān)于財產(chǎn)和生活方式。戰(zhàn)前他父親留給他一份可觀的財產(chǎn)。正如人們可以料想的那樣，此前他過的是一位出手大方的百萬富翁之子的生活。舉個實例，據(jù)說有一天他誤了一趟從曼徹斯特開往利物浦的火車，他便立即設(shè)法去租一部專列，這在當(dāng)時只有富人才能做到。此外，照平森特的記載，他們?nèi)ケ鶏u的旅行（由維特根斯坦負(fù)擔(dān)費用）場面盛大，隨行人員前呼后擁，招來其他旅游者的譏諷。并且，戰(zhàn)前維特根斯坦在挑選領(lǐng)帶上看來也十分講究。戰(zhàn)后所有這一切都變了。維特根斯坦把他的全部財產(chǎn)都分給了他的兄弟姐妹，他的看法是：他們已經(jīng)富有，再多的錢也不會使他們腐化。此后他便過著十分簡樸的生活，不要一點裝飾，特別是幾乎沒再打過領(lǐng)帶?！　‘a(chǎn)生這些變化的理由并不十分清楚?？赡芘c在東線上發(fā)生的一件事情有關(guān)，即1915年上半年某個時候，他得到并閱讀了托爾斯泰關(guān)于福音書的論述——《福音書簡釋》而深受感動。（后來在他閱讀福音書原文，發(fā)現(xiàn)有些不同時，他似乎還得讓人說服才相信福音書比托爾斯泰的文本更高一籌。）也可能是軍隊生活的嚴(yán)肅簡樸正適合他的氣質(zhì)；正如他在挪威的獨居生活所表明的那樣，他在戰(zhàn)前就顯露出傾向苦行的痕跡，而軍隊生活的經(jīng)驗可能加強了這種傾向。維特根斯坦的書信以及記錄下來的談話至少表示他隱約感到自己罪孽深重（可能是由于他的同性戀傾向），因而他總是愿意苦修。不管理由是什么，當(dāng)他在1919年離開戰(zhàn)俘營的時候，看得出來他已經(jīng)成了一個不同尋常甚至古怪的、經(jīng)常容易動怒的人，他的后期生活已由一些主要的回憶錄作者充分加以描述?！　〉诙卮蟮氖虑槭蔷S特根斯坦被俘時身上背包中有他的著作《邏輯哲學(xué)論》（Logische-Phi1osophische Abhand1ung）的手稿，英語讀者所知道的書名則是Tractatus Logico-Phi1osophi—CUs[這是摩爾仿照斯賓諾莎的《神學(xué)政治論）（Tracatus Theo-1ogico—Po1iticus）而取的書名]。維特根斯坦在戰(zhàn)爭歲月中一直在寫這本書，最后在蒙特卡西諾戰(zhàn)俘營中完成。他在那里有幸遇到一位對邏輯深感興趣的人，后者可以充當(dāng)維特根斯坦討論自己思想的伙伴?！　?919年早些時候維特根斯坦設(shè)法從意大利寄信給羅素，告訴他《邏輯哲學(xué)論》已經(jīng)寫成，甚至還靠約翰·梅納德·凱恩斯的影響給他送去一份手稿的抄本。從戰(zhàn)俘營釋放后，維特根斯坦為出版這本書曾做了多次努力，但均告失敗。絕望之下，他把這件事托給了羅素。羅素終于通過答應(yīng)寫一篇導(dǎo)言來促成出版?！哆壿嬚軐W(xué)論》德文本于1921年出版，英譯本于1922年出版。維特根斯坦看到羅素的導(dǎo)言后生氣了，他抱怨說盡管他和羅素1919年晚些時候在荷蘭見面時曾逐行討論過這本書，羅素還是誤解了他的觀點并作了錯誤的表述?！　　哆壿嬚軐W(xué)論》是維特根斯坦唯一生前出版的哲學(xué)著作。在寫完這本書后，他認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問題；按照這一看法，他放棄了哲學(xué)研究，把注意力轉(zhuǎn)向別處。他在戰(zhàn)俘營時就決定要當(dāng)小學(xué)教師，現(xiàn)在很快便付諸實施。他進修了一年的小學(xué)教學(xué)培訓(xùn)課程，于1920年7月畢業(yè)。這一年秋季他開始去特拉滕巴赫當(dāng)小學(xué)教師，這個村莊位于維也納以南的山區(qū)。他在那里度過了兩年越來越不愉快的時光，然后轉(zhuǎn)到施內(nèi)堡山區(qū)的約普赫堡。同先前一樣，他在此地與一些學(xué)生家長發(fā)生摩擦，兩年之內(nèi)又轉(zhuǎn)走了，這次是轉(zhuǎn)到奧特霍。在那里他編寫并出版了一本供小學(xué)使用的發(fā)音字典。然而學(xué)生家長還是給他帶來了麻煩；看來是維特根斯坦的脾氣和傳說中他的嚴(yán)格紀(jì)律手段招來了怨言。1926年4月，還未等到官方對這些怨言采取行動，維特根斯坦便辭職回到維也納?！　〗虒W(xué)生涯的失敗使維特根斯坦深感沮喪。他在維也納郊外胡太爾多夫的一個修道院里找到一份園藝工人的工作，第三次萌生要當(dāng)修道士的念頭（第一次發(fā)生在大戰(zhàn)爆發(fā)之前，第二次發(fā)生在從戰(zhàn)俘營獲釋以后）。他甚至還打聽怎樣參加修道會；在談話中被告知他想當(dāng)修道士的動機不對，他也不會在修道士生活中找到他所追求的東西。　　由于兩種事態(tài)的發(fā)展，維特根斯坦才得以從這種絕望的狀態(tài)中解脫出來。一是他越來越專心投入為他的一個姐姐設(shè)計建造一座住宅。起初他同一位建筑師即他的朋友保羅·恩格爾曼合作，不久便由他自己完全負(fù)責(zé)。住宅設(shè)計的每個細(xì)節(jié)他都精心加以安排——例如暖氣設(shè)備必須精確定位，以免破壞房間的對稱性。住宅得到一些人的高度贊揚；按照G.H.馮·賴特的說法，這所住宅有著同《邏輯哲學(xué)論》一樣的“靜態(tài)美”。這是一座加以修飾的現(xiàn)代風(fēng)格的建筑，受到維特根斯坦所推崇的阿道夫·魯斯的作品的影響?！　∽⒁饬D(zhuǎn)向住宅建筑工作使維特根斯坦在很大程度上從艱難狀態(tài)中恢復(fù)過來，這又有利于他適應(yīng)第二種事態(tài)發(fā)展，即維也納大學(xué)的教授與他接觸并邀請他參加討論。維特根斯坦表示同意，從而又慢慢重新繼續(xù)哲學(xué)工作。實際上在他當(dāng)小學(xué)教師的幾年間，通過英國年輕哲學(xué)家F.P.拉姆齊已與哲學(xué)有了接觸。拉姆齊曾幫助將《邏輯哲學(xué)論》譯為英文，并且?guī)状稳W地利看望維特根斯坦。但是盡管維特根斯坦與拉姆齊比較詳細(xì)地討論過《邏輯哲學(xué)論》，后者并沒有成功說服他重新從事哲學(xué)工作。然而現(xiàn)在他卻被莫里茨·石里克發(fā)現(xiàn)。石里克是維也納大學(xué)教授，也是“維也納學(xué)派”的創(chuàng)始人。維也納學(xué)派是一群自1925年起就緊密合作、積極活動的哲學(xué)家和科學(xué)家。石里克未能說服維特根斯坦加入這個學(xué)派，但是他和他的好幾個同事都時不時地同維特根斯坦見面。隨著維特根斯坦哲學(xué)興趣的重新恢復(fù)，他看出自己的《邏輯哲學(xué)論》畢竟沒有解決哲學(xué)中的問題。這就成了他開展在許多方面迥異于前的第二階段哲學(xué)研究工作的動力?！　【S特根斯坦與石里克和學(xué)派其他成員的接觸產(chǎn)生的一個重要結(jié)果便是他在1929年重返劍橋。其時他發(fā)現(xiàn)自己等到居留一年之后就可以提交《邏輯哲學(xué)論》，以取得哲學(xué)博士的學(xué)位。他及時登記注冊，由拉姆齊當(dāng)監(jiān)考人，羅素和摩爾當(dāng)主考官。摩爾和其他老一輩人都不喜歡哲學(xué)博士學(xué)位，當(dāng)時這還是新從美國輸入的舶來品。據(jù)說摩爾在他的主考官報告中寫道：“《邏輯哲學(xué)論》是一部天才著作，但是它在其他方面滿足哲學(xué)博士學(xué)位的要求?！痹讷@得學(xué)位之后，維特根斯坦便著手在劍橋?qū)で笠粋€職位。他申請了三一學(xué)院為期五年的研究員職位；由于羅素大力相助——就維特根斯坦的研究計劃給學(xué)院寫了份報告，維特根斯坦在1930年取得了這個職位?，F(xiàn)在他進入了自己一生哲學(xué)生涯中最豐收的階段，寫出了大量著作?！　‘?dāng)維特根斯坦的研究員職位快要期滿的時候，他決定移居蘇聯(lián)，當(dāng)時在劍橋人士中間蘇聯(lián)是時髦的話題。由于熱情推崇托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，他長期以來一直對俄國抱有好感。因此他學(xué)習(xí)了俄文并同一位友人于1929年訪問蘇聯(lián)。人們并不清楚他為何改變決定沒有在那里居住下來，但是他卻在挪威的小屋住了一年之后又回到劍橋并在1939年接替摩爾任哲學(xué)教授。他還沒有開始任教，又一次戰(zhàn)爭爆發(fā)了。他于是在倫敦的蓋氏醫(yī)院當(dāng)看門人，直到1944年；隨后又轉(zhuǎn)到泰恩河畔紐卡斯?fàn)柕幕始揖S多利亞醫(yī)院工作。他已經(jīng)取得英國國籍，所以未曾受到拘留。

編輯推薦

　　《維特根斯坦與哲學(xué)》就是專為那些非哲學(xué)專業(yè)的讀者寫的，讓他們走上一條理解維特根斯坦哲學(xué)思想之路，所以只講述他的哲學(xué)的“主線”?！毒S特根斯坦與哲學(xué)》分別講述維特根斯坦其人、前期哲學(xué)、后期哲學(xué)，以及對他的評價?！毒S特根斯坦與哲學(xué)》是一本入門書，并不預(yù)先假定讀者有多少哲學(xué)知識。所以在敘述上力求簡明扼要，以達到勾畫出維特根斯坦哲學(xué)思想發(fā)展主線的目的。作者的文筆也十分清晰明白，深入淺出，可讀性強。由于《維特根斯坦與哲學(xué)》是中英對照，讀者一方面可以在閱讀中了解西方哲學(xué)思想的內(nèi)容，一方面也提高了閱讀原文的能力。讀者可以隨時參照兩種文字，當(dāng)可收到一舉兩得、事半功倍的學(xué)習(xí)效果?！　∪粝肓私饩S特根斯坦的哲學(xué)觀點、他在思想與語言的本質(zhì)方面所持守的信念，以及他關(guān)于心靈哲學(xué)的許多不容忽視的見解（盡管有時會被人誤解且常常令人困惑），從這《維特根斯坦與哲學(xué)》開始讀起再好不過?！　　猂aymond Taillis《衛(wèi)報》

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