悲劇的誕生
出版時間：2008-01 出版社：譯林出版社 作者：尼采 頁數(shù)：146 字?jǐn)?shù)：101000 譯者：楊恒達(dá)
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前言
為了避免集中于此書中的思想有可能給我們審美公眾的固有性格造成種種疑慮、激動、誤解；也為了能用書中每一頁都有其標(biāo)志的那種寧靜的歡樂，猶如美好而崇高時光的化石，來書寫此書的前言，我設(shè)想了您，我最尊敬的朋友，收到此書的時刻，您，也許在一次冬雪中的夜間散步之后，如何注視著扉頁上被解放了的普羅米修斯，讀著我的名字，立刻就相信，不管這本書里有什么東西，反正作者有認(rèn)真而急切的話要說；同樣，他可以在他想到的一切問題上，與您，就像與一位在場者當(dāng)面進(jìn)行交流，但只可以記下和這種當(dāng)面交談相應(yīng)的一些東西。在這時，您會想起，在您為紀(jì)念貝多芬而寫的精彩之作發(fā)表的同時，也就是說，在剛爆發(fā)的戰(zhàn)爭恐懼和崇高感中，我正專心致志于這些思想。然而，那些，比方說，會在這種專心致志中想到愛國激情和審美享樂之對立，以及大膽認(rèn)真和歡鬧嬉戲之對立的人想錯了：但愿他們在真正閱讀了此書之后會驚訝地搞清楚，我們要著手的是怎樣一個嚴(yán)肅的德國問題，這個問題被我們作為旋渦和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真正放到了德國希望的中心?？墒?，也許對于這同樣的一些人來說，如果他們能夠不再把藝術(shù)看作有趣的附屬品，看作一種附屬于“生存之嚴(yán)肅”的鈴鐺沒有也罷，那么如此認(rèn)真地看待一個審美問題一般就帶有冒犯性了；好像沒有人知道與這樣一種“生存之嚴(yán)肅”的對比有何意義。但愿以下的話能對那些認(rèn)真的人有所啟迪：我們相信藝術(shù)從某個人的意義上講，是此生的最高使命和真正的形而上活動，這個人是我在這條道路上的崇高先驅(qū)者，在這里我要將此書奉獻(xiàn)給他?！ “腿麪?，1871年底
內(nèi)容概要
本書的主要目的不在于對悲劇進(jìn)行純理論的探討，而是從人生哲學(xué)的角度探討了悲劇與人生的關(guān)系，提倡一種審美的人生態(tài)度，建立起一種悲劇人生觀?！ ”緯?5節(jié)，第1節(jié)至第15節(jié)討論了古希臘藝術(shù)的起源、發(fā)展，悲劇的誕生，悲劇的主要特征，悲劇的滅亡等問題。第16節(jié)至第25節(jié)的主要內(nèi)容是：結(jié)合近代文學(xué)藝術(shù)和文化的發(fā)展，尤其是結(jié)合近代德國藝術(shù)與社會的現(xiàn)實(shí)，討論了悲劇與音樂藝術(shù)形式的關(guān)系，悲劇的再生，以及在悲劇的再生中德意志民族所起的作用等問題。
作者簡介
楊恒達(dá)，1985年至l987年留學(xué)于德國波恩大學(xué)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)與德國文學(xué)。l992年在美國馬里蘭州的Towson State University任客座教授，并順訪Dickinson College，教授中文與中國文化、中國文學(xué)?，F(xiàn)從事專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué)，任中國人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，華人文
書籍目錄
代總序尼采，一位應(yīng)該被超越的偉人悲劇的誕生自我批評的嘗試前言——致理查德·瓦格納一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五附錄 瓦格納在拜洛伊特一二三四五六七八九十十一作為教育家的叔本華一二三四五六七八
章節(jié)摘錄
《悲劇的誕生》 一種自我批評的嘗試 無論這本成問題的書所依據(jù)的基礎(chǔ)是什么：它都必然是最具吸引力的第一流問題，而且是一個深刻的個人問題，——見證這一點(diǎn)的就是它產(chǎn)生于其中的那個時代，令人振奮的1870—1871年普法戰(zhàn)爭的時代，它生不逢時。當(dāng)沃爾特戰(zhàn)役的隆隆炮聲越過歐洲的時候，將成為本書作者的那位冥思苦想且好揣測謎語的人正端坐在阿爾卑斯山的某個角落里，苦苦思索，揣測謎語，因而既苦惱，又無憂無慮地記下他關(guān)于希臘人的種種想法，——這本難懂奇書的核心。這個遲到的前言（或后記）就是獻(xiàn)給此書的。在記下這些想法的幾個星期之后，他自己到了梅斯城下，還是始終沒有擺脫他給希臘人的所謂“歡樂”和給希臘藝術(shù)所打上的問號；直至最后，到了凡爾賽和談那個最緊張的月份，他最終也跟自己講和了，并慢慢從一場自戰(zhàn)場帶回家來的疾病中康復(fù)過來，斷定“悲劇從音樂精神中的誕生”在自己這里最終可以付諸實(shí)施了?！獜囊魳分?？音樂和悲劇？希臘人和悲劇音樂？希臘人和悲觀主義的藝術(shù)品？至今的人類中最成功、最美、最受嫉妒、擁有最誘人的生活方式的那一類人，希臘人——怎么了？
編輯推薦
《悲劇的誕生》是德國現(xiàn)代哲學(xué)家尼采第一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作。從書名來看，本書是對作為文學(xué)形式之一的悲劇的探討，但實(shí)際上包含著比較豐富的內(nèi)容，闡述了作者的許多哲學(xué)思想，因而可說是他的哲學(xué)的誕生地，是一本值得重視的著作。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
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評論、評分、閱讀與下載
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用戶評論 (總計(jì)14條)
- 關(guān)于尼采《悲劇的誕生》，學(xué)者周國平有過一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點(diǎn)明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價(jià)，審美價(jià)值是該書承認(rèn)的唯一價(jià)值，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認(rèn)的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評價(jià)是與人生的宗教、道德評價(jià)以及科學(xué)評價(jià)根本對立的?！髞碛种赋觯骸覀兊淖诮獭⒌赖潞驼軐W(xué)是人的頹廢形式。相反的運(yùn)動：藝術(shù)?！ā稄?qiáng)力意志》第794節(jié)）可見，‘重估’的標(biāo)準(zhǔn)是廣義藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對倫理的人生態(tài)度和功利（科學(xué)）的人生態(tài)度?！标P(guān)于悲劇的起源，尼采斷言：“悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱隊(duì)（chorus），并且，開始的時候，根本就是這種合唱隊(duì)。”同時，尼采又引用席勒的說法，認(rèn)為“希臘人羊神合唱隊(duì)（Greekchorusofsatyrs）即原始悲劇合唱隊(duì)。”鮑昌指出尼采說得不對，鮑昌說：“一個權(quán)威性的希臘悲劇起源解釋是：希臘悲劇起源于祭典上的《酒神頌》，其內(nèi)容是哀嘆酒神狄俄倪索斯在塵世受的苦難和再生。與此類似的另一種說法是：希臘悲劇起源于阿提刻農(nóng)村在祭典中關(guān)于死而復(fù)生事件的嚴(yán)肅表演?！滨U昌認(rèn)為，尼采“悲劇誕生于音樂精神”因此也就失去了根據(jù)。讀過尼采《悲劇的誕生》，我想，不管尼采“悲劇誕生于音樂精神”這一論點(diǎn)是否失去根據(jù)，尼采由此生發(fā)的思考和文章卻不無價(jià)值。
- 尼采的第一部著作，正在閱讀！
- 這本書的內(nèi)容真實(shí)我想看到的尼采，不屈服于命運(yùn)的桀驁不馴…………
- 經(jīng)典書籍，值得購買！
- 就是看的時候有頭腦有點(diǎn)亂。
- 對希臘悲劇進(jìn)行哲學(xué)探討，很有尼采的個性。
- 尼采的書，對我總是很有吸引力。包括他的詩歌。悲劇的誕生，開始很難讀懂，心一亂就更讀不下去了。所以后來讀了好多次，獲益匪淺，讓尼采用他的視角，帶我看到了更遠(yuǎn)，更深的地方。
- 尼采總有蠱惑年輕人的魔力。撇開哲學(xué)宗教不談，感受到了在日神均衡和與酒神迷亂間雅典黃金時期的魅力。建議看這本書前，可以先去看看希臘神話、神譜、可以對黃金時期雅典的文學(xué)有更直觀的了解。
- 很不錯，了解尼采，要看這本書。雖然后面有點(diǎn)難看懂了。
- 書的感覺很不錯！
- 還沒怎么讀，讀起來很費(fèi)勁兒，知道很好的書，不過需要費(fèi)一番功夫去品讀。
- 作品是經(jīng)典的，翻譯就……
- 不是書的內(nèi)容不好，是書的外觀，沒有包裝，又臟又舊，很失望
- 買了，放著。